аўдыё
Што Мацей 24 пра "канец» кажа
Перш за ўсё, каб пазбегнуць памылковых інтэрпрэтацый, важна разглядаць Евангелле ад Матфея 24 у больш шырокім кантэксце папярэдніх раздзелаў. Магчыма, вас здзівіць, калі вы даведаецеся, што прэлюдыя да Евангелля ад Матфея 24 пачынаецца не пазней за 16 верша 21 раздзела. Там коратка гаворыцца: «З таго часу Езус пачаў паказваць сваім вучням, што Ён павінен быў ісці ў Ерусалім і шмат пакутаваць ад старэйшын, першасвятароў і кніжнікаў і быць забітым і ўваскрэснуць на трэці дзень. «Гэтым Езус дае першыя падказкі таго, што вучням выглядала як элементарная разборка паміж Езусам і рэлігійнымі ўладамі ў Ерусаліме. Па дарозе ў Ерусалім (20,17:19) ён яшчэ больш рыхтуе іх да будучага канфлікту.
У момант першага абвяшчэння пакутаў Езус узяў з сабою на высокую гару трох вучняў Пятра, Якуба і Яна. Там яны перажылі Праабражэнне (17,1-13). Толькі дзеля гэтага вучні павінны былі спытаць сябе, ці не можа быць непазбежным усталяванне Валадарства Божага7,10-12-е).
Езус таксама кажа сваім вучням, што яны сядуць на дванаццаць тронаў і будуць судзіць Ізраіль, «калі Сын Чалавечы сядзе на троне сваёй славы» (Быц.9,28). Несумненна, гэта выклікала новыя пытанні аб тым, «калі» і «як» прыйдзе Валадарства Божае. Прамова Езуса пра Валадарства нават падштурхнула маці Якуба і Яна прасіць Езуса даць яе двум сынам асаблівыя пасады ў Валадарстве (20,20:21).
Затым адбыўся трыумфальны ўезд у Ерусалім, падчас якога Езус уехаў у горад на асле1,1-11). У выніку, паводле Мацвея, споўнілася прароцтва Захарыі, якое ўяўлялася роднасным Месіі. Увесь горад стаяў на нагах, гадаючы, што будзе, калі прыйдзе Езус. У Ерусаліме ён перавярнуў табліцы мянялаў і прадэманстраваў свой месіянскі аўтарытэт праз далейшыя справы і цуды1,12-27). «Хто ён?» — пыталіся людзі (2 Кар1,10).
Затым Ісус тлумачыць у 21,43 першасьвятарам і старэйшынам: «Таму кажу вам, што Валадарства Божае адымецца ад вас і будзе дадзена народу, які прыносіць плён яго» Ягоныя слухачы ведалі, што ён гаворыць пра іх. Гэта выказванне Езуса можа быць успрынята як указанне на тое, што ён збіраўся заснаваць сваё месіянскае каралеўства, але што рэлігійны «істэблішмент» павінен заставацца выключаным з яго.
Ці будуецца імперыя?
Вучні, якія чулі гэта, напэўна, задумваліся, што здарыцца. Хіба Ісус хацеў неадкладна абвясціць сябе Месію? Ці збіраўся ён атакаваць рымскія ўлады? Ці быў ён прыняць Царства Божае? Ці будзе вайна, і што будзе з Ерусалімам і Храмам?
Цяпер мы падыходзім да Мацвея 22, верш 15. Тут пачынаецца сцэна з фарысеямі, якія спрабуюць завабіць Езуса ў пастку пытаннямі пра падатак. Яго адказамі хацелі паказаць яго бунтаўніком супраць рымскіх уладаў. Але Езус даў мудры адказ, і іх план быў сарваны.
У той жа дзень садукеі таксама паспрачаліся з Езусам2,23-32). Яны не верылі ва ўваскрасенне, а таксама задалі яму хітрае пытанне пра тое, што сем братоў адзін за адным ажаніліся з адной жанчынай. Чый бы яна была жонкай пры ўваскрасенні? Ісус адказаў ускосна і сказаў, што яны не разумеюць сваіх уласных пісанняў. Ён збянтэжыў яе, сказаўшы, што шлюбу ў царстве няма.
Тады, нарэшце, фарысеі і садукеі задалі яму пытанне аб вышэйшай запаведзі ў законе2,36). Ён разумна адказаў, цытуючы 3. Майсей 19,18 унд 5. Мос 6,5. І са свайго боку адказаў на хітрае пытанне: чый сын павінен быць Месія (Вых2,42)? Тады яны павінны былі маўчаць; «Ніхто не мог адказаць Яму ні слова, і з таго дня ніхто не адважваўся спытаць у Яго» (2 Кар2,46).
Раздзел 23 паказвае палеміку Езуса супраць кніжнікаў і фарысеяў. Бліжэй да канца раздзела Ісус абвяшчае, што пашле да іх «прарокаў, мудрацоў і кніжнікаў» і прадказвае, што яны будуць іх забіваць, укрыжаваць, бічаваць і пераследаваць. Ён ускладае на іх плечы адказнасць за ўсіх забітых прарокаў. Відавочна, што напружанне расце, і вучні, напэўна, задаліся пытаннем, якое значэнне могуць мець гэтыя супрацьстаянні. Ці збіраўся Ісус захапіць уладу як Месія?
Затым Ісус звярнуўся да Ерусаліма ў малітве і прадказаў, што іх дом «застанецца пустым». Далей ідзе загадкавая заўвага: «Бо кажу вам, ад гэтага часу вы не ўбачыце Мяне, пакуль не скажаце: «Благаслаўлёны, хто прыходзіць у імя Пана»» (2 Кар.3,38-39.) Напэўна, вучні ўсё больш і больш ламалі галаву і задавалі сабе трывожныя пытанні пра тое, што сказаў Езус. Ён збіраўся тлумачыцца?
Прарочнае разбурэнне храма
Пасля гэтага Ісус выйшаў з храма. Калі яны выходзілі, яго вучні, задыхаючыся, паказвалі на будынкі храма. У Марка кажуць: "Настаўнік, паглядзі, якія камяні і якія будынкі!"3,1). Лука піша, што вучні са здзіўленнем гаварылі пра яго «прыгожыя камяні і каштоўнасці» (2 Кар.1,5).
Разгледзім тое, што павінна было адбыцца ў сэрцах вучняў. Заявы Езуса пра разбурэнне Ерусаліма і ягоныя супрацьстаянні з рэлігійнымі ўладамі спалохалі і ўзбуджалі вучняў. Вы, напэўна, задаваліся пытаннем, чаму ён кажа пра хуткае падзенне іудаізму і яго інстытутаў. Ці не прыйдзе Месія, каб умацаваць абодва? З слоў вучняў аб храме ўскосна гучыць заклапочанасць: не варта нанесці шкоду нават гэтай магутнай царкве?
Езус разбурае іх надзею і паглыбляе трывожныя прадчуванні. Ён адмахваецца ад іх хвалы храму: «Хіба вы не бачыце ўсяго гэтага? Сапраўды кажу вам: не застанецца каменя на камені, які б не разбіўся» (2 Кар.4,2). Напэўна, гэта моцна ўзрушыла вучняў. Яны верылі, што Месія выратуе, а не разбурыць Ерусалім і Храм. Калі Ісус казаў пра гэта, вучні, напэўна, думалі пра канец панавання язычнікаў і слаўнае адраджэнне Ізраіля; абодва шмат разоў прадказваюцца ў габрэйскіх пісаннях. Яны ведалі, што гэтыя падзеі павінны адбыцца ў «час канца», у «апошнія дні» (Данііл 8,17; 11,35 т. 40; 12,4 і 9). Затым павінен быў з'явіцца або «прыйсці» Месія, каб заснаваць Валадарства Божае. Гэта азначала, што Ізраіль вырасце да нацыянальнай велічы і стане наканечнікам імперыі.
Калі гэта адбудзецца?
Вучні, якія верылі, што Ісус быў Месіяй, натуральна прагнулі даведацца, ці надышоў «час канца». Былі вялікія чаканні, што Ісус хутка абвесціць, што Ён Месія (Ян 2,12-18). Таму не дзіўна, што вучні заклікалі Настаўніка растлумачыць сабе спосаб і час Яго «прыходу».
Калі Езус сядзеў на Аліўнай гары, усхваляваныя вучні падышлі да Яго і ў прыватным парадку захацелі атрымаць «інсайдэрскую» інфармацыю. «Скажыце, — пыталіся, — калі гэта будзе?» і які знак прыйсця Твайго і канца свету?» (Мц 24,3.) Яны хацелі ведаць, калі здзейсняцца рэчы, прадказаныя Езусам пра Ерусалім, таму што яны, несумненна, звязвалі іх з канцом часоў і яго «прышэсцем».
Калі вучні казалі пра «прыйсце», яны не мелі на ўвазе «другое» прышэсце. Яны ўяўлялі, што Месія прыйдзе і заснуе сваё царства ў Ерусаліме вельмі хутка, і яно будзе доўжыцца «вечна». Яны не ведалі падзелу на «першае» і «другое» прышэсце.
Яшчэ адзін важны момант адносіцца да Мацвея 24,3 трэба ўлічваць, бо верш з'яўляецца своеасаблівым падсумаваннем зместу ўсяго раздзела 24. Пытанне вучняў паўтараецца з некаторымі ключавымі словамі, вылучанымі курсівам: «Скажыце, — пыталіся яны, — калі гэта адбудзецца? і які будзе знак Твайго прышэсця і канца свету?» Яны хацелі ведаць, калі адбудзецца тое, што Ісус прарочыў пра Ерусалім, таму што звязвалі гэта з «канцом свету» (насамрэч: канцом свету). сусветны час, эра) і яе «прышэсце».
Тры пытанні вучняў
Узнікаюць тры пытанні ад вучняў. Па-першае, яны хацелі ведаць, калі «гэта» адбудзецца. «Гэта» можа азначаць спусташэнне Ерусаліма і храм, які Ісус толькі што прарочыў, будзе разбураны. Па-другое, яны хацелі ведаць, які «знак» прадвесціць яго прыход; Ісус кажа ім, як мы ўбачым, пазней у раздзеле 24, верш 30. І па-трэцяе, вучні хацелі ведаць, калі «канец» адбудзецца. Езус кажа ім, што ім не наканавана ведаць (2 Кар4,36).
Разгляд гэтых трох пытанняў паасобку — і адказаў Езуса на іх — дазваляе пазбегнуць мноства праблем і памылковых тлумачэнняў, звязаных з Евангеллем ад Матфея 24. Ісус кажа сваім вучням, што Ерусалім і храм («той») сапраўды будуць разбураны пры іх жыцці. Але «знак», які яны прасілі, быў бы звязаны з яго прыходам, а не з разбурэннем горада. А на трэцяе пытанне адказвае, што ніхто не ведае гадзіны яго вяртання і «канца» свету.
Такім чынам, тры пытанні ў Евангеллі ад Матфея 24 і тры асобныя адказы, якія дае Езус. Гэтыя адказы раздзяляюць падзеі, якія ўтвараюць адзінае цэлае ў пытаннях вучняў, і праразаюць іх часовы кантэкст. Такім чынам, вяртанне Ісуса і «канец эпохі» ўсё яшчэ могуць ляжаць у будучыні, хоць разбурэнне Ерусаліма (70 г. н.э.) вельмі далёка ў мінулым.
Гэта не азначае, як я ўжо казаў, што вучні разглядалі разбурэнне Ерусаліма асобна ад «канца». Амаль са 100-працэнтнай упэўненасцю яны гэтага не рабілі. І, акрамя таго, яны лічыліся з непазбежным надыходам падзей (тэолагі выкарыстоўваюць тэхнічны тэрмін «непазбежнае чаканне»).
Давайце паглядзім, як гэтыя пытанні разглядаюцца далей у Евангеллі ад Матфея 24. Перш за ўсё адзначым, што Езус не выглядае асабліва зацікаўленым у размове пра абставіны «канца». Гэта Яго вучні даследуюць, задаюць пытанні, а Езус адказвае на іх і дае некаторыя тлумачэнні.
Мы таксама бачым, што пытанні вучняў аб «канцы» амаль напэўна паходзяць з памылковага меркавання — што падзеі адбудуцца вельмі хутка і адначасова. Таму не дзіўна, што яны разлічвалі на «прыход» Езуса як Месіі ў вельмі блізкай будучыні, у тым сэнсе, што гэта магло адбыцца праз некалькі дзён ці тыдняў. Тым не менш, яны хацелі адчувальнага «знаку», каб пацвердзіць яго прыход. Маючы гэта пасвячонае або таемнае веды, яны хацелі паставіць сябе ў выгаднае становішча, калі Езус зрабіў Яго крок.
Менавіта ў гэтым кантэксце мы павінны разглядаць словы Езуса ў Евангеллі ад Матфея 24. Імпульс да дыскусіі паходзіць ад вучняў. Яны вераць, што Ісус вось-вось возьме ўладу, і хочуць ведаць, «калі». Яны хочуць падрыхтоўчы знак. Яны зусім няправільна зразумелі місію Езуса.
Канец: яшчэ не
Замест таго, каб адказваць на пытанні вучняў, Ісус выкарыстоўвае магчымасць вучыць тры важныя ўрокі.
Першы ўрок:
Сцэнар, які яны прасілі, быў значна больш складаным, чым вучні думалі ў сваёй наіўнасці.
Другі ўрок:
Калі Езус «прыйдзе» — ці, як мы б сказалі, «прыйдзе зноў» — ім не наканавана было ведаць.
Трэці ўрок:
Вучні павінны былі «назіраць», так, але ўсё больш засяроджваючыся на сваіх адносінах з Богам і менш на мясцовых ці сусветных справах. Маючы на ўвазе гэтыя прынцыпы і папярэднюю дыскусію, давайце зараз паглядзім, як развівалася размова Езуса са сваімі вучнямі. Перш за ўсё, ён папярэджвае іх, каб яны не падманваліся падзеямі, якія могуць выглядаць як падзеі апошняга часу, але імі не з'яўляюцца (24:4-8). Вялікія і катастрафічныя падзеі «павінны» адбыцца, «але яшчэ не канец» (верш 6).
Затым Езус абвяшчае вучням пераслед, хаос і смерць4,9-13). Як жахліва гэта павінна было быць для яе! «Да чаго гэтыя размовы пра пераслед і смерць?» — напэўна, падумалі яны. Яны лічылі, што паслядоўнікі Месіі павінны трыумфаваць і перамагаць, а не быць забітымі і знішчанымі.
Затым Езус пачынае казаць аб абвяшчэнні Евангелля ўсяму свету. Пасля гэтага «прыйдзе канец» (2 Кар4,14). Напэўна, гэта таксама збянтэжыла вучняў. Верагодна, яны думалі, што спачатку «прыйдзе» Месія, потым усталюе сваё царства, і толькі потым слова Гасподняе разыдзецца па ўсім свеце (Ісая 2,1-4-е).
Далей Езус нібы разварочваецца і зноў кажа пра спустошанасць храма. Павінна быць «агіда спусташэння ў святым месцы», і «ўсе, хто ў Юдэі, уцякаюць у горы» (Мацвея 2).4,15-16). Ні з чым не параўнальны тэрор павінен напаткаць габрэяў. «Бо тады будзе вялікая бяда, якой не было ад пачатку свету дагэтуль і не будзе ўжо ніколі», — кажа Езус (2 Кар.4,21). Кажуць, так страшна, што нікога не засталося б у жывых, калі б не скарацілі гэтыя дні.
Нягледзячы на тое, што словы Езуса маюць глабальную перспектыву, ён перш за ўсё гаворыць пра падзеі ў Юдэі і Ерусаліме. «Бо вялікае бедства будзе на зямлі і гнеў на гэты народ», - кажа Лука, што больш дакладна акрэслівае кантэкст выказванняў Езуса (Лк 21,23, Біблія Эльберфельда, акцэнт дадаў рэдактар). Храм, Ерусалім і Юдэя знаходзяцца ў цэнтры папярэджання Езуса, а не ўвесь свет. Апакаліптычнае папярэджанне, якое прамаўляе Езус, датычыцца ў першую чаргу габрэяў у Ерусаліме і Юдэі. Падзеі 66-70 гг. н.э. пацвердзілі гэта.
Бегчы - у суботу?
Таму не дзіўна, што Ісус сказаў: «Прасіце, каб вашы ўцёкі не былі зімой і не ў суботу» (Мацвея 24,20). Некаторыя пытаюцца: чаму Езус згадвае суботу, калі субота больш не з'яўляецца абавязковай для царквы? Паколькі хрысціянам больш не трэба турбавацца аб шабаце, чаму ён канкрэтна згадваецца тут як перашкода? Яўрэі лічылі, што ў суботу нельга ездзіць. Яны, відаць, нават мелі меру максімальнай адлегласці, якую можна было прайсці ў гэты дзень, а менавіта «суботнюю хаду» (Дз. 1,12). У Лукі гэта адпавядае адлегласці паміж Аліўнай гарой і цэнтрам горада (згодна з дадаткам да Бібліі Лютэра, гэта было 2000 локцяў, каля 1 кіламетра). Але Езус кажа, што неабходны доўгі палёт у горы. «Суботняя прагулка» не пазбавіла б іх ад бяды. Езус ведае, што яго слухачы вераць, што ў суботу ім забаронена здзяйсняць далёкія падарожжы.
Гэта тлумачыць, чаму ён просіць вучняў прасіць, каб палёт не падаў у суботу. Гэты заклік можна ўбачыць у кантэксце разумення закона Майсея. Мы можам рэзюмаваць разважанні Ісуса наступным чынам: я ведаю, што вы не верыце ў далёкія падарожжы ў суботу, і вы не будзеце рабіць ніякіх дзеянняў, таму што вы лічыце, што закон патрабуе гэтага. Так што, калі падзея прыйдзе ў Ерусалім падзенне суботы, дык вы не пазбегнеце іх і знойдзеце смерць. Таму я раю вам: маліцеся, каб вы не павінны бегчы ў суботу. Бо нават калі яны вырашылі бегчы, абмежаванні на праезд, якія ў цэлым пераважалі ў габрэйскім свеце, з'яўляюцца сур'ёзнай перашкодай.
Як было сказана раней, мы можам звязаць гэтую частку папярэджанняў Езуса з разбурэннем Ерусаліма, якое адбылося ў 70 годзе нашай эры. Хрысціяне-габрэі ў Ерусаліме, якія па-ранейшаму захоўвалі закон Майсея (Дзеі 21,17-26), пацярпелі б і павінны былі б уцякаць. У іх быў бы канфлікт сумлення з законам аб субоце, калі б абставіны патрабавалі ўцёкаў у той дзень.
Усё яшчэ не "знак"
Тым часам Езус працягваў сваю прамову, закліканую адказаць на тры пытанні, зададзеныя Яго вучнямі аб «калі» Яго прыходу. Мы бачым, што да гэтага часу ён у асноўным толькі сказаў ім, калі ён не прыедзе. Ён аддзяляе катастрофу, якая напаткае Ерусалім, ад «знаку» і надыходу «канца». У гэты момант вучні, напэўна, лічылі, што знішчэнне Ерусаліма і Юдэі было «знакам», якога яны шукалі. Але яны памыляліся, і Езус паказвае на іх памылку. Ён кажа: "Тады, калі хто скажа вам: "Вось, тут Хрыстос! або там!, каб вы не паверылі» (Мц 24,23). Не верыце? Што вучні павінны думаць пра гэта? Вы, напэўна, спыталі сябе: мы просім адказу, калі ён зараз заснуе сваё каралеўства, мы просім яго даць нам знак гэтага, а ён гаворыць толькі пра тое, калі не прыйдзе канец, і называе рэчы, якія персанажы выглядаюць, але не з'яўляюцца.
Нягледзячы на гэта, Езус працягвае казаць вучням, калі ён не прыйдзе, не з'явіцца. «Таму, калі скажуць вам: «Вось, Ён у пустыні!», не выходзьце; вось, Ён у доме, не верце” (2 Кар4,26). Ён хоча даць зразумець, што вучні не павінны дазваляць уводзіць сябе ў зман ні падзеямі ў свеце, ні людзьмі, якія думалі, што ведаюць, што знак канца настаў. Ён можа нават сказаць ім, што падзенне Ерусаліма і Храма яшчэ не прадвесціць «канец».
Цяпер верш 29. Тут Езус нарэшце пачынае казаць вучням нешта пра «знак» свайго прыходу, г.зн., ён адказвае на іх другое пытанне. Кажуць, што сонца і месяц цямнеюць, а «зоркі» (магчыма, каметы ці метэарыты) падаюць з неба. Уся Сонечная сістэма здрыгане.
Нарэшце, Езус кажа вучням «знак», якога яны чакаюць. Ён кажа: «І тады знак Сына Чалавечага з'явіцца ў небе. І тады заплачуць усе роды зямныя, і ўбачаць Сына Чалавечага, ідучага на аблоках нябесных з моцаю і славаю вялікай» (2 Кар.4,30). Тады Езус папрасіў вучняў вывучыць прытчу пра смакоўніцу4,32-34). Як толькі галінкі мякчэюць і пускаюцца лісточкі, значыць, лета надыходзіць. «І калі ўбачыце ўсё гэта, ведайце, што Ён каля дзвярэй» (2 Кар4,33).
Усё, што
«Усё гэта» — што гэта? Няўжо тут і там толькі войны, землятрусы і голад? няма Гэта толькі пачатак родавых пакут. Да «канца» нас чакае яшчэ шмат пакут. Ці «ўсё гэта» заканчваецца з’яўленнем ілжэпрарокаў і прапаведваннем Евангелля? Зноў жа, не. Ці здзейснілася «ўсё гэта» праз нягоды ў Ерусаліме і разбурэнне Храма? няма Дык што вы маеце на ўвазе пад «усім гэтым»?
Перш чым мы адкажам, невялікі экскурс, своечасова прадбачачы тое, што павінна была даведацца апостальская царква і пра што расказваюць сінаптычныя Евангеллі. Падзенне Іерусаліма ў 70 годзе, разбурэнне храма і смерць многіх яўрэйскіх святароў і прадстаўнікоў (а таксама некаторых апосталаў), мусіць, моцна ўдарылі па царкве. Амаль напэўна Касцёл верыў, што Ісус вернецца адразу пасля гэтых падзей. Але гэта не адбылося, і гэта, пэўна, пакрыўдзіла некаторых хрысціян.
Цяпер, вядома, Евангеллі паказваюць, што перад вяртаннем Ісуса павінна адбыцца значна больш, чым проста разбурэнне Ерусаліма і храма. Царква не магла зрабіць выснову з адсутнасці Ісуса пасля падзення Ерусаліма, што яна была ўведзена ў зман. Навучаючы Касцёл, усе тры сінаптыкі паўтараюць: пакуль не ўбачыце «знаку» Сына Чалавечага, які з’яўляецца ў небе, не слухайце тых, якія кажуць, што Ён ужо прыйшоў ці хутка прыйдзе.
Пра гадзіну ніхто не ведае
Цяпер мы падыходзім да асноўнага паслання, якое Езус хоча перадаць у дыялогу з Евангелля ад Мацвея 24. Яго словы ў Евангеллі ад Матфея 24 з'яўляюцца менш прароцкімі і больш дактрынальным сцвярджэннем аб хрысціянскім жыцці. Евангелле ад Мацвея 24 - гэта настаўленне Езуса да вучняў: будзьце заўсёды духоўнымі, бо вы не ведаеце і не можаце ведаць, калі Я зноў прыйду. Прыпавесці ў Евангеллі ад Матфея 25 ілюструюць тую ж асноўную думку. Прыняцце гэтага - што час ёсць і застаецца невядомым - раптам расчышчае многія памылковыя ўяўленні, звязаныя з Матфеем 24. У раздзеле гаворыцца, што Езус зусім не прарочыць пра дакладны час «канца» або Яго вяртання. «Вахет» азначае: будзь пастаянна духоўна абуджаным, заўсёды гатовы. І не: пастаянна сочыць за падзеямі ў свеце. «Калі» прароцтва не даецца.
Як бачна ў наступнай гісторыі, Ерусалім быў сапраўды каардынатарам шматлікіх бурных падзей і падзей. Напрыклад, 1099, хрысціянскія крыжакі акружалі горад і забілі ўсіх жыхароў. Падчас Першай сусветнай вайны ангельскі генерал Алені захапіў горад і распусціў яго з турэцкай імперыі. І сёння, як вядома, Ерусалім і Юдэя адыгрываюць цэнтральную ролю ў габрэйска-арабскім канфлікце.
Падводзячы вынік: на пытанне вучняў аб тым, «калі» наступіць канец, Езус адказвае: «Вы не можаце гэтага ведаць». Гэтае сцвярджэнне, відавочна, было і застаецца цяжкім для ўспрымання. Бо пасля яго ўваскрасення вучні ўсё яшчэ мучылі яго пытаннямі пра гэта: «Госпадзе, ці не ў гэты час аднавіш царства Ізраіля?» (Дз. 1,6). І зноў Езус адказвае: «Не ваша справа ведаць час і гадзіну, якія Айцец устанавіў у сваёй уладзе...» (верш 7).
Нягледзячы на дакладнае вучэнне Ісуса, хрысціяне на працягу стагоддзяў паўтаралі памылку апосталаў. Зноў і зноў назапашваліся здагадкі пра час «канца», зноў і зноў прадказваўся прыход Езуса. Але гісторыя даказала, што Ісус меў рацыю, а кожны штукар памыляўся. Вельмі проста: мы не можам ведаць, калі прыйдзе «канец».
бдеть
Што нам рабіць цяпер, калі мы чакаем вяртання Езуса? Езус адказвае на яго за вучняў, і адказ адносіцца таксама да нас. Ён кажа: «Таму глядзіце; бо вы не ведаеце, у які дзень ваш Гасподзь прыйдзе... Таму будзьце гатовыя і вы! Бо Сын Чалавечы прыйдзе ў гадзіну, калі вы не чакаеце» (Мц 24,42-44). Праяўляць пільнасць у сэнсе «назірання за сусветнымі падзеямі» тут не маецца на ўвазе. Глядзенне адносіцца да адносін хрысціяніна з Богам. Ён заўсёды павінен быць гатовы да сустрэчы са сваім Стваральнікам.
У астатняй частцы 2-й4. Раздзел і ў 25. У раздзеле 2 Ісус больш падрабязна тлумачыць, што азначае «бачыць». У прыпавесці пра вернага і злога слугу ён заклікае вучняў пазбягаць свецкіх грахоў і не паддавацца прывабнасці граху ( Кар.4,45-51). Мараль? Езус кажа, што гаспадар злога слугі прыйдзе «ў дзень, якога не чакае і ў гадзіну, пра якую не ведае» (2 Кар.4,50).
Падобнае вучэнне выкладаецца ў прыпавесці аб мудрых і неразумных дзевах5,1-25). Некаторыя з паннаў не гатовыя, не «прачынаюцца», калі прыходзіць жаніх. Вы будзеце выключаны з каралеўства. Мараль? Езус кажа: «Таму чувайце! Бо вы не ведаеце ні дня, ні гадзіны» (Вых5,13). У прыпавесці пра давераныя таленты Езус гаворыць пра сябе як пра асобу, якая ідзе ў падарожжа5,14-30). Верагодна, ён думаў пра сваё знаходжанне на нябёсах перад вяртаннем. Слугі павінны тым часам кіраваць тым, што было ім даверана, у надзейныя рукі.
Нарэшце, у прыпавесці пра авечак і казлоў Езус звяртаецца да пастырскіх абавязкаў, якія будуць ускладзены на вучняў падчас яго адсутнасці. Тут Ён накіроўвае іх увагу ад «калі» Яго прыходу да наступстваў, якія прышэсце будзе мець для іх вечнага жыцця. Яго прыход і ўваскрасенне павінны стаць іх судным днём. Дзень, калі Езус аддзяляе авечак (сваіх сапраўдных паслядоўнікаў) ад казлоў (злых пастухоў).
У прытчах Ісус працуе з знакамі, заснаванымі на фізічных патрэбах вучняў. Яны кармілі яго, калі ён галодны, выпіў, калі ён быў піць, падняў яго, калі быў незнаёмцам, апрануў яго, калі быў голы. Вучні былі здзіўлены і сказалі, што ніколі яго не бачылі.
Але Езус хацеў выкарыстаць гэта, каб праілюстраваць пастырскія цноты. «Сапраўды кажу вам: усё, што вы зрабілі аднаму з гэтых братоў Маіх меншых, вы Мне зрабілі» (2 Кар.5,40). Хто з'яўляецца братам Езуса? Адзін з яго сапраўдных пераемнікаў. Так Езус загадвае вучням быць добрымі гаспадарамі і пастырамі свайго статку – Яго Касцёла.
Так заканчваецца доўгая прамова, у якой Езус адказвае на тры пытанні сваіх вучняў: калі Ерусалім і святыня будуць разбураны? Што будзе «знакам» яго прыходу? Калі наступіць «канец свету»?
рэзюмэ
Вучні з жахам чуюць, што будынкі храма будуць знішчаны. Яны пытаюцца, калі гэта павінна адбыцца і калі павінен адбыцца «канец» і «прышэсце» Езуса. Як я ўжо казаў, па ўсёй верагоднасці, яны лічыліся з тым, што Ісус узышоў на трон Месіі менавіта тады і дазволіў Царству Божаму зарадзіць ва ўсёй моцы і славе. Езус перасцерагае ад такога мыслення. Да «канца» будзе затрымка. Ерусалім і Храм будуць разбураны, але жыццё Касцёла будзе працягвацца. Ганенні на хрысціян і жудасныя нягоды прыйдуць на Юдэю. Вучні ў шоку. Яны думалі, што вучні Месіі атрымаюць неадкладную поўную перамогу, Зямля Абяцаная будзе заваявана, сапраўднае пакланенне адноўлена. А цяпер гэтыя прадказанні разбурэння Храма і ганенняў на вернікаў. Але наперадзе яшчэ больш дзіўных урокаў. Адзіны «знак», які ўбачаць вучні аб прыходзе Езуса, — гэта само Яго прыйсце, якое ўжо не мае ахоўнай функцыі, бо прыходзіць занадта позна. Усё гэта вядзе да асноўнага сцвярджэння Ісуса, што ніхто не можа прадказаць, калі наступіць «канец» або калі Ісус вернецца.
Езус узяў на сябе клопаты сваіх вучняў, якія ўзніклі з-за няправільнага мыслення, і атрымаў ад іх духоўны ўрок. Са слоў Д. А. Карсана, «На пытанні вучняў дадзены адказы, і чытача заклікаюць з нецярпеннем чакаць вяртання Пана і, пакуль Настаўнік далёка, жыць адказна, з верай, чалавечнасцю і мужнасцю. (2 Кар4,45-25,46)” (там жа, с. 495).
Пол Кролл
