Жыццё Хрыста наліваюць

189 разлітай жывыя ХрыстыСёння я хацеў бы заахвоціць вас прыслухацца да памятанняў, якія Павел выказаў Філіпінскай царкве. Ён папрасіў яе зрабіць што-небудзь, і я пакажу вам пра што гэта, і папрашу вас вырашыць зрабіць тое ж самае.

Ісус быў цалкам Богам і цалкам чалавекам. Яшчэ адно пісанне, якое кажа пра страту боскасці, знаходзіцца ў Філіпінах.

«Бо такі характар ​​у вас, які быў і ў Хрысце Езусе, які, будучы ў вобразе Божым, не трымаўся, як рабаванне, каб быць падобным да Бога; але ён спустошыў сябе, прыняў аблічча слугі і стаў такім жа, як чалавек, і вынайшаў, як чалавек у сваім знешнім выглядзе, ён упакорыўся і стаў паслухмяным да смерці, нават смерці на крыжы. Таму Бог узьнёс яго над усімі натоўпамі і даў яму імя вышэй за ўсе імёны, каб у імя Ісуса схіліліся ўсе калені тых, хто на небе, і на зямлі, і пад зямлёй, і кожны язык вызнаваў, што Ісус Хрыстос ёсць Гасподзь на хвалу Божую» (Філіпянаў. 2,5-11-е).

Я хацеў бы падняць дзве рэчы з гэтымі вершамі:

1. Што Павел кажа пра прыроду Езуса.
2. Чаму ён так кажа.

Вырашыўшы, чаму ён сведчыў пра прыроду Ісуса, мы таксама маем рашэнне на наступны год. Тым не менш, сэнс вершаў 6-7 можа быць лёгка вытлумачаны як сэнс таго, што Ісус адмовіўся ад сваёй боскасці ў цэлым ці часткова. Але Павел гэтага не сказаў. Давайце прааналізуем гэтыя вершы і паглядзім, што ён сапраўды кажа.

Ён быў у абліччы Бога

Пытанне: Што ён мае на ўвазе пад фігурай Бога?

Вершы 6-7 - гэта адзіныя вершы ў NT, якія ўтрымліваюць грэцкае слова, якое для Паўла
Выкарыстоўваецца «гештальт», але ў грэчаскім Старым завеце гэта слова змяшчаецца чатыры разы.
Рыхтэр 8,18 І сказаў ён Зэбаху і Салману: як былі людзі, якіх вы забілі ў Таборы? Яны сказалі: яны былі такія ж, як вы, кожная прыгожая, як каралеўскія дзеці».
 
праца 4,16 «Ён стаяў, і я не пазнала яго выгляду, перад вачыма была постаць, я пачула голас, які шаптаў:»
Ісая 44,13 «Разьбяр расцягвае лінію, малюе яе алоўкам, апрацоўвае нажамі для разьбы і адзначае цыркулем; і робіць яго, як вобраз чалавека, як прыгажосць чалавека, каб жыць у доме».

Данііл 3,19 «Навухаданосар напоўніўся гневам, і выгляд яго твару змяніўся ў адносінах да Сэдраха, Місаха і Аўдэнага. Ён загадаў напаліць печ у сем разоў мацней, чым звычайна».
Павел азначае [тэрмін форму], які азначае славу і веліч Хрыста. Ён меў славу і веліч, і ўсе знакі боскасці.

Каб быць роўным Богу

Найлепшае параўнальнае выкарыстанне роўнасці знойдзена ў Яна. Джо. 5,18 «Таму яўрэі цяпер яшчэ больш імкнуліся забіць яго, бо ён не толькі парушаў суботу, але і называў Бога сваім Айцом, тым самым робячы сябе роўным Богу».

Так Павел думаў пра Хрыста, які па сутнасці быў роўны Богу. Іншымі словамі, Павел сказаў, што Ісус меў поўную веліч Бога і быў па сутнасці Богам. На ўзроўні чалавека гэта было б эквівалентна сказаць, што хто-то меў знешні выгляд члена каралеўскай сям'і і сапраўды быў членам каралеўскай сям'і.

Мы ўсе ведаем людзей, якія паводзяць сябе як каралеўскія асобы, але не з'яўляюцца такімі, і мы чытаем пра некаторых членаў каралеўскіх сем'яў, якія не паводзяць сябе як каралеўскія асобы. Ісус меў як «выгляд», так і сутнасць боскасці.

трымаўся як разбой

Іншымі словамі, тое, што вы можаце выкарыстоўваць на сваю карысць. Прывілеяваным людзям вельмі лёгка карыстацца сваім статусам для асабістых ільгот. Да іх ставяцца пераважна. Павел кажа, што, нягледзячы на ​​тое, што ён быў Богам па форме і па сутнасці, Ісус не скарыстаў гэтага факту як чалавека. Вершы 7-8 паказваюць, што яго стаўленне было дыяметрычна супраць.

Ісус раз'яднаўся

Што ён прапусціў? Адказ: нічога. Ён быў цалкам Богам. Бог не можа перастаць быць Богам, нават на нейкі час. Ён нічога не адмовіўся ад боскіх атрыбутаў і паўнамоцтваў, якія ён меў. Ён рабіў цуды. Ён мог чытаць думкі. Ён выкарыстаў сваю ўладу. І ў Праабражэньні ён праявіў сваю славу.

Што Павел меў на ўвазе тут, відаць з іншага верша, у якім ён выкарыстоўвае тое ж слова для «апусцеў».
1. Кар. 9,15 «Але я не скарыстаўся [гэтымі правамі]; Я напісаў гэта не дзеля таго, каб так заставалася са мной. Я лепш памру, чым маю славу разбурыць!»

«Ён адмовіўся ад усіх сваіх прэрагатываў» (GN1997 пер.), «ён не настойваў на сваіх прэрагатывах. Не, ён адмовіўся ад гэтага» (Надзея для ўсіх). Як чалавек, Ісус не выкарыстоўваў сваю боскую прыроду або боскія сілы для ўласнай карысці. Ён выкарыстоўваў іх, каб абвяшчаць Евангелле, навучаць вучняў і г.д., але ніколі не для таго, каб палегчыць сабе жыццё. Іншымі словамі, ён не выкарыстоўваў сваю ўладу ў сваіх інтарэсах.

  • Цяжкае выпрабаванне ў пустыні.
  • Калі ён не заклікаў агню з нябёсаў, каб знішчыць недружалюбныя гарады.
  • Распяцце. (Ён сказаў, што мог бы выклікаць арміі анёлаў у сваю абарону.)

Ён добраахвотна адмовіўся ад усіх пераваг, якія ён мог бы карыстацца як Бог, каб у поўнай меры ўдзельнічаць у нашым чалавецтве. Давайце зноў прачытаем вершы 5-8 і паглядзім, наколькі ясны гэты пункт.

Філіп. 2,5-8 «Бо ў вас тое самае, што і ў Хрысце Езусе, 6 Які, будучы падобным да Бога, не трымаўся рабаўніцтва, каб быць роўным Богу; 7 але апаражніў Сябе, прыняўшы постаць слугі і ўпадобніўшыся да людзей, і апынуўшыся вонкава падобным да чалавека, 8 прынізіў сябе і стаўся паслухмяным аж да смерці, смерці крыжовай».

Затым Павел завяршае заўвагу, што Бог нарэшце ўзвысіў Хрыста над усімі людзьмі. Піліп. 2,9
«Таму Бог узвысіў яго над усімі масамі і даў яму імя над усімі імёнамі. Каб перад імем Езуса схілілася ўсякае калена на небе, на зямлі і пад зямлёй, і кожны язык вызнаў, што Езус Хрыстус ёсць Панам на хвалу Бога Айца».

Такім чынам, ёсць тры ўзроўню:

  • Правы і прывілеі Хрыста як Бога.

  • Ён вырашыў не рэалізаваць гэтыя правы, а быць слугой.

  • Яго канчатковае павелічэнне ў выніку гэтага ладу жыцця.

Прывілей - Сэрвіс - Павелічэнне

Цяпер большае пытанне: чаму гэтыя вершы ў Піліпянах? Спачатку мы павінны памятаць, што Піліпянаў - гэта ліст, напісаны ў адмысловую царкву ў асаблівы час па пэўных прычынах. Такім чынам, тое, што сказаў Павел у 2,5-11 кажа, што мае дачыненне да мэты ўсяго ліста.

Мэта ліста

Па-першае, мы павінны памятаць, што калі Павел упершыню наведаў Філіпы і заснаваў там Касцёл, ён быў арыштаваны (Дзеі 1 снежня.6,11-40). Аднак яго адносіны з Касцёлам з самага пачатку былі вельмі цёплымі. Піліпянаў 1,3-5 «Я дзякую майму Богу кожны раз, калі я думаю пра вас, 4 заўсёды ў кожнай маёй малітве за ўсіх вас, з радасным заступніцтвам 5 за вашае сяброўства ў Евангеллі з першага дня і дагэтуль».

Ён піша гэты ліст з турмы ў Рыме. Піліпянаў 1,7 «Гэта правільна, што я думаю так пра вас усіх, таму што вы маеце ў маім сэрцы, усе вы, хто ўдзельнічае ў ласцы як у маіх сувязях, так і ў абароне і пацвярджэнні Евангелля са мной».
 
Але ён ні ў дэпрэсіі, ні ў расчараванні, а ў шчасце.
Філ. 2,17-18 «Але нават калі б я быў выліты як ахвярапрынашэнне і святарскае служэнне вашай веры, я радуюся і радуюся з усімі вамі; 18 Так і вы будзеце радавацца і весяліцца са мною».

Нават калі ён пісаў гэты ліст, яны працягвалі вельмі старанна падтрымліваць. Піліп. 4,15-18 «І вы, філіпяне, таксама ведаеце, што ў пачатку [пропаведзі] Евангелля, калі я выправіўся з Македоніі, ніякая кангрэгацыя не падзяляла са мной разлік паступленняў і выдаткаў, акрамя вас аднаго; 16 Нават у Фесалонікі ты паслаў мне адзін раз, а то і два разы, каб задаволіць мае патрэбы. 17 Я не жадаю падарункаў, але жадаю, каб плён быў багаты ў табе. 18 Я маю ўсё і багата; Я цалкам забяспечаны, бо атрымаў твой дар ад Эпафрадыта, прыемнае ахвяраванне, прыемнае Богу».

Такім чынам, тон ліста прадугледжвае цесныя сувязі, моцную хрысціянскую супольнасць любові і гатоўнасць служыць і пакутаваць за Евангелле. Але ёсць і прыкметы таго, што не ўсё, як павінна быць.
Філ. 1,27 «Толькі вядзіце жыццё годнае Евангелля Хрыста, каб я мог пачуць пра вас, прыйду і ўбачу вас ці не буду, устойлівы ў адным духу, аднадушна змагаючыся за веру Евангелля».
«Вядзі сваё жыццё» - грэч. Politeues гэта азначае выкананне абавязкаў грамадзяніна грамадства.

Павал занепакоены тым, што бачыць, што ў Філіпінах некалі напружанасць у адносінах да супольнасці і любові. Унутраныя рознагалоссі пагражаюць любові, адзінству і супольнасці супольнасці.
Піліпянаў 2,14 «Рабі ўсё без нараканняў і ваганняў».

Піліп. 4,2-3 «Я настаўляю Эводзію і настаўляю Сінтыхію быць аднадумнымі ў Госпадзе.
3 Прашу таксама цябе, мой верны таварыш, паклапаціся пра тых, хто змагаўся са мною за гэта, разам з Кліменсам і іншымі маімі супрацоўнікамі, чые імёны ў кнізе жыцця».

Карацей кажучы, у супольнасці вернікаў былі праблемы, калі некаторыя сталі эгаістычнымі і напышлівымі.
Піліп. 2,1-4 «Калі ёсць [паміж вамі] настаўленне ў Хрысце, калі ёсць упэўненасць у любові, калі ёсць супольнасць Духа, калі ёсць пяшчота і спагада, 2 дык дапоўніце радасць маю, будучы аднадушнымі, маючы як кахаць, быць аднадумнымі і памятаць пра адно. 3 Нічога не рабіце з карысьлівасьці або марнай славалюбства, але ў пакоры лічыце адзін аднаго вышэй за сябе.

Тут мы бачым наступныя праблемы:
1. Адбываюцца сутычкі.
2. Ідзе барацьба за ўладу.
3. Вы амбіцыйныя.
4. Яны пагардлівыя, настойваючы на ​​сваім.
5. Гэта сведчыць аб перабольшанай высокай самаацэнцы.
 
Яны ў першую чаргу звязаны з уласнымі інтарэсамі.

Лёгка трапіць ва ўсе гэтыя налады. Я бачыў іх у мяне і іншых на працягу многіх гадоў. Таксама так лёгка асляпіць сябе, што гэтыя адносіны няправільныя для хрысціяніна. Вершы 5-11 у асноўным глядзяць на прыклад Ісуса, каб вызваліць паветра ад усіх пыху і эгаізму, якія так лёгка могуць напасці на нас.

Павел кажа: «Вы думаеце, што вы лепш за іншых і заслужылі павагу і гонар ад царквы? Разгледзім, наколькі вялікім і магутным быў Хрыстос. Павел кажа: Вы не хочаце падпарадкоўвацца іншым, вы не хочаце служыць без прызнання, вы раздражнёныя, таму што іншыя бачаць вас як дадзенага? Разгледзім тое, што Хрыстос гатовы абыходзіцца без.

"У выдатнай кнізе Уільяма Хендрыка" Інтэрв'ю з выхадам [інтэрв'ю на выхадзе] ён паведамляе
аб даследаванні ён зрабіў пра тых, хто пакінуў царкву. Многія людзі з "росту царквы" стаяць каля ўваходных дзвярэй царквы і пытаюцца ў людзей, чаму яны прыйшлі. Такім чынам, вы хацелі паспрабаваць задаволіць «ўспрыманую патрэбу» людзей, якіх вы хацелі дасягнуць. Але нешматлікія, калі такія маюцца, стаяць у задняй дзверы, каб спытаць, чаму яны сыходзяць. Так і рабілі Хендрык, і вынікі яго даследавання варта прачытаць.

Калі я чытаў каментарыі тых, хто сышоў, я быў здзіўлены (разам з некаторымі вельмі праніклівымі і балючымі каментарамі некаторых разважлівых людзей, якія сышлі), чаго некаторыя людзі чакалі ад Касцёла. Яны хацелі ўсялякага роду рэчаў, якія не з'яўляюцца істотнымі для царквы; накшталт таго, чым захапляюцца, атрымліваюць «абдымкі» і чакаюць, што іншыя задаволіць усе іх патрэбы, не абавязаўшы сябе задавальняць патрэбы іншых» (The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Павел паказвае Філіпянаў на Хрыста. Ён заклікае іх жыць сваё жыццё ў хрысціянскай абшчыне, як і Хрыстос. Калі яны жылі так, Бог будзе праслаўляць іх гэтак жа, як і Хрыстос.

Піліп. 2,511-
«Бо ў вас тое самае, што і ў Хрысьце Ісусе, 6 Які, будучы падабенствам Божым, не трымаўся падабенства Божага як здабычы; 7 але выпусціў Сябе, прыняўшы постаць слугі і ўпадобніўшыся да людзей, і апынуўшыся вонкава падобным да чалавека, 8 прынізіў сябе і стаў паслухмяным аж да смерці, смерці крыжовай. 9 Таму і ўзвысіў яго Бог над усім і даў яму імя над усякім імем, 10 каб перад імем Ісуса схілілася ўсякае калена, 11 і кожны язык на небе, на зямлі і пад зямлёй вызнаў, што Ісус Хрыстос ёсьць Пане, на хвалу Бога Айца».

Павел сцвярджае, што выкананне свайго асабістага абавязку грамадзяніна Нябеснага Валадарства — гэта выказванне сябе, як Езус, і прыняцце ролі слугі. Трэба аддаць сябе не толькі для таго, каб атрымаць ласку, але і для пакуты (1,57.29-30). Піліп. 1,29 «Бо вам дадзена ласка адносна Хрыста не толькі верыць у Яго, але і цярпець за Яго».
 
Трэба быць гатовым служыць іншым (2,17) быць «вылітым» - мець стаўленне і лад жыцця, адрозныя ад каштоўнасцяў свету (3,18-19). Піліп. 2,17 «Хоць бы я быў выліты як выліванне на ахвяру і святарскае служэнне вашай веры, я радуюся і радуюся разам з усімі вамі».
Піліп. 3,18-19 «Бо многія ходзяць, як я часта казаў вам, але цяпер кажу і плачучы, як ворагі крыжа Хрыстовага; 19 канец іх - пагібель, бог іх - чэрава іхняе, яны хваляцца ў сораме сваім, і думкі іхнія - пра зямное».

Патрэбна сапраўдная пакора, каб зразумець, што быць «у Хрысце» азначае быць слугой, таму што Хрыстос прыйшоў у свет не як Пан, а як слуга.Адзінства прыходзіць са служэння Богу праз служэнне адзін аднаму.

Існуе рызыка быць эгаістычна занепакоеным уласнымі інтарэсамі за кошт іншых, а таксама развіваць пыху, звязаную з гонарам свайго статусу, талентаў або дасягненняў.

Рашэнне праблем у міжасобасных адносінах заключаецца ў поглядзе на сціплы ўзаемадзеянне з іншымі. Дух самаахвярнасці - гэта выраз любові да іншай любові, растлумачанай у Хрысце, якая была "паслухмянай смерці, ды смерці далей"!

Сапраўдныя слугі адмаўляюцца ад сябе, Павел выкарыстоўвае Хрыста, каб растлумачыць гэта. Ён меў поўнае права не выбіраць шлях слугі, але мог прэтэндаваць на законны статус.

Павел кажа нам, што для рэлігіі дабрабыту няма месца, якое сур'ёзна не выконвае ролю слуг. Існуе таксама месца для набожнасці, якое не з'яўляецца нават поўным выцясненнем на інтарэсы іншых.

заключэнне

Мы жывем у грамадстве, у якім дамінуюць асабістыя інтарэсы, прасякнутае філасофіяй «перш за ўсё я» і сфарміраванае карпаратыўнымі ідэаламі эфектыўнасці і поспеху. Але гэта не тыя каштоўнасці царквы, якія вызначалі Хрыстус і Павел. Цела Хрыста зноў павінна імкнуцца да хрысціянскай пакоры, адзінства і камуніі. Мы павінны служыць іншым і зрабіць сваім галоўным абавязкам удасканаленне любові праз учынкі. Пастава Хрыста, як і пакора, не патрабуе правоў і абароны сваіх інтарэсаў, але заўсёды гатовая служыць.

Джозэф Ткач