Жыццё Хрыста наліваюць

189 разлітай жывыя ХрыстыСёння я хацеў бы заахвоціць вас прыслухацца да памятанняў, якія Павел выказаў Філіпінскай царкве. Ён папрасіў яе зрабіць што-небудзь, і я пакажу вам пра што гэта, і папрашу вас вырашыць зрабіць тое ж самае.

Ісус быў цалкам Богам і цалкам чалавекам. Яшчэ адно пісанне, якое кажа пра страту боскасці, знаходзіцца ў Філіпінах.

«Бо такі характар ​​у вас, які быў і ў Хрысце Езусе, які, будучы ў вобразе Божым, не трымаўся, як рабаванне, каб быць падобным да Бога; але ён спустошыў сябе, прыняў аблічча слугі і стаў такім жа, як чалавек, і вынайшаў, як чалавек у сваім знешнім выглядзе, ён упакорыўся і стаў паслухмяным да смерці, нават смерці на крыжы. Таму Бог узьнёс яго над усімі натоўпамі і даў яму імя вышэй за ўсе імёны, каб у імя Ісуса схіліліся ўсе калені тых, хто на небе, і на зямлі, і пад зямлёй, і кожны язык вызнаваў, што Ісус Хрыстос ёсць Гасподзь на хвалу Божую» (Філіпянаў. 2,5-11-е).

Я хацеў бы падняць дзве рэчы з гэтымі вершамі:

1. Што Павел кажа пра прыроду Езуса.
2. Чаму ён так кажа.

Вырашыўшы, чаму ён сведчыў пра прыроду Ісуса, мы таксама маем рашэнне на наступны год. Тым не менш, сэнс вершаў 6-7 можа быць лёгка вытлумачаны як сэнс таго, што Ісус адмовіўся ад сваёй боскасці ў цэлым ці часткова. Але Павел гэтага не сказаў. Давайце прааналізуем гэтыя вершы і паглядзім, што ён сапраўды кажа.

Ён быў у абліччы Бога

Пытанне: Што ён мае на ўвазе пад фігурай Бога?

Вершы 6-7 - гэта адзіныя вершы ў NT, якія ўтрымліваюць грэцкае слова, якое для Паўла
"Гештальт" ужываецца, але грэчаская мова AT ўтрымлівае слова чатыры разы.
Рыхтэр 8,18 «І сказаў ён Зэбаху і Цалмуну: як пажылі людзі, якіх вы забілі ў Фаворы? Яны сказалі: яны былі падобныя на вас, кожны з іх прыгожы, як царскія дзеці».
 
праца 4,16 «Ён стаяў, і я не пазнаў яго выгляду, перад вачыма стаяла постаць, пачуў шэпт:»
Ісая 44,13 «Разьбяр расцягвае лінію, малюе яе пяром, апрацоўвае разьбярскімі нажамі і выводзіць цыркулем; і ён робіць падобным на чалавека, як на прыгажосць чалавека, што яно павінна жыць у доме».

Данііл 3,19 «Тады Навухаданосар напоўніўся гневам, і выгляд ягонага твару змяніўся з Садраха, Месаха і Абеднага. Ён загадаў зрабіць печ у сем разоў больш гарачай, чым звычайна».
Павел азначае [тэрмін форму], які азначае славу і веліч Хрыста. Ён меў славу і веліч, і ўсе знакі боскасці.

Каб быць роўным Богу

Найлепшае параўнальнае выкарыстанне роўнасці знойдзена ў Яна. Джо. 5,18 «Таму габрэі яшчэ больш стараліся забіць яго, бо ён не толькі парушыў суботу, але і назваў Бога сваім Айцом, зрабіўшы сябе роўным Богу».

Так Павел думаў пра Хрыста, які па сутнасці быў роўны Богу. Іншымі словамі, Павел сказаў, што Ісус меў поўную веліч Бога і быў па сутнасці Богам. На ўзроўні чалавека гэта было б эквівалентна сказаць, што хто-то меў знешні выгляд члена каралеўскай сям'і і сапраўды быў членам каралеўскай сям'і.

Мы ведаем усіх, хто паводзіць сябе як член каралеўскай сям'і, але хто не, і мы чытаем пра пэўных членаў каралеўскіх сем'яў, якія не паводзяць сябе як члена каралеўскай сям'і. Ісус меў як "знешнасць", так і характар ​​боскасці.

трымаўся як разбой

Іншымі словамі, тое, што вы можаце выкарыстоўваць на сваю карысць. Прывілеяваным людзям вельмі лёгка карыстацца сваім статусам для асабістых ільгот. Да іх ставяцца пераважна. Павел кажа, што, нягледзячы на ​​тое, што ён быў Богам па форме і па сутнасці, Ісус не скарыстаў гэтага факту як чалавека. Вершы 7-8 паказваюць, што яго стаўленне было дыяметрычна супраць.

Ісус раз'яднаўся

Што ён прапусціў? Адказ: нічога. Ён быў цалкам Богам. Бог не можа перастаць быць Богам, нават на нейкі час. Ён нічога не адмовіўся ад боскіх атрыбутаў і паўнамоцтваў, якія ён меў. Ён рабіў цуды. Ён мог чытаць думкі. Ён выкарыстаў сваю ўладу. І ў Праабражэньні ён праявіў сваю славу.

Што тут меў на ўвазе Павел, можна даведацца з іншага верша, у якім ён выкарыстоўвае тое ж слова для "прамоўленага".
1. Кар. 9,15 «Але я не выкарыстаў іх [гэтыя правы]; Я таксама пісаў гэта не для таго, каб так і засталося са мной. Я лепш памру, чым каб хто-небудзь пагубіў маю славу!»

«Ён адмовіўся ад усіх сваіх прэрагатываў» (GN1997), «ён не настойваў на сваіх прэрагатывах. Не, ён адмовіўся ад гэтага» (Надзея для ўсіх перакладчыкаў.). Як чалавек, Езус не выкарыстоўваў сваю боскую прыроду або сілы для ўласнай карысці. Ён выкарыстаў іх, каб прапаведаваць Евангелле, навучаць вучняў і г.д., але ніколі не палягчае сваё жыццё. Іншымі словамі, ён выкарыстоўваў свае сілы не дзеля ўласнай выгады.

  • Цяжкае выпрабаванне ў пустыні.
  • Калі ён не заклікаў агню з нябёсаў, каб знішчыць недружалюбныя гарады.
  • Распяцце. (Ён сказаў, што мог бы выклікаць арміі анёлаў у сваю абарону.)

Ён добраахвотна адмовіўся ад усіх пераваг, якія ён мог бы карыстацца як Бог, каб у поўнай меры ўдзельнічаць у нашым чалавецтве. Давайце зноў прачытаем вершы 5-8 і паглядзім, наколькі ясны гэты пункт.

Філіп. 2,5-8 «Бо такі характар ​​у вас, які быў і ў Хрысце Ісусе, 6 Які, калі быў у вобразе Божым, не трымаўся, як рабаванне, каб быць падобным да Бога; 7 але ён апустошыўся, прыняў аблічча слугі і стаў падобным да людзей, а знешне быў прыдуманы, як чалавек, 8 ён прынізіў сябе і быў паслухмяны да смерці, нават да смерці на крыжы».

Затым Павел завяршае заўвагу, што Бог нарэшце ўзвысіў Хрыста над усімі людзьмі. Піліп. 2,9
«Таму Бог узвысіў яго вышэй за ўсе масы і даў яму імя, якое вышэй за ўсе імёны. Так што ў імя Ісуса ўсе калені тых, хто на небе і на зямлі і пад зямлёй, і ўсе мовы прызнаюць, што Ісус Хрыстос - гэта слава Бога Айца. »

Такім чынам, ёсць тры ўзроўню:

  • Правы і прывілеі Хрыста як Бога.

  • Ён вырашыў не рэалізаваць гэтыя правы, а быць слугой.

  • Яго канчатковае павелічэнне ў выніку гэтага ладу жыцця.

Прывілей - Сэрвіс - Павелічэнне

Цяпер большае пытанне: чаму гэтыя вершы ў Піліпянах? Спачатку мы павінны памятаць, што Піліпянаў - гэта ліст, напісаны ў адмысловую царкву ў асаблівы час па пэўных прычынах. Такім чынам, тое, што сказаў Павел у 2,5-11 кажа, што мае дачыненне да мэты ўсяго ліста.

Мэта ліста

Па-першае, мы павінны памятаць, што калі Павел упершыню наведаў Філіпы і заснаваў там Касцёл, ён быў арыштаваны (Дзеі 1 снежня.6,11-40). Аднак яго адносіны з Касцёлам з самага пачатку былі вельмі цёплымі. Піліпянаў 1,3-5 «Я дзякую Богу майму, калі я думаю пра вас, 4 што заўсёды з радасцю заступаюся ў кожнай сваёй малітве за ўсіх вас 5 за вашае сяброўства ў Евангеллі ад першага дня да гэтага часу».

Ён піша гэты ліст з турмы ў Рыме. Піліпянаў 1,7 «Цалкам правільна, што я так думаю пра вас усіх, таму што я ношу вас у сваім сэрцы, усіх, хто разам са мной у ласцы і ў маіх кайданах, і ў абароне і сцвярджэнні Евангелля».
 
Але ён ні ў дэпрэсіі, ні ў расчараванні, а ў шчасце.
Філ. 2,1718 «Але нават калі б я быў выліты, як возліванне, за ахвяру і святарскае служэнне вашай веры, я радуюся і радуюся з усімі вамі; 18Так жа і вы павінны цешыцца і цешыцца са Мною!»

Нават калі ён пісаў гэты ліст, яны працягвалі вельмі старанна падтрымліваць. Піліп. 4,15-18 «А вы, Філіпяне, таксама ведаеце, што ў пачатку [абвяшчэння] Евангелля, калі я выязджаў з Македоніі, ні адна царква не ўдзельнічала са мной у рахунках даходаў і выдаткаў, акрамя вас; 16 Так, нават у Фесалонікі вы адзін і нават два разы прыслалі мне нешта для задавальнення маіх патрэб. 17 Я не прашу дару, але прашу, каб плён быў багаты на вас. 18 У мяне ўсё ёсць і ў багацці; З таго часу, як я атрымаў ад Эпафрадыта ваш дар, прыемную ахвяру, прыемную Богу, я цалкам апекаваўся».

Такім чынам, тон ліста прадугледжвае цесныя сувязі, моцную хрысціянскую супольнасць любові і гатоўнасць служыць і пакутаваць за Евангелле. Але ёсць і прыкметы таго, што не ўсё, як павінна быць.
Філ. 1,27 «Толькі вядзі сваё жыццё годна Евангелля Хрыстовага, каб, прыйду і пабачу цябе, ці не буду, чуў ад цябе, што вы цвёрда стаіце ў адным духу і змагаецеся адзін з адным за веру Евангелля».
"Вядзі сваё жыццё" - грэч. Politeuest гэта азначае выкананне сваіх абавязкаў як грамадзянін суполкі.

Павал занепакоены тым, што бачыць, што ў Філіпінах некалі напружанасць у адносінах да супольнасці і любові. Унутраныя рознагалоссі пагражаюць любові, адзінству і супольнасці супольнасці.
Піліпянаў 2,14 «Рабі ўсё без бурчання і ваганняў».

Піліп. 4,2-3 «Я заклікаю Эвадзію і заклікаю Сынтыхію быць адзінымі ў Госпадзе.
3 Я таксама прашу вас, мой верны слуга, клапаціцца пра тых, хто змагаўся за мяне разам з Клеменсам і іншымі маімі супрацоўнікамі, імёны якіх у Кнізе жыцця. »

Карацей кажучы, у супольнасці вернікаў былі праблемы, калі некаторыя сталі эгаістычнымі і напышлівымі.
Піліп. 2,1-4 «Калі цяпер у Хрысце ёсць павучанне, ці ёсць заахвочванне ў любові, ёсць лучнасць духа, ёсць цеплыня і міласэрнасць, 2 тады мая радасць цалкам здзяйсняецца аднадушнасцю, аднолькавай любоўю, аднадушна і памятаюць аб адным. 3 Не рабіце нічога з эгаізму або марных амбіцый, а пакорліва паважайце іншага, акрамя сябе.

Тут мы бачым наступныя праблемы:
1. Адбываюцца сутычкі.
2. Ідзе барацьба за ўладу.
3. Вы амбіцыйныя.
4. Яны пагардлівыя, настойваючы на ​​сваім.
5. Гэта сведчыць аб перабольшанай высокай самаацэнцы.
 
Яны ў першую чаргу звязаны з уласнымі інтарэсамі.

Лёгка трапіць ва ўсе гэтыя налады. Я бачыў іх у мяне і іншых на працягу многіх гадоў. Таксама так лёгка асляпіць сябе, што гэтыя адносіны няправільныя для хрысціяніна. Вершы 5-11 у асноўным глядзяць на прыклад Ісуса, каб вызваліць паветра ад усіх пыху і эгаізму, якія так лёгка могуць напасці на нас.

Павел кажа: «Вы думаеце, што вы лепш за іншых і заслужылі павагу і гонар ад царквы? Разгледзім, наколькі вялікім і магутным быў Хрыстос. Павел кажа: Вы не хочаце падпарадкоўвацца іншым, вы не хочаце служыць без прызнання, вы раздражнёныя, таму што іншыя бачаць вас як дадзенага? Разгледзім тое, што Хрыстос гатовы абыходзіцца без.

"У выдатнай кнізе Уільяма Хендрыка" Інтэрв'ю з выхадам [інтэрв'ю на выхадзе] ён паведамляе
аб даследаванні ён зрабіў пра тых, хто пакінуў царкву. Многія людзі з "росту царквы" стаяць каля ўваходных дзвярэй царквы і пытаюцца ў людзей, чаму яны прыйшлі. Такім чынам, вы хацелі паспрабаваць задаволіць «ўспрыманую патрэбу» людзей, якіх вы хацелі дасягнуць. Але нешматлікія, калі такія маюцца, стаяць у задняй дзверы, каб спытаць, чаму яны сыходзяць. Так і рабілі Хендрык, і вынікі яго даследавання варта прачытаць.

Калі я чытаў каментарыі тых, хто сышоў, я быў здзіўлены (разам з некаторымі вельмі праніклівымі і балючымі каментарамі некаторых разважлівых людзей, якія сышлі), чаго некаторыя людзі чакалі ад Касцёла. Яны хацелі ўсялякага роду рэчаў, якія не з'яўляюцца істотнымі для царквы; накшталт таго, чым захапляюцца, атрымліваюць «абдымкі» і чакаюць, што іншыя задаволіць усе іх патрэбы, не абавязаўшы сябе задавальняць патрэбы іншых» (The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Павел паказвае Філіпянаў на Хрыста. Ён заклікае іх жыць сваё жыццё ў хрысціянскай абшчыне, як і Хрыстос. Калі яны жылі так, Бог будзе праслаўляць іх гэтак жа, як і Хрыстос.

Піліп. 2,511-
"Бо гэты дух у вас, які быў і ў Хрысце Ісусе, 6 які, калі быў у вобразе Божым, не ўзяўся за тое, каб стаць падобным да Бога як здабычы [здабычы]; 7 але ён вымавіў сябе, прыняў форму слугі і стаў раўнасіцца людзям, і знешне падобны на чалавека, 8 ён прынізіўся і стаў паслухмяным смерці, нават смерці на крыжы. 9 Таму Бог узвысіў яго над усімі масамі і даў яму імя, якое вышэй за ўсе імёны, 10 каб у імя Ісуса былі ўсе калені тых, хто на небе і на зямлі, і ніжэй лук зямлі, 11 і ўсе мовы прызнайся, што Ісус Хрыстос ёсьць Гасподзь на славу Бога Айца. »

Павел сцвярджае, што выкананне свайго асабістага абавязку грамадзяніна Нябеснага Валадарства — гэта выказванне сябе, як Езус, і прыняцце ролі слугі. Трэба аддаць сябе не толькі для таго, каб атрымаць ласку, але і для пакуты (1,57.29-30). Піліп. 1,29 «Бо вам дадзена ласка адносна Хрыста не толькі верыць у Яго, але і цярпець за Яго».
 
Трэба быць гатовым служыць іншым (2,17) Быць «вылітым» - мець стаўленне і лад жыцця, адрозныя ад каштоўнасцяў свету (3,18-19). Піліп. 2,17 «Але нават калі б я быў выліты, як возліванне над ахвярай і святарскім служэннем вашай веры, я радуюся і радуюся з усімі вамі».
Піліп. 3,1819 «Бо многія ходзяць, як я вам часта казаў, а цяпер кажуць і плачучы, як ворагі крыжа Хрыстовага; 19 Іх канец - пагібель, іх Бог - чэрава, яны выхваляюцца сваім сорамам, і розум іх скіраваны на зямное ".

Вы павінны праявіць сапраўдную пакору, каб зразумець, што быць "у Хрысце" азначае быць слугай, таму што Хрыстус прыйшоў у свет не як Гасподзь, а як слуга. Адзінства адбываецца ад служэння Богу, служачы адзін аднаму .

Існуе рызыка быць эгаістычна занепакоеным уласнымі інтарэсамі за кошт іншых, а таксама развіваць пыху, звязаную з гонарам свайго статусу, талентаў або дасягненняў.

Рашэнне праблем у міжасобасных адносінах заключаецца ў поглядзе на сціплы ўзаемадзеянне з іншымі. Дух самаахвярнасці - гэта выраз любові да іншай любові, растлумачанай у Хрысце, якая была "паслухмянай смерці, ды смерці далей"!

Сапраўдныя слугі адмаўляюцца ад сябе, Павел выкарыстоўвае Хрыста, каб растлумачыць гэта. Ён меў поўнае права не выбіраць шлях слугі, але мог прэтэндаваць на законны статус.

Павел кажа нам, што для рэлігіі дабрабыту няма месца, якое сур'ёзна не выконвае ролю слуг. Існуе таксама месца для набожнасці, якое не з'яўляецца нават поўным выцясненнем на інтарэсы іншых.

заключэнне

Мы жывем у грамадстве, у якім пануе эгаізм, прасякнуты філасофіяй "я перш за ўсё" і сфарміраваны ідэямі эфектыўнасці і поспеху. Але гэта не каштоўнасці царквы, як гэта вызначылі Хрыстос і Павел. Цела Хрыста павінна зноў імкнуцца да хрысціянскай пакоры, адзінства і зносін. Мы павінны служыць іншым і разглядаць гэта як сваю галоўную адказнасць за ўдасканаленне любові шляхам дзеянняў. Такое стаўленне да Хрыста, як пакора, не патрабуе правоў альбо абароны ўласных інтарэсаў, але заўсёды гатова служыць.

Джозэф Ткач