Што Мацей 24 пра "канец» кажа

346 тое, што Matthaeus 24 кажа пра канецКаб пазбегнуць няправільнага тлумачэння, перш за ўсё важна ўбачыць Мацвея 24 у шырокім кантэксце (кантэксце) папярэдніх раздзелаў. Вы можаце быць здзіўлены, калі даведаецеся, што перадгісторыя Мацвея 24 пачынаецца не пазней, чым у раздзеле 16, вершы 21. Там сказана ў рэзюмэ: "З таго часу Ісус пачаў паказваць сваім вучням, як яму трэба было ехаць у Іерусалім і моцна пакутаваць ад старэйшын і першасвятароў і кніжнікаў і быць забітым і ўваскрэснуць на трэці дзень". Такім чынам Ісус дае першы намёк на тое, што ў вачах вучняў выглядала элементарным выпрабаваннем на трываласць паміж Езусам і рэлігійнымі ўладамі ў Ерусаліме. Па дарозе ў Ерусалім (20,17: 19) ён працягвае рыхтаваць іх да гэтага надыходзячага канфлікту.

In der Zeit der ersten Leidensankündigungen nahm Jesus die drei Jünger Petrus, Jakobus und Johannes mit auf einen hohen Berg. Dort erlebten sie die Verklärung (17,1-13). Dadurch allein müssen die Jünger sich schon gefragt haben, ob die Errichtung des Gottesreichs nicht vielleicht nahe bevorstehe (17,10-12).

Weiter kündigt Jesus den Jüngern an, sie würden auf zwölf Thronen sitzen und Israel richten, «wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit» (19,28). Kein Zweifel, dies weckte neuerlich Fragen zum «Wann» und «Wie» des Kommens des Gottesreiches. Jesu Rede vom Reich bewog die Mutter des Jakobus und des Johannes sogar, Jesus zu bitten, ihren beiden Söhnen besondere Positionen im Reich zu geben (20,20-21).

Dann kam der triumphale Einzug in Jerusalem, bei dem Jesus auf einem Esel in die Stadt einritt (21,1-11). Dadurch, so Matthäus, habe sich eine Prophezeiung des Sacharja erfüllt, die man auf den Messias bezogen sah. Die ganze Stadt war auf den Beinen und fragte sich, was geschehen würde, wenn Jesus eintraf. In Jerusalem warf er die Tische der Geldwechsler um und erwies durch weitere Taten und durch Wunder seine messianische Vollmacht (21,12-27). «Wer ist der?» fragten sich die Menschen verwundert (21,10).

Dann erklärt Jesus in 21,43 den Hohenpriestern und Ältesten: «Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt.» Seine Zuhörer wussten, dass er von ihnen sprach. Dieser Ausspruch Jesu konnte als Indiz genommen werden, dass er im Begriff war, sein messianisches Reich zu errichten, dass aber das religiöse «Establishment» daraus ausgeschlossen bleiben sollte.

Ці будуецца імперыя?

Вучні, якія чулі гэта, напэўна, задумваліся, што здарыцца. Хіба Ісус хацеў неадкладна абвясціць сябе Месію? Ці збіраўся ён атакаваць рымскія ўлады? Ці быў ён прыняць Царства Божае? Ці будзе вайна, і што будзе з Ерусалімам і Храмам?

Nun kommen wir zu Matthäus 22, Vers 15. Hier beginnt die Szene mit den Pharisäern, die Jesus mit Fragen nach der Steuer in die Falle locken wollen. Mit seinen Antworten wollten sie ihn als Rebell gegen die römische Obrigkeit hinstellen. Doch Jesus antwortete klug abwägend, und ihr Plan wurde durchkreuzt.

Am selben Tag hatten auch die Sadduzäer eine Auseinandersetzung mit Jesus (22,23-32). Sie glaubten nicht an die Auferstehung und stellten ihm ebenfalls eine Fangfrage, über sieben Brüder, die nacheinander dieselbe Frau heiraten. Wessen Frau sollte sie in der Auferstehung sein? Jesus antwortete indirekt und sagte, sie verstünden ihre eigene Schrift nicht. Er verwirrte sie durch die Aussage, im Reich gäbe es keine Ehe mehr.

Dann schliesslich stellten Pharisäer und Sadduzäer ihm gemeinsam eine Frage nach dem höchsten Gebot im Gesetz (22,36). Er antwortete klug durch Zitieren von 3. Майсей 19,18 унд 5. Мос 6,5. Und konterte seinerseits mit einer Fangfrage: Wessen Sohn sollte der Messias sein (22,42)? Da mussten sie schweigen; «niemand konnte ihm ein Wort antworten, auch wagte niemand von dem Tage an, ihn hinfort zu fragen» (22,46).

У главе 23 прыведзена палеміка Ісуса супраць кніжнікаў і фарысеяў. Напрыканцы кіраўніка Ісус абвясціў, што пашле іх "прарокаў і мудрацоў і кніжнікаў", і прадказаў, што яны заб'юць, укрыжуюць, разбіваюць і пераследуюць. Ён ускладае адказнасць за ўсіх забітых прарокаў на сваіх плячах. Напружанне, відавочна, расце, і вучні, напэўна, задаюцца пытаннем, якое значэнне могуць мець гэтыя супрацьстаянні. Ці збіраўся Ісус узяць уладу ў якасці Месіі?

Dann spricht Jesus im Gebet Jerusalem an und prophezeit, ihr Haus werde «wüst gelassen werden». Daran schliesst sich die rätselhafte Bemerkung an: «Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprecht: Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!» (23,38-39.) Immer stärker müssen die Jünger gerätselt und sich bange Fragen gestellt haben zu den Dingen, die Jesus sagte. Stand er davor, sich zu erklären?

Прарочнае разбурэнне храма

Danach verliess Jesus den Tempel. Beim Hinausgehen deuteten seine atemlosen Jünger auf die Tempelbauten. Bei Markus sagen sie: «Meister, siehe, was für Steine und was für Bauten!» (13,1). Lukas schreibt, die Jünger hätten staunend von seinen «schönen Steinen und Kleinodien» gesprochen (21,5).

Разгледзім тое, што павінна было адбыцца ў сэрцах вучняў. Заявы Езуса пра разбурэнне Ерусаліма і ягоныя супрацьстаянні з рэлігійнымі ўладамі спалохалі і ўзбуджалі вучняў. Вы, напэўна, задаваліся пытаннем, чаму ён кажа пра хуткае падзенне іудаізму і яго інстытутаў. Ці не прыйдзе Месія, каб умацаваць абодва? З слоў вучняў аб храме ўскосна гучыць заклапочанасць: не варта нанесці шкоду нават гэтай магутнай царкве?

Jesus durchkreuzt ihre Hoffnung und vertieft ihre bangen Ahnungen noch. Er wischt ihren Lobpreis des Tempels beiseite: «Seht ihr nicht das alles? Wahrlich, ich sage euch: Es wird hier nicht ein Stein auf dem andern bleiben, der nicht zerbrochen werde» (24,2). Dies muss den Jüngern einen tiefen Schock versetzt haben. Sie glaubten, der Messias werde Jerusalem und den Tempel retten, nicht zerstören. Wenn Jesus von diesen Dingen sprach, müssen die Jünger ans Ende der Heidenherrschaft und an den ruhmvollen Wiederaufstieg Israels gedacht haben; beides wird in den hebräischen Schriften so viele Male prophezeit. Sie wussten, dass diese Ereignisse in der «Zeit des Endes», in der «letzten Zeit», eintreten sollten (Daniel 8,17; 11,35 т. 40; 12,4 u. 9). Dann sollte der Messias erscheinen oder «kommen», um das Reich Gottes aufzurichten. Das bedeutete, dass Israel sich zu nationaler Grösse erheben und die Speerspitze des Reiches bilden würde.

Калі гэта адбудзецца?

Die Jünger – die Jesus für den Messias hielten – drängte es natürlich zu erfahren, ob die «Zeit des Endes» nun gekommen war. Es herrschten hohe Erwartungen, Jesus werde bald verkünden, dass er der Messias sei (Johannes 2,12-18). Kein Wunder denn, dass die Jünger den Meister drängten, er möge sich erklären zur Art und Weise und zur Zeit seines «Kommens».

Als Jesus auf dem Ölberg sass, traten die aufgeregten Jünger zu ihm und wollten privat ein paar «Insider»-Auskünfte. «Sage uns», baten sie, «wann wird das geschehen? und was wird das Zeichen sein für dein Kommen und für das Ende der Welt?» (Matthäus 24,3.) Sie wollten wissen, wann die von Jesus über Jerusalem prophezeiten Dinge eintreten würden, denn sie brachten sie zweifellos in Zusammenhang mit der Endzeit und seinem «Kommen».

Калі вучні казалі пра "прыход", яны не мелі на ўвазе "другога". Згодна з іх ідэямі, Месія павінен прыйсці і вельмі хутка ўсталяваць сваё царства ў Ерусаліме, і яно павінна доўжыцца «вечна». Яны не ведалі падзелу на "першы" і "другі" прыход.

Einen weiteren wichtigen Punkt gilt es zu Matthäus 24,3 zu berücksichtigen, denn der Vers ist eine Art inhaltliche Zusammenfassung des gesamten Kapitels 24. Die Frage der Jünger sei wiederholt und einige Schlüsselworte kursiv gesetzt: «Sage uns», baten sie, «wann wird das geschehen? und was wird das Zeichen sein für dein Kommen und für das Ende der Welt?» Sie wollten wissen, wann die von Jesus über Jerusalem prophezeiten Dinge eintreten würden, denn sie brachten sie in Zusammenhang mit dem «Ende der Welt» (genau: Ende der Weltzeit, Ära) und seinem «Kommen».

Тры пытанні вучняў

Drei Fragen der Jünger schälen sich heraus. Erstens wollten sie wissen, wann «das» geschehen sollte. Mit «das» könnte die Verwüstung Jerusalems und des Tempels gemeint sein, dessen Zerstörung Jesus gerade eben prophezeit hatte. Zweitens wollten sie wissen, welches «Zeichen» sein Kommen ankündigen werde; Jesus nennt es ihnen, wie wir sehen werden, später in Kapitel 24, Vers 30. Und drittens wollten die Jünger das Wann des «Endes» erfahren. Jesus sagt ihnen, dies sei ihnen nicht bestimmt zu wissen (24,36).

Калі мы разгледзім гэтыя тры пытанні - і адказы Езуса на іх - паасобку, мы пазбаўляем сябе цэлага шэрагу праблем і няправільных тлумачэнняў, звязаных з Мацвея 24. Ісус кажа сваім вучням, што Іерусалім і храм ("тое") сапраўды будуць разбураны пры іх жыцці. Але «знак», які яны прасілі, будзе звязаны з яго прыходам, а не з разбурэннем горада. А на трэцяе пытанне адказвае, што гадзіну яго вяртання і «канец» свету ніхто не ведае.

Такім чынам, тры пытанні ў Мацвея 24 і тры асобныя адказы, якія дае ім Езус. Гэтыя адказы развязваюць падзеі, якія складаюць адзінку ў пытаннях вучняў, і скарачаюць іх часовы кантэкст. Вяртанне Ісуса і «канец свету» цалкам могуць быць у будучыні, хоць разбурэнне Ерусаліма (70 г. н.э.) было даўно.

Гэта не азначае - як я ўжо казаў -, што вучні разглядалі разбурэнне Ерусаліма асобна ад "канца". З амаль 100 -працэнтнай упэўненасцю яны гэтага не зрабілі. Акрамя таго, яны чакалі, што неўзабаве адбудуцца падзеі (тэолагі выкарыстоўваюць для гэтага тэхнічны тэрмін "блізкія чаканні").

Давайце паглядзім, як вырашаюцца гэтыя пытанні ў Матфея 24. Перш за ўсё, мы выяўляем, што Ісус, відавочна, не мае асаблівай цікавасці гаварыць пра абставіны "канца". Гэта Яго вучні, якія свідруюць, задаюць пытанні, а Ісус адказвае на іх і дае некаторыя тлумачэнні.

Мы таксама прызнаем, што пытанні вучняў пра "канец", хутчэй за ўсё, грунтуюцца на памылках - што падзеі адбудуцца вельмі хутка і ў той жа час. Не дзіўна, што яны чакалі, што Ісус прыйдзе ў якасці Месіі ў самы бліжэйшы час, у тым сэнсе, што гэта можа адбыцца праз некалькі дзён ці тыдняў. Тым не менш яны хацелі адчувальнага "знака" яго прыходу на пацверджанне. З дапамогай гэтага пасвячэння альбо сакрэтных ведаў яны хацелі паставіць сябе ў выгадныя пазіцыі, калі Ісус пайшоў на крок.

У гэтым кантэксце мы павінны бачыць каментары Ісуса ад Матфея 24. Дыскусія ініцыюецца вучнямі. Яны лічаць, што Ісус рыхтуецца ўзяць уладу і хочуць ведаць "калі". Вы хочаце падрыхтоўчы знак. Робячы гэта, яны цалкам зразумелі місію Ісуса.

Канец: яшчэ не

Замест таго, каб адказваць на пытанні вучняў, Ісус выкарыстоўвае магчымасць вучыць тры важныя ўрокі. 

Першы ўрок:
Сцэнар, які яны прасілі, быў значна больш складаным, чым вучні думалі ў сваёй наіўнасці. 

Другі ўрок:
Калі Езус "прыйдзе" - ці, як мы сказалі б: "вярніся" - гэта не было для іх веды. 

Трэці ўрок:
Так, вучні павінны "глядзець", але ўсё больш сачыць за сваімі адносінамі з Богам і менш за мясцовымі ці сусветнымі падзеямі. Беручы пад увагу гэтыя прынцыпы і папярэднюю размову, давайце пакажам, як развіваецца размова Езуса са сваімі вучнямі. Перш за ўсё, ён папярэджвае іх, каб іх не ашуквалі падзеі, якія могуць выглядаць як падзеі апошняга часу, але не з'яўляюцца (24: 4-8). Рэзкае і катастрафічнае "павінна" адбыцца, "але канца яшчэ няма" (ст. 6).

Dann kündigt Jesus den Jüngern Verfolgung, Chaos und Tod an (24,9-13). Wie erschreckend muss das für sie gewesen sein! «Was soll dieses Gerede von Verfolgung und Tod?» müssen sie gedacht haben. Die Gefolgsleute des Messias sollten doch triumphieren und siegen, nicht niedergemetzelt und vernichtet werden, dachten sie.

Dann beginnt Jesus davon zu sprechen, dass der ganzen Welt ein Evangelium verkündigt werden soll. Danach soll dann «das Ende kommen» (24,14). Auch dies muss die Jünger verwirrt haben. Sie dachten wahrscheinlich, erst werde der Messias «kommen», dann werde er sein Reich errichten, und dann erst werde das Wort des Herrn hinausgehen in alle Welt (Jesaja 2,1-4).

Als nächstes scheint Jesus eine Kehrtwendung zu machen und spricht wieder von der Verheerung des Tempels. Es solle ein «Gräuelbild der Verwüstung stehen an der heiligen Stätte», und «alsdann fliehe auf die Berge, wer in Judäa ist» (Matthäus 24,15-16). Unvergleichlicher Schrecken soll über die Juden hereinbrechen. «Denn es wird dann eine grosse Bedrängnis sein, wie sie nicht gewesen ist vom Anfang der Welt bis jetzt und auch nicht wieder werden wird», sagt Jesus (24,21). So furchtbar soll es werden, dass niemand am Leben bliebe, wenn diese Tage nicht verkürzt würden.

Zwar haben Jesu Worte auch eine weltweite Perspektive, doch hauptsächlich spricht er von Ereignissen in Judäa und Jerusalem. «Denn grosse Not wird über dem Land sein und Zorn über diesem Volk», heisst es bei Lukas, womit der Kontext der Äusserungen Jesu näher umrissen ist (Lukas 21,23, Elberfelder Bibel, Hervorhebungen von der Redaktion). Der Tempel, Jerusalem und Judäa stehen im Brennpunkt der Warnung Jesu, nicht die ganze Welt. Die apokalyptische Warnung, die Jesus ausspricht, bezieht sich vorrangig auf die Juden in Jerusalem und Judäa. Die Ereignisse von 66-70 n.Chr. haben das bestätigt.

Бегчы - у суботу?

Es überrascht daher nicht, dass Jesus sagt: «Bittet aber, dass eure Flucht nicht geschehe im Winter oder am Sabbat» (Matthäus 24,20). Manche fragen sich: Wieso erwähnt Jesus den Sabbat, wenn der Sabbat doch für die Kirche nicht mehr verbindlich ist? Da Christen sich nicht mehr um den Sabbat kümmern müssen, wieso wird er hier eigens als Hindernis genannt? Die Juden glaubten, dass es am Sabbat verboten sei, Reisen zu unternehmen. Sie hatten offenbar sogar ein Mass für die Höchstentfernung, die an diesem Tag zurückgelegt werden durfte, nämlich einen «Sabbatweg» (Apostelgeschichte 1,12). Bei Lukas entspricht das der Entfernung zwischen dem Ölberg und der Innenstadt (laut Anhang in der Lutherbibel waren es 2000 Ellen, rund 1 Kilometer). Doch Jesus sagt, es sei eine weite Flucht bis in die Berge notwendig. Ein «Sabbatweg» würde sie nicht aus der Gefahrenzone bringen. Jesus weiss, dass seine Zuhörer glauben, am Sabbat dürften sie weite Fluchtwege nicht unternehmen.

Гэта тлумачыць, чаму ён просіць вучняў прасіць, каб палёт не падаў у суботу. Гэты заклік можна ўбачыць у кантэксце разумення закона Майсея. Мы можам рэзюмаваць разважанні Ісуса наступным чынам: я ведаю, што вы не верыце ў далёкія падарожжы ў суботу, і вы не будзеце рабіць ніякіх дзеянняў, таму што вы лічыце, што закон патрабуе гэтага. Так што, калі падзея прыйдзе ў Ерусалім падзенне суботы, дык вы не пазбегнеце іх і знойдзеце смерць. Таму я раю вам: маліцеся, каб вы не павінны бегчы ў суботу. Бо нават калі яны вырашылі бегчы, абмежаванні на праезд, якія ў цэлым пераважалі ў габрэйскім свеце, з'яўляюцца сур'ёзнай перашкодай.

Wie bereits gesagt, können wir diesen Teil der Warnungen Jesu auf die Zerstörung Jerusalems beziehen, die im Jahre 70 geschah. Judenchristen in Jerusalem, die noch das Gesetz des Mose hielten (Apostelgeschichte 21,17-26), würden davon betroffen werden und würden fliehen müssen. Sie würden in Gewissenskonflikte mit dem Sabbatgesetz kommen, sollten die Umstände eine Flucht an diesem Tage verlangen.

Усё яшчэ не "знак"

Unterdessen fuhr Jesus in seiner Rede fort, die den Sinn hatte, die drei Fragen seiner Jünger zum «Wann» seines Kommens zu beantworten. Wir stellen fest, dass er ihnen bisher im Prinzip nur erklärt hat, wann er nicht kommen wird. Er trennt die Katastrophe, die über Jerusalem hereinbrechen wird, vom «Zeichen» und vom Kommen «des Endes» ab. An diesem Punkt müssen die Jünger geglaubt haben, die Verheerung Jerusalems und Judäas sei das «Zeichen», das sie suchten. Aber sie irrten, und Jesus weist sie auf ihren Irrtum hin. Er sagt: «Wenn dann jemand zu euch sagen wird: Siehe, hier ist der Christus! oder da!, so sollt ihr’s nicht glauben» (Matthäus 24,23). Es nicht glauben? Was sollten die Jünger davon halten? Sie müssen sich gefragt haben: Da flehen wir um Antwort, wann er denn nun sein Reich errichtet, da flehen wir ihn an, uns ein Zeichen dafür zu nennen, und er redet nur davon, wann das Ende nicht kommt, und nennt Dinge, die wie das Zeichen aussehen, es aber nicht sind.

Trotzdem fährt Jesus fort, den Jüngern zu sagen, wann er nicht kommen, nicht erscheinen werde. «Wenn sie also zu euch sagen werden: Siehe, er ist in der Wüste!, so geht nicht hinaus; siehe, er ist drinnen im Haus!, so glaubt es nicht» (24,26). Er will damit verdeutlichen: Die Jünger sollen sich nicht irremachen lassen, weder von Weltereignissen noch von Menschen, die zu wissen glaubten, das Zeichen des Endes sei eingetreten. Vielleicht will er ihnen sogar sagen, dass auch der Fall Jerusalems und des Tempels «das Ende» noch nicht ankündigen.

Цяпер верш 29. Тут Ісус, нарэшце, пачынае распавядаць вучням што -небудзь пра «знак» Яго прыйсця, гэта значыць адказвае на іх другое пытанне. Сонца і месяц трэба прыцьміць, а «зоркі» (магчыма, каметы ці метэарыты) падаць з неба. Мяркуецца, што ўся Сонечная сістэма пахіснецца.

Schliesslich nennt Jesus den Jüngern das «Zeichen», auf das sie warten. Er sagt: «Und dann wird erscheinen das Zeichen des Menschensohns am Himmel. Und dann werden wehklagen alle Geschlechter auf Erden und werden sehen den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels mit grosser Kraft und Herrlichkeit» (24,30). Dann fordert Jesus die Jünger auf, vom Feigenbaum ein Gleichnis zu lernen (24,32-34). Sobald die Zweige weich werden und Blätter treiben, weiss man, dass der Sommer naht. «Ebenso auch: wenn ihr das alles seht, so wisst, dass er nahe vor der Tür ist» (24,33).

Усё, што

«Усё гэта» - што гэта? Гэта толькі войны, землятрусы і голад там і там? Не Гэта толькі пачатак родаў. Да "канца" яшчэ шмат пакут. Ці ўсё гэта заканчваецца з'яўленнем ілжэпрарокаў і прапаведаваннем Евангелля? Зноў жа, не. Ці ўсё гэта выканана праз патрэбу ў Іерусаліме і разбурэнне храма? Не Дык што вы павінны ўключыць у раздзел "усё гэта"?

Перш чым мы адкажам, невялікі экскурс, своечасова прадбачачы тое, што павінна была даведацца апостальская царква і пра што расказваюць сінаптычныя Евангеллі. Падзенне Іерусаліма ў 70 годзе, разбурэнне храма і смерць многіх яўрэйскіх святароў і прадстаўнікоў (а таксама некаторых апосталаў), мусіць, моцна ўдарылі па царкве. Амаль напэўна Касцёл верыў, што Ісус вернецца адразу пасля гэтых падзей. Але гэта не адбылося, і гэта, пэўна, пакрыўдзіла некаторых хрысціян.

Цяпер, вядома, Евангеллі паказваюць, што перад вяртаннем Езуса трэба альбо трэба зрабіць значна больш, чым проста разбурэнне Ерусаліма і храма. З-за адсутнасці Ісуса пасля падзення Ерусаліма Касцёл не мог зрабіць выснову, што яна была ўведзена ў зман. Усе тры канспекты паўтараюць вучэнне для царквы: пакуль вы не ўбачыце "знак" Сына Чалавечага, які з'яўляецца на небе, не слухайце тых, хто кажа, што ён ужо прыйшоў ці хутка прыйдзе.

Пра гадзіну ніхто не ведае

Цяпер мы падыходзім да асноўнага паслання, якое Ісус хоча перадаць у дыялогу ад Матфея 24. Яго словы ў Евангеллі ад Матфея 24 менш прарочыя, хутчэй, гэта вучэнне пра жыццё хрысціян. Евангелле ад Матфея 24 - гэта папярэджанне Езуса вучням: заўсёды будзьце духоўна гатовыя менавіта таму, што вы не ведаеце і не можаце ведаць, калі я вярнуся. Прыпавесці ў Матфея 25 ілюструюць тое ж самае асноўнае паведамленне. Прыняцце гэтага - што час невядомы і застаецца - ліквідуе мноства непаразуменняў вакол Матфея 24 адным махам. У раздзеле сказана, што Ісус не хоча рабіць ніякіх прароцтваў пра дакладны час "канца" альбо Яго вяртання. "Гадзіннік" азначае: быць увесь час у думках, заўсёды быць гатовым. А не: адсочвайце сусветныя падзеі. Прароцтва "калі" не дадзена.

Як бачна ў наступнай гісторыі, Ерусалім быў сапраўды каардынатарам шматлікіх бурных падзей і падзей. Напрыклад, 1099, хрысціянскія крыжакі акружалі горад і забілі ўсіх жыхароў. Падчас Першай сусветнай вайны ангельскі генерал Алені захапіў горад і распусціў яго з турэцкай імперыі. І сёння, як вядома, Ерусалім і Юдэя адыгрываюць цэнтральную ролю ў габрэйска-арабскім канфлікце.

Um zusammenzufassen: Auf die Frage der Jünger nach dem «Wann» des Endes gibt Jesus die Antwort: «Das könnt ihr nicht wissen.» Eine Aussage, die offenbar schwer verdaulich war und ist. Denn nach seiner Auferstehung bedrängten ihn die Jünger immer noch mit Fragen danach: «Herr, wirst du in dieser Zeit wieder aufrichten das Reich für Israel?» (Apostelgeschichte 1,6). Und wieder antwortet Jesus: «Es gebührt euch nicht, Zeit oder Stunde zu wissen, die der Vater in seiner Macht bestimmt hat ...» (Vers 7).

Нягледзячы на ​​яснае вучэнне Езуса, хрысціяне паўтаралі памылку апосталаў ва ўсе часы. Зноў і зноў здагадваліся здагадкі пра час "канца", і зноў і зноў прыход Ісуса быў прадказаны адразу. Але гісторыя зрабіла Ісуса правільным і няправільным для кожнага жанглёра. Прасцей кажучы: мы не можам ведаць, калі прыйдзе канец.

бдеть

Was sollen wir nun tun, während wir auf Jesu Wiederkunft warten? Jesus beantwortet es den Jüngern, und die Antwort gilt auch für uns. Er sagt: «Darum wachet; denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommt ... Darum seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr’s nicht meint» (Matthäus 24,42-44). Wachsam sein im Sinne von «das Weltgeschehen beobachten» ist hier nicht gemeint. Das «Wachen» bezieht sich auf die Gottbeziehung des Christen. Er muss immer darauf vorbereitet sein, seinem Erschaffer entgegenzutreten.

Im Rest des 24. Kapitels und im 25. Kapitel legt Jesus dann näher aus, was mit «Wachen» gemeint ist. Im Gleichnis vom treuen und vom bösen Knecht legt er den Jüngern ans Herz, weltliche Sünden zu meiden und sich nicht von der Anziehung der Sünde überwältigen zu lassen (24,45-51). Die Moral? Jesus sagt, der Herr des bösen Knechts werde «kommen an einem Tage, an dem er’s nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt» (24,50).

Im Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen wird eine ähnliche Lehre vermittelt (25,1-25). Einige der Jungfrauen sind nicht bereit, nicht «wach», als der Bräutigam kommt. Sie werden vom Reich ausgeschlossen. Die Moral? Jesus sagt: «Darum wachet! Denn ihr wisst weder Tag noch Stunde» (25,13). Im Gleichnis von den anvertrauten Zentnern spricht Jesus von sich selbst als einem Menschen, der auf eine Reise geht (25,14-30). Wahrscheinlich dachte er an seinen Aufenthalt im Himmel vor seiner Wiederkunft. Die Knechte sollten inzwischen das Anvertraute zu treuen Händen verwalten.

Нарэшце, у прыпавесці пра авечак і коз Езус звяртаецца да душпастырскіх абавязкаў, якія ўдзяляюцца вучням на час яго адсутнасці. Тут ён прыцягвае іх увагу ад таго, "калі" яго прыходу да наступстваў гэтага прыходу для іх вечнага жыцця. Яго прыйсце і ўваскрасенне павінны стаць для іх судным днём. У дзень, калі Ісус аддзяляе авечак (сваіх сапраўдных паслядоўнікаў) ад коз (злых пастухоў).

У прытчах Ісус працуе з знакамі, заснаванымі на фізічных патрэбах вучняў. Яны кармілі яго, калі ён галодны, выпіў, калі ён быў піць, падняў яго, калі быў незнаёмцам, апрануў яго, калі быў голы. Вучні былі здзіўлены і сказалі, што ніколі яго не бачылі.

Jesus aber wollte damit Hirtentugenden verdeutlichen. «Wahrlich, ich sage euch: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan» (25,40). Wer ist ein Bruder Jesu? Einer seiner wahren Nachfolger. Also gebietet Jesus den Jüngern, gute Verwalter und Hirten seiner Herde zu sein – seiner Kirche.

Так заканчваецца доўгі дыскурс, у якім Ісус адказвае на тры пытанні сваіх вучняў: Калі разбураны Ерусалім і храм? Што будзе "знакам" яго прыходу? Калі адбываецца "канец сусветнага часу"?

рэзюмэ

Вучні ў шоку пачулі, што храмавыя будынкі павінны быць разбураны. Яны пытаюцца, калі гэта павінна адбыцца і калі павінна адбыцца "канец" і "прыход" Ісуса. Як я ўжо казаў, яны, хутчэй за ўсё, чакалі, што Ісус узыдзе на месійскі трон і дазволіць Валадарству Божаму пачаць з усёй сілы і славы. Ісус перасцерагае ад такога мыслення. Будзе затрымка да "канца". Ерусалім і храм будуць разбураны, але жыццё царквы будзе працягвацца. Пераслед хрысціян і жудасныя пакуты прыйдуць над Юдэяй. Вучні шакаваныя. Яны думалі, што вучні Месіі дасягнуць неадкладнай гучнай перамогі, зямля Абяцаная будзе заваявана, і сапраўднае пакланенне будзе адноўлена. І зараз гэтыя прагнозы разбурэння храма і пераследу вернікаў. Але ёсць і іншыя жахлівыя ўрокі. Адзіны "знак", які бачаць вучні прышэсця Ісуса - гэта сам прыход. Гэты "знак" ужо не мае ахоўнай функцыі, бо занадта позна. Усё гэта прыводзіць да асноўнага паслання Ісуса, што ніхто не можа прадказаць, калі прыйдзе канец альбо калі Ісус вернецца.

Jesus hat die falscher Denkart entspringenden Sorgen seiner Jünger aufgegriffen und eine geistliche Lehre daraus abgeleitet. Mit den Worten D. A. Carsons: «Die Fragen der Jünger werden beantwortet, und der Leser ist gehalten, sich auf die Wiederkunft des Herrn zu freuen und, solange der Meister fern ist, verantwortungsbewusst, gläubig, mitmenschlich und mutig zu leben (24,45-25,46)» (ebenda, S. 495). 

Пол Кролл


PDFШто кажа Мацей 24 пра "канец"