Што Мацей 24 пра "канец» кажа

346 тое, што Matthaeus 24 кажа пра канецКаб пазбегнуць няправільнага тлумачэння, перш за ўсё важна ўбачыць Мацвея 24 у шырокім кантэксце (кантэксце) папярэдніх раздзелаў. Вы можаце быць здзіўлены, калі даведаецеся, што перадгісторыя Мацвея 24 пачынаецца не пазней, чым у раздзеле 16, вершы 21. Там сказана ў рэзюмэ: "З таго часу Ісус пачаў паказваць сваім вучням, як яму трэба было ехаць у Іерусалім і моцна пакутаваць ад старэйшын і першасвятароў і кніжнікаў і быць забітым і ўваскрэснуць на трэці дзень". Такім чынам Ісус дае першы намёк на тое, што ў вачах вучняў выглядала элементарным выпрабаваннем на трываласць паміж Езусам і рэлігійнымі ўладамі ў Ерусаліме. Па дарозе ў Ерусалім (20,17: 19) ён працягвае рыхтаваць іх да гэтага надыходзячага канфлікту.

У момант першага абвяшчэння пакутаў Езус узяў з сабою на высокую гару трох вучняў Пятра, Якуба і Яна. Там яны перажылі Праабражэнне (17,1-13). Толькі дзеля гэтага вучні павінны былі спытаць сябе, ці не можа быць непазбежным усталяванне Валадарства Божага7,10-12-е).

Езус таксама абвясціў вучням, што яны сядуць на дванаццаць тронаў і будуць судзіць Ізраіль, «калі Сын Чалавечы сядзе на троне славы сваёй» (Быц.9,28). Без сумневу, гэта зноў выклікала пытанні аб «калі» і «як» прыйсця Валадарства Божага. Размова Ісуса пра Валадарства нават падштурхнула маці Якуба і Яна папрасіла Ісуса даць іх двум сынам асаблівыя пасады ў Каралеўстве (20,20: 21).

Затым адбыўся трыумфальны ўезд у Ерусалім, падчас якога Езус уехаў у горад на асле1,1-11). У выніку, паводле Мацвея, споўнілася прароцтва Захарыі, якое ўяўлялася роднасным Месіі. Увесь горад стаяў на нагах, гадаючы, што будзе, калі прыйдзе Езус. У Ерусаліме ён перавярнуў табліцы мянялаў і прадэманстраваў свой месіянскі аўтарытэт праз далейшыя справы і цуды1,12-27). "Хто гэта?" людзі дзівіліся ў здзіўленні (21,10).

Затым Ісус тлумачыць у 21,43 Першасвятарам і старэйшынам: «Таму кажу вам: Валадарства Божае будзе аднята ад вас і аддадзена народу, які прынясе плады ягоныя». Яго аўдыторыя ведала, што ён казаў пра іх. Гэтае выказванне Езуса можна было б успрымаць як сведчанне таго, што Ён збіраўся ўсталяваць сваё месіянскае Валадарства, але рэлігійны «істэблішмент» павінен заставацца выключаным з яго.

Ці будуецца імперыя?

Вучні, якія чулі гэта, напэўна, задумваліся, што здарыцца. Хіба Ісус хацеў неадкладна абвясціць сябе Месію? Ці збіраўся ён атакаваць рымскія ўлады? Ці быў ён прыняць Царства Божае? Ці будзе вайна, і што будзе з Ерусалімам і Храмам?

Цяпер мы падыходзім да Мацвея 22, верш 15. Тут пачынаецца сцэна з фарысеямі, якія спрабуюць завабіць Езуса ў пастку пытаннямі пра падатак. Яго адказамі хацелі паказаць яго бунтаўніком супраць рымскіх уладаў. Але Езус даў мудры адказ, і іх план быў сарваны.

У той жа дзень садукеі таксама паспрачаліся з Езусам2,23-32). Яны не верылі ва ўваскрасенне, а таксама задалі яму хітрае пытанне пра тое, што сем братоў адзін за адным ажаніліся з адной жанчынай. Чый бы яна была жонкай пры ўваскрасенні? Ісус адказаў ускосна і сказаў, што яны не разумеюць сваіх уласных пісанняў. Ён збянтэжыў яе, сказаўшы, што шлюбу ў царстве няма.

Тады, нарэшце, фарысеі і садукеі задалі яму пытанне аб вышэйшай запаведзі ў законе2,36). Ён разумна адказаў, цытуючы 3. Майсей 19,18 унд 5. Мос 6,5. І са свайго боку адказаў на хітрае пытанне: чый сын павінен быць Месія (Вых2,42)? Тады яны павінны былі маўчаць; «Ніхто не мог адказаць яму ні слова, і з таго дня ніхто больш не адважваўся пытацца ў яго» (Вых2,46).

У главе 23 прыведзена палеміка Ісуса супраць кніжнікаў і фарысеяў. Напрыканцы кіраўніка Ісус абвясціў, што пашле іх "прарокаў і мудрацоў і кніжнікаў", і прадказаў, што яны заб'юць, укрыжуюць, разбіваюць і пераследуюць. Ён ускладае адказнасць за ўсіх забітых прарокаў на сваіх плячах. Напружанне, відавочна, расце, і вучні, напэўна, задаюцца пытаннем, якое значэнне могуць мець гэтыя супрацьстаянні. Ці збіраўся Ісус узяць уладу ў якасці Месіі?

Затым Езус звяртаецца да Ерусаліма ў малітве і прарочыць, што яе дом «застанецца пустым». Далей ідзе загадкавая заўвага: «Бо кажу вам: ад гэтага часу вы не ўбачыце мяне, пакуль не скажаце: дабраславёны, хто ідзе ў імя Госпада!» (23,38-39.) Напэўна, вучні ўсё больш і больш ламалі галаву і задавалі сабе трывожныя пытанні пра тое, што сказаў Езус. Ён збіраўся тлумачыцца?

Прарочнае разбурэнне храма

Тады Езус выйшаў з храма. Калі яны выходзілі, яго задыханыя вучні паказвалі на будынкі храма. З Маркусам кажуць: "Гаспадар, паглядзі, што за камяні і якія будынкі!" (13,1). Лука піша, што вучні са здзіўленнем казалі пра яго «прыгожыя камяні і каштоўнасці» (21,5).

Разгледзім тое, што павінна было адбыцца ў сэрцах вучняў. Заявы Езуса пра разбурэнне Ерусаліма і ягоныя супрацьстаянні з рэлігійнымі ўладамі спалохалі і ўзбуджалі вучняў. Вы, напэўна, задаваліся пытаннем, чаму ён кажа пра хуткае падзенне іудаізму і яго інстытутаў. Ці не прыйдзе Месія, каб умацаваць абодва? З слоў вучняў аб храме ўскосна гучыць заклапочанасць: не варта нанесці шкоду нават гэтай магутнай царкве?

Езус сарваў іх надзеі і паглыбіў іх страшныя прадчуванні. Ён адмахваецца ад іх хвалы храму: «Ты не бачыш усяго гэтага? Сапраўды кажу вам: адзін камень тут не застанецца на неразбітым» (Вых4,2). Гэта, напэўна, моцна ўзрушыла вучняў. Яны верылі, што Месія ўратуе, а не разбурыць Ерусалім і Храм. Калі Езус казаў пра гэтыя рэчы, вучні, напэўна, думалі пра канец паганскага кіравання і слаўны ўздым Ізраіля; абодва так шмат разоў прарочаны ў габрэйскіх пісаннях. Яны ведалі, што гэтыя падзеі павінны адбыцца ў «час канца», у «апошні час» (Данііл 8,17; 11,35 т. 40; 12,4 т. 9). Тады Месія павінен з'явіцца або «прыйсці», каб усталяваць Валадарства Божае. Гэта азначала, што Ізраіль падымецца да нацыянальнай велічы і ўзначаліць імперыю.

Калі гэта адбудзецца?

Вучні, якія прынялі Ісуса за Месію, натуральна, адчулі жаданне даведацца, ці настаў «час канца». Існавалі вялікія чаканні, што Ісус неўзабаве абвесціць, што ён Месія (Ян 2,12-18). Таму не дзіўна, што вучні заклікалі майстра растлумачыць сабе спосаб і час свайго «прыходу».

Калі Езус сядзеў на Аліўнай гары, узбуджаныя вучні падышлі да Яго і захацелі атрымаць «інсайдэрскую» інфармацыю. «Скажыце, — прасілі яны, — калі гэта адбудзецца? і што будзе знак Твайго прыходу і канца сьвету?» (Мацвея 24,3.) Яны хацелі ведаць, калі адбудзецца тое, што прарочыў Езус пра Ерусалім, таму што яны, несумненна, звязалі іх з апошнімі часамі і Яго «прыходам».

Калі вучні казалі пра "прыход", яны не мелі на ўвазе "другога". Згодна з іх ідэямі, Месія павінен прыйсці і вельмі хутка ўсталяваць сваё царства ў Ерусаліме, і яно павінна доўжыцца «вечна». Яны не ведалі падзелу на "першы" і "другі" прыход.

Яшчэ адзін важны момант адносіцца да Мацвея 24,3 трэба ўлічваць, бо верш з'яўляецца своеасаблівым падсумаваннем зместу ўсяго раздзела 24. Няхай паўтарыць пытанне вучняў і вылучыць некалькі ключавых слоў курсівам: «Скажыце, — спыталі яны, — калі гэта адбудзецца? і што будзе знак Твайго прыходу і канца сьвету?» Яны хацелі ведаць, калі адбудзецца тое, што прарочыў Езус пра Ерусалім, таму што яны звязвалі іх з «канцам свету» (дакладна: канцом свету, эпохай) і яго «прыходам».

Тры пытанні вучняў

У вучняў узніклі тры пытанні. Па-першае, яны хацелі ведаць, калі «тое» павінна адбыцца. Пад «гэта» магло азначаць спусташэнне Іерусаліма і храма, які Ісус толькі што прарочыў разбурыць. Па-другое, яны хацелі ведаць, які «знак» прадвесціць яго прыход; Езус кажа ім, як мы ўбачым, пазней у раздзеле 24, вершы 30. І па-трэцяе, вучні хацелі ведаць, калі «канец». Ісус кажа ім, што яны не павінны ведаць гэта4,36).

Калі мы разгледзім гэтыя тры пытанні - і адказы Езуса на іх - паасобку, мы пазбаўляем сябе цэлага шэрагу праблем і няправільных тлумачэнняў, звязаных з Мацвея 24. Ісус кажа сваім вучням, што Іерусалім і храм ("тое") сапраўды будуць разбураны пры іх жыцці. Але «знак», які яны прасілі, будзе звязаны з яго прыходам, а не з разбурэннем горада. А на трэцяе пытанне адказвае, што гадзіну яго вяртання і «канец» свету ніхто не ведае.

Такім чынам, тры пытанні ў Мацвея 24 і тры асобныя адказы, якія дае ім Езус. Гэтыя адказы развязваюць падзеі, якія складаюць адзінку ў пытаннях вучняў, і скарачаюць іх часовы кантэкст. Вяртанне Ісуса і «канец свету» цалкам могуць быць у будучыні, хоць разбурэнне Ерусаліма (70 г. н.э.) было даўно.

Гэта не азначае - як я ўжо казаў -, што вучні разглядалі разбурэнне Ерусаліма асобна ад "канца". З амаль 100 -працэнтнай упэўненасцю яны гэтага не зрабілі. Акрамя таго, яны чакалі, што неўзабаве адбудуцца падзеі (тэолагі выкарыстоўваюць для гэтага тэхнічны тэрмін "блізкія чаканні").

Давайце паглядзім, як вырашаюцца гэтыя пытанні ў Матфея 24. Перш за ўсё, мы выяўляем, што Ісус, відавочна, не мае асаблівай цікавасці гаварыць пра абставіны "канца". Гэта Яго вучні, якія свідруюць, задаюць пытанні, а Ісус адказвае на іх і дае некаторыя тлумачэнні.

Мы таксама прызнаем, што пытанні вучняў пра "канец", хутчэй за ўсё, грунтуюцца на памылках - што падзеі адбудуцца вельмі хутка і ў той жа час. Не дзіўна, што яны чакалі, што Ісус прыйдзе ў якасці Месіі ў самы бліжэйшы час, у тым сэнсе, што гэта можа адбыцца праз некалькі дзён ці тыдняў. Тым не менш яны хацелі адчувальнага "знака" яго прыходу на пацверджанне. З дапамогай гэтага пасвячэння альбо сакрэтных ведаў яны хацелі паставіць сябе ў выгадныя пазіцыі, калі Ісус пайшоў на крок.

У гэтым кантэксце мы павінны бачыць каментары Ісуса ад Матфея 24. Дыскусія ініцыюецца вучнямі. Яны лічаць, што Ісус рыхтуецца ўзяць уладу і хочуць ведаць "калі". Вы хочаце падрыхтоўчы знак. Робячы гэта, яны цалкам зразумелі місію Ісуса.

Канец: яшчэ не

Замест таго, каб адказваць на пытанні вучняў, Ісус выкарыстоўвае магчымасць вучыць тры важныя ўрокі. 

Першы ўрок:
Сцэнар, які яны прасілі, быў значна больш складаным, чым вучні думалі ў сваёй наіўнасці. 

Другі ўрок:
Калі Езус "прыйдзе" - ці, як мы сказалі б: "вярніся" - гэта не было для іх веды. 

Трэці ўрок:
Так, вучні павінны "глядзець", але ўсё больш сачыць за сваімі адносінамі з Богам і менш за мясцовымі ці сусветнымі падзеямі. Беручы пад увагу гэтыя прынцыпы і папярэднюю размову, давайце пакажам, як развіваецца размова Езуса са сваімі вучнямі. Перш за ўсё, ён папярэджвае іх, каб іх не ашуквалі падзеі, якія могуць выглядаць як падзеі апошняга часу, але не з'яўляюцца (24: 4-8). Рэзкае і катастрафічнае "павінна" адбыцца, "але канца яшчэ няма" (ст. 6).

Затым Езус абвяшчае вучням пераслед, хаос і смерць4,9-13). Як жахліва гэта было для яе! – Што гэта за размова пра пераслед і смерць? яны павінны былі падумаць. Паслядоўнікі Месіі павінны трыумфаваць і перамагаць, а не быць забітымі і знішчанымі, думалі яны.

Тады Езус пачынае гаварыць аб неабходнасці абвяшчаць Евангелле ўсяму свету. Пасля гэтага «павінен прыйсці канец» (24,14). Гэта таксама павінна было бянтэжыць вучняў. Верагодна, яны думалі, што спачатку «прыйдзе» Месія, потым ён устанавіць сваё царства, і толькі потым слова Гасподняе разыйдзецца па ўсім свеце (Ісая 2,1-4-е).

Далей, здаецца, Ісус паварочваецца і зноў гаворыць пра спусташэнне храма. Павінна быць «мярзота спусташэння ў святым месцы», і «няхай уцякаюць у горы тыя, што ў Юдэі» (Матфея 2).4,15-16). Кажуць, што над яўрэямі ўспыхнуў непараўнальны жах. «Бо тады будзе вялікая скруха, якой не было ад пачатку сьвету дагэтуль і ня будзе больш», — кажа Ісус (24,21). Кажуць, так страшна, што нікога не засталося б у жывых, калі б не скарацілі гэтыя дні.

Хоць словы Езуса таксама маюць сусветную перспектыву, ён у асноўным гаворыць пра падзеі ў Юдэі і Ерусаліме. «Бо вялікая бяда будзе на зямлі і гнеў на гэты народ», — кажа Лука, з чым больш падрабязна акрэсліваецца кантэкст выказванняў Езуса (Лк 2).1,23, Біблія Эльберфельда, акцэнт дадаў рэдактар). Храм, Ерусалім і Юдэя знаходзяцца ў цэнтры папярэджання Езуса, а не ўвесь свет. Апакаліптычнае папярэджанне, якое прамаўляе Езус, датычыцца ў першую чаргу габрэяў у Ерусаліме і Юдэі. Падзеі 66-70 гг. н.э. пацвердзілі гэта.

Бегчы - у суботу?

Таму не дзіўна, што Езус сказаў: «Але прасіце, каб вашае ўцёкі не было ні зімой, ні ў суботу» (Матфея 2 Кар.4,20). Некаторыя пытаюцца: чаму Езус згадвае пра суботу, калі субота больш не з'яўляецца абавязковай для Касцёла? Паколькі хрысціянам больш не трэба турбавацца пра суботу, чаму яна згадваецца тут як перашкода? Яўрэі лічылі, што падарожжы ў суботу забароненыя. Відавочна, у іх нават была мера максімальнай адлегласці, якую можна было пераадолець у гэты дзень, а менавіта «шабатны шлях» (Дзеі Апосталаў 1,12). Для Лукі гэта адпавядае адлегласці паміж Аліўнай гарой і цэнтрам горада (паводле дадатку ў Бібліі Лютэра гэта было 2000 локцяў, каля 1 кіламетра). Але Езус кажа, што доўгі палёт у горы неабходны. «Шлях суботы» не выведзе іх з небяспечнай зоны. Езус ведае, што яго слухачы лічаць, што ім нельга ісці доўгімі шляхамі ўцёкаў у суботу.

Гэта тлумачыць, чаму ён просіць вучняў прасіць, каб палёт не падаў у суботу. Гэты заклік можна ўбачыць у кантэксце разумення закона Майсея. Мы можам рэзюмаваць разважанні Ісуса наступным чынам: я ведаю, што вы не верыце ў далёкія падарожжы ў суботу, і вы не будзеце рабіць ніякіх дзеянняў, таму што вы лічыце, што закон патрабуе гэтага. Так што, калі падзея прыйдзе ў Ерусалім падзенне суботы, дык вы не пазбегнеце іх і знойдзеце смерць. Таму я раю вам: маліцеся, каб вы не павінны бегчы ў суботу. Бо нават калі яны вырашылі бегчы, абмежаванні на праезд, якія ў цэлым пераважалі ў габрэйскім свеце, з'яўляюцца сур'ёзнай перашкодай.

Як было сказана раней, мы можам звязаць гэтую частку папярэджанняў Езуса з разбурэннем Ерусаліма, якое адбылося ў 70 годзе нашай эры. Хрысціяне-габрэі ў Ерусаліме, якія па-ранейшаму захоўвалі закон Майсея (Дзеі 21,17-26), пацярпелі б і павінны былі б уцякаць. У іх быў бы канфлікт сумлення з законам аб субоце, калі б абставіны патрабавалі ўцёкаў у той дзень.

Усё яшчэ не "знак"

Тым часам Езус працягнуў сваю прамову, мэтай якой было адказаць на тры пытанні, якія задавалі Яго вучні пра «калі» Яго прыйсця. Заўважым, што пакуль ён у асноўным толькі тлумачыў ім, калі не прыедзе. Ён аддзяляе катастрофу, якая ўразіць Ерусалім, ад «знака» і прыходу «канца». У гэты момант вучні, напэўна, лічылі, што спусташэнне Ерусаліма і Юдэі было тым «знакам», якога яны шукалі. Але яны памыляліся, і Ісус паказвае на іх памылку. Ён кажа: «Тады, калі хтосьці скажа табе: вось, Хрыстос! ці там!, не верыце» (Матфея 24,23). Не верыце? Што вучні павінны думаць пра гэта? Вы, напэўна, спыталі сябе: мы просім адказу, калі ён зараз заснуе сваё каралеўства, мы просім яго даць нам знак гэтага, а ён гаворыць толькі пра тое, калі не прыйдзе канец, і называе рэчы, якія персанажы выглядаюць, але не з'яўляюцца.

Нягледзячы на ​​гэта, Езус працягвае казаць вучням, калі Ён не прыйдзе, не з’явіцца. "Дык калі скажуць вам: вось, ён у пустыні!", не выходзьце; бачыце, ён у доме!, не паверыце» (24,26). Ён хоча даць зразумець: вучняў не павінны ўводзіць у зман ні падзеі ў свеце, ні людзі, якія верылі, што ведаюць, што настаў знак канца. Магчыма, ён нават хоча сказаць ім, што падзенне Ерусаліма і храма таксама не абвяшчаюць «канца».

Цяпер верш 29. Тут Ісус, нарэшце, пачынае распавядаць вучням што -небудзь пра «знак» Яго прыйсця, гэта значыць адказвае на іх другое пытанне. Сонца і месяц трэба прыцьміць, а «зоркі» (магчыма, каметы ці метэарыты) падаць з неба. Мяркуецца, што ўся Сонечная сістэма пахіснецца.

Нарэшце Езус дае вучням «знак», якога яны чакаюць. Ён кажа: «І тады з’явіцца на небе знак Сына Чалавечага. І тады ўсе пакаленні на зямлі будуць плакаць і ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблоках нябесных з вялікай сілай і славаю» (Вых.4,30). Тады Езус папрасіў вучняў вывучыць прытчу пра смакоўніцу4,32-34). Як толькі галінкі стануць мяккімі і пачне прарастаць лісце, вы ведаеце, што набліжаецца лета. «Таксама, калі вы ўбачыце ўсё гэта, ведайце, што ён каля дзвярэй» (24,33).

Усё, што

«Усё гэта» - што гэта? Гэта толькі войны, землятрусы і голад там і там? Не Гэта толькі пачатак родаў. Да "канца" яшчэ шмат пакут. Ці ўсё гэта заканчваецца з'яўленнем ілжэпрарокаў і прапаведаваннем Евангелля? Зноў жа, не. Ці ўсё гэта выканана праз патрэбу ў Іерусаліме і разбурэнне храма? Не Дык што вы павінны ўключыць у раздзел "усё гэта"?

Перш чым мы адкажам, невялікі экскурс, своечасова прадбачачы тое, што павінна была даведацца апостальская царква і пра што расказваюць сінаптычныя Евангеллі. Падзенне Іерусаліма ў 70 годзе, разбурэнне храма і смерць многіх яўрэйскіх святароў і прадстаўнікоў (а таксама некаторых апосталаў), мусіць, моцна ўдарылі па царкве. Амаль напэўна Касцёл верыў, што Ісус вернецца адразу пасля гэтых падзей. Але гэта не адбылося, і гэта, пэўна, пакрыўдзіла некаторых хрысціян.

Цяпер, вядома, Евангеллі паказваюць, што перад вяртаннем Езуса трэба альбо трэба зрабіць значна больш, чым проста разбурэнне Ерусаліма і храма. З-за адсутнасці Ісуса пасля падзення Ерусаліма Касцёл не мог зрабіць выснову, што яна была ўведзена ў зман. Усе тры канспекты паўтараюць вучэнне для царквы: пакуль вы не ўбачыце "знак" Сына Чалавечага, які з'яўляецца на небе, не слухайце тых, хто кажа, што ён ужо прыйшоў ці хутка прыйдзе.

Пра гадзіну ніхто не ведае

Цяпер мы падыходзім да асноўнага паслання, якое Ісус хоча перадаць у дыялогу ад Матфея 24. Яго словы ў Евангеллі ад Матфея 24 менш прарочыя, хутчэй, гэта вучэнне пра жыццё хрысціян. Евангелле ад Матфея 24 - гэта папярэджанне Езуса вучням: заўсёды будзьце духоўна гатовыя менавіта таму, што вы не ведаеце і не можаце ведаць, калі я вярнуся. Прыпавесці ў Матфея 25 ілюструюць тое ж самае асноўнае паведамленне. Прыняцце гэтага - што час невядомы і застаецца - ліквідуе мноства непаразуменняў вакол Матфея 24 адным махам. У раздзеле сказана, што Ісус не хоча рабіць ніякіх прароцтваў пра дакладны час "канца" альбо Яго вяртання. "Гадзіннік" азначае: быць увесь час у думках, заўсёды быць гатовым. А не: адсочвайце сусветныя падзеі. Прароцтва "калі" не дадзена.

Як бачна ў наступнай гісторыі, Ерусалім быў сапраўды каардынатарам шматлікіх бурных падзей і падзей. Напрыклад, 1099, хрысціянскія крыжакі акружалі горад і забілі ўсіх жыхароў. Падчас Першай сусветнай вайны ангельскі генерал Алені захапіў горад і распусціў яго з турэцкай імперыі. І сёння, як вядома, Ерусалім і Юдэя адыгрываюць цэнтральную ролю ў габрэйска-арабскім канфлікце.

Падсумоўваючы: на пытанне вучняў пра «калі» канца, Езус адказвае: «Вы не можаце ведаць». Выказванне, якое было і, відавочна, цяжка засвойваецца. Бо пасля ўваскрасення вучні ўсё яшчэ мучылі яго пытаннямі пра гэта: «Госпадзе, ці збіраешся ты аднавіць царства Ізраілю ў гэты час?» (Дзеі 1,6). І зноў Езус адказвае: «Не ваша месца ведаць час і гадзіну, якія Айцец вызначыў у сваёй сіле...» (верш 7).

Нягледзячы на ​​яснае вучэнне Езуса, хрысціяне паўтаралі памылку апосталаў ва ўсе часы. Зноў і зноў здагадваліся здагадкі пра час "канца", і зноў і зноў прыход Ісуса быў прадказаны адразу. Але гісторыя зрабіла Ісуса правільным і няправільным для кожнага жанглёра. Прасцей кажучы: мы не можам ведаць, калі прыйдзе канец.

бдеть

Што нам рабіць, пакуль мы чакаем вяртання Ісуса? Езус адказвае вучням, і адказ датычыцца і нас. Ён кажа: «Таму глядзіце; таму што вы не ведаеце, у які дзень ваш Гасподзь прыйдзе ... Таму і вы гатовыя! Бо прыходзіць Сын Чалавечы ў гадзіну, калі вы так не думаеце» (Мц 24,42-44). Быць пільнымі ў сэнсе «назіраць за падзеямі ў свеце» тут не маецца на ўвазе. «Гледзячы» адносіцца да адносін хрысціяніна з Богам. Ён заўсёды павінен быць гатовы да сустрэчы са сваім стваральнікам.

У астатняй частцы 2-й4. Раздзел і ў 25. У гэтым раздзеле Езус больш падрабязна тлумачыць, што значыць «ахоўнікі». У прыпавесці пра вернікаў і злога слугу ён заклікае вучняў пазбягаць свецкіх грахоў і не паддавацца прыцягненню граху4,45-51). Мараль? Езус кажа, што Гасподзь злога слугі «прыйдзе ў дзень, калі не чакае, і ў гадзіну не ведае» (Вых.4,50).

Падобнае вучэнне выкладаецца ў прыпавесці аб мудрых і неразумных дзевах5,1-25). Некаторыя з паннаў не гатовыя, не «прачнуліся», калі прыходзіць жаніх. Вы будзеце выключаны з імперыі. Мараль? Езус кажа: «Таму чувайце! Бо вы не ведаеце ні дня, ні гадзіны» (25,13). У прыпавесці пра давераныя таленты Езус гаворыць пра сябе як пра асобу, якая ідзе ў падарожжа5,14-30). Верагодна, ён думаў пра сваё знаходжанне на нябёсах перад вяртаннем. Слугі павінны тым часам кіраваць тым, што было ім даверана, у надзейныя рукі.

Нарэшце, у прыпавесці пра авечак і коз Езус звяртаецца да душпастырскіх абавязкаў, якія ўдзяляюцца вучням на час яго адсутнасці. Тут ён прыцягвае іх увагу ад таго, "калі" яго прыходу да наступстваў гэтага прыходу для іх вечнага жыцця. Яго прыйсце і ўваскрасенне павінны стаць для іх судным днём. У дзень, калі Ісус аддзяляе авечак (сваіх сапраўдных паслядоўнікаў) ад коз (злых пастухоў).

У прытчах Ісус працуе з знакамі, заснаванымі на фізічных патрэбах вучняў. Яны кармілі яго, калі ён галодны, выпіў, калі ён быў піць, падняў яго, калі быў незнаёмцам, апрануў яго, калі быў голы. Вучні былі здзіўлены і сказалі, што ніколі яго не бачылі.

Але Езус хацеў праілюстраваць цноты пастыраў. «Сапраўды кажу вам: што вы зрабілі аднаму з гэтых братоў Маіх меншых, вы мне зрабілі» (Вых.5,40). Хто з'яўляецца братам Езуса? Адзін з яго сапраўдных пераемнікаў. Так Езус загадвае вучням быць добрымі гаспадарамі і пастырамі свайго статку – Яго Касцёла.

Так заканчваецца доўгі дыскурс, у якім Ісус адказвае на тры пытанні сваіх вучняў: Калі разбураны Ерусалім і храм? Што будзе "знакам" яго прыходу? Калі адбываецца "канец сусветнага часу"?

рэзюмэ

Вучні ў шоку пачулі, што храмавыя будынкі павінны быць разбураны. Яны пытаюцца, калі гэта павінна адбыцца і калі павінна адбыцца "канец" і "прыход" Ісуса. Як я ўжо казаў, яны, хутчэй за ўсё, чакалі, што Ісус узыдзе на месійскі трон і дазволіць Валадарству Божаму пачаць з усёй сілы і славы. Ісус перасцерагае ад такога мыслення. Будзе затрымка да "канца". Ерусалім і храм будуць разбураны, але жыццё царквы будзе працягвацца. Пераслед хрысціян і жудасныя пакуты прыйдуць над Юдэяй. Вучні шакаваныя. Яны думалі, што вучні Месіі дасягнуць неадкладнай гучнай перамогі, зямля Абяцаная будзе заваявана, і сапраўднае пакланенне будзе адноўлена. І зараз гэтыя прагнозы разбурэння храма і пераследу вернікаў. Але ёсць і іншыя жахлівыя ўрокі. Адзіны "знак", які бачаць вучні прышэсця Ісуса - гэта сам прыход. Гэты "знак" ужо не мае ахоўнай функцыі, бо занадта позна. Усё гэта прыводзіць да асноўнага паслання Ісуса, што ніхто не можа прадказаць, калі прыйдзе канец альбо калі Ісус вернецца.

Езус узяў на сябе клопаты сваіх вучняў, якія ўзніклі з-за няправільнага ладу мыслення, і вынес з гэтага духоўны ўрок. Па словах Д. А. Карсана: «На пытанні вучняў атрыманы адказы, і чытач чакае вяртання Госпада і, пакуль Настаўнік няма, будзе жыць адказна, у веры, у чалавечнасці і з адвагай.4,45-25,46) »(Там жа, с. 495). 

Пол Кролл


PDFШто кажа Мацей 24 пра "канец"