царства Божае

Валадарства Божае, у самым шырокім сэнсе, — гэта суверэнітэт Бога. Божае валадарства ўжо відавочнае ў царкве і ў жыцці кожнага верніка, які падпарадкоўваецца яго волі. Царства Божае будзе цалкам усталявана як сусветны парадак пасля другога прышэсця Хрыста, калі ўсё будзе падпарадкавана яму. (Псальм 2,6-9; 93,1-2; Лука 17,20-21; Даніла 2,44; Маркус 1,14-15; 1. Карынфянаў 15,24-28; эпіфаніі 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Сучаснасць і будучыню Царства Божае

Пакайцеся, бо наблізілася Валадарства Нябеснае!» Ян Хрысціцель і Езус абвяшчалі блізкасць Валадарства Божага (Мацв. 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Набліжалася доўгачаканае валадарства Божае. Гэта паведамленне было названа Евангеллем, добрай навіной. Тысячы людзей жадалі пачуць і адказаць на гэтае паведамленне ад Яна і Езуса.

Але падумайце на імгненне, якой была б рэакцыя, калі б яны прапаведавалі: «Царства Божае за 2000 гадоў.» Паведамленне было б расчаравальным, і грамадская рэакцыя таксама была б расчаравальнай. Магчыма, Ісус не карыстаўся папулярнасцю, рэлігійныя лідэры не зайздросцілі, і Ісус мог не быць укрыжаваным. «Валадарства Божае далёка» не было б ні новай, ні добрай навіной.

Ян і Ісус прапаведавалі бліжэйшае Царства Божае, што было блізка да іх слухачоў. У паведамленні сказана нешта пра тое, што трэба рабіць зараз; яна мела неадкладнае значэнне і тэрміновасць. Гэта выклікала цікавасць - і рэўнасць. Абвясціўшы, што змены ва ўрадзе і рэлігійным вучэнні неабходныя, амбасада аспрэчвае статус-кво.

Габрэйскія чаканні ў першым стагоддзі

Многія габрэі, якія жылі ў першым стагоддзі, былі знаёмыя з тэрмінам «Царства Божае». Яны горача жадалі, каб Бог паслаў ім лідэра, які скіне рымскае панаванне і верне Юдэю незалежнай нацыі — нацыі праведнасці, славы і благаслаўлення, нацыі, да якой усе будуць цягнуцца.

У гэтай атмасферы — нецярплівага, але цьмянага чакання прадугледжанага Богам умяшання — Езус і Ян прапаведавалі блізкасць Божага Валадарства. «Наблізілася Валадарства Божае», — сказаў Езус сваім вучням пасля таго, як яны вылечылі хворых (Мацвей 10,7; Лука 19,9.11).

Але царства, якое спадзявалася, не спраўдзілася. Габрэйская нацыя не была адноўлена. Яшчэ горш, храм быў разбураны, і габрэі раскіданыя. Габрэйскія надзеі ўсё яшчэ не спраўдзіліся. Ці быў Ісус няправільным у сваім выказванні, ці не прадвесціць нацыянальнае царства?

Царства Ісуса не было такім, як народныя чаканні - як мы можам здагадацца з таго, што многім габрэям падабалася бачыць Яго мёртвым. Яго Валадарства было не з гэтага свету (Ян 18,36). Калі ён быў пра гэта
«Валадарства Божае», ён выкарыстаў тэрміны, якія людзі добра разумелі, але надаў ім новы сэнс. Ён сказаў Нікадэму, што Валадарства Божае было нябачным для большасці людзей (Ян 3,3) - каб зразумець або перажыць гэта, чалавек павінен быць адноўлены Божым Святым Духам (ст. 6). Царства Божае было духоўным царствам, а не фізічнай арганізацыяй.

Цяперашні стан імперыі

У прароцтве аб Аліўнай гары Ісус абвясціў, што Валадарства Божае прыйдзе пасля пэўных знакаў і прарочых падзей. Але некаторыя з вучэнняў і прытчаў Езуса сцвярджаюць, што Валадарства Божае не прыйдзе драматычным чынам. Насеньне расце бясшумна (Марк 4,26-29); Валадарства пачынаецца з малога, як гарчычнае зерне (ст. 30-32) і схавана, як закваска (Матфея 13,33). Гэтыя прыпавесці кажуць пра тое, што Валадарства Божае з’яўляецца рэальнасцю, перш чым яно з’явіцца магутным і драматычным чынам. Акрамя таго, што гэта будучая рэальнасць, гэта ўжо рэальнасць.

Давайце разгледзім некаторыя вершы, якія паказваюць, што Валадарства Божае ўжо дзейнічае. У Маркусе 1,15 Ісус абвясціў: «Споўніўся час... наблізілася Валадарства Божае». Абодва дзеясловы стаяць у прошлым часе, паказваючы на ​​тое, што нешта адбылося і наступствы гэтага працягваюцца. Прыйшоў час не толькі для абвяшчэння, але і для самога Валадарства Божага.

Пасля выгнання дэманаў Ісус сказаў: «Але калі Я Духам Божым выганяю злых духаў, то прыйшло да вас Валадарства Божае» (Мц 12,2; Лука 11,20). Каралеўства тут, сказаў ён, і доказ — у выгнанні злых духаў. Гэта сведчанне працягваецца ў Касцёле і сёння, таму што Касцёл робіць нават большыя справы, чым Езус4,12). Мы таксама можам сказаць: «Калі мы выганяем дэманаў Духам Божым, Валадарства Божае дзейнічае тут і цяпер.» Праз Духа Божага Валадарства Божае працягвае дэманстраваць сваю суверэнную ўладу над Валадарствам сатаны .

Сатана ўсё яшчэ аказвае ўплыў, але ён быў пераможаны і асуджаны (Ян 16,11). Ён быў часткова абмежаваны (Markus 3,27). Езус перамог свет сатаны (Ян 16,33) і з Божай дапамогай мы таксама можам іх пераадолець (1. Ёханэс 5,4). Але не кожны гэта пераадольвае. У гэты век Валадарства Божае змяшчае як добрае, так і дрэннае3,24-30. 36-43. 47-50; 2 год4,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана па-ранейшаму ўплывовы. Мы ўсё яшчэ чакаем слаўнай будучыні Валадарства Божага.

Царства Божае, жывое ў вучэнні

«Валадарства Нябеснае дагэтуль церпіць гвалт, і гвалтоўныя здабываюць яго» (Мацвей 11,12). Гэтыя дзеясловы знаходзяцца ў цяперашнім часе - Царства Божае існавала ў часы Ісуса. Паралельны ўрывак, Лукі 16,16, таксама ўжывае дзеясловы цяперашняга часу: «...і кожны ўрываецца». Нам не трэба высвятляць, хто гэтыя гвалтоўныя і чаму яны ўжываюць гвалт - тут важна тое, што ў гэтых вершах гаворыцца пра Валадарства Божае як пра цяперашнюю рэальнасць.

Лука 16,16 замяняе першую частку верша на «...абвяшчаецца Евангелле Валадарства Божага». Гэтая разнавіднасць сведчыць аб тым, што прасоўванне каралеўства ў гэты век, з практычнага пункту гледжання, прыкладна эквівалентна яго абвяшчэнню. Валадарства Божае ёсць - яно ўжо існуе - і яно прагрэсуе праз яго абвяшчэнне.

У Маркус 10,15, Ісус паказвае, што Валадарства Божае - гэта тое, што мы павінны нейкім чынам атрымаць, відавочна, у гэтым жыцці. Якім чынам прысутнічае Валадарства Божае? Падрабязнасці пакуль не ясныя, але вершы, якія мы глядзелі, кажуць, што гэта прысутнічае.

Царства Божае сярод нас

Некаторыя фарысеі пыталіся ў Езуса, калі прыйдзе Валадарства Божае7,20). Ты не можаш бачыць гэтага, адказаў Езус. Але Езус таксама сказаў: «Валадарства Божае ўнутры вас [а. Ü. сярод вас]» (Лк 1 Кар7,21). Езус быў каралём, і паколькі Ён вучыў і чыніў цуды сярод іх, Валадарства было сярод фарысеяў. Езус сёння ў нас, і як Валадарства Божае прысутнічала ў служэнні Езуса, так яно прысутнічае і ў служэнні Яго Касцёла. Кароль сярод нас; яго духоўная сіла ўнутры нас, нават калі Валадарства Божае яшчэ не дзейнічае ў поўнай сіле.

Мы ўжо перанесены ў Божае Валадарства (Каласянам 1,13). Мы ўжо атрымліваем каралеўства, і наш правільны адказ на гэта - пашана і страх2,28). Хрыстос «стварыў нас [прошлы час] царствам святароў» (Ап 1,6). Мы святы народ цяпер і цяпер, але яшчэ не выяўлена, якімі мы будзем. Бог вызваліў нас ад панавання граху і паставіў нас у сваё царства, пад сваю кіруючую ўладу.

Царства Божае тут, сказаў Ісус. Яго аўдыторыі не прыйшлося чакаць заваёвы Месіі - Бог ужо кіруе, і мы павінны жыць так, як цяпер. Мы пакуль не валодаем якой-небудзь тэрыторыяй, але падпарадкоўваемся Богу.

Царства Божае ўсё яшчэ знаходзіцца ў будучыні

Разуменне таго, што Валадарства Божае ўжо існуе, дапамагае нам надаваць больш увагі служэнню іншым вакол нас. Але мы не забываем, што завяршэнне Валадарства Божага яшчэ наперадзе. Калі наша надзея толькі ў гэтым веку, мы не маем вялікіх надзеяў (1. Карынфянаў 15,19). Мы не паддаемся ілюзіі, што Божае Валадарства — гэта чалавечае
прымусіць ганебныя намаганні. Калі мы пакутуем ад няўдач і пераследаў, калі бачым, што большасць людзей адмаўляецца ад Евангелля, мы атрымліваем сілы, разумеючы, што паўната Царства ў будучым стагоддзі.

Незалежна ад таго, колькі мы спрабуем жыць такім чынам, які адлюстроўвае Бога і Яго Царства, мы не можам ператварыць гэты свет у Царства Божае. Гэта павінна прыйсці праз рэзкае ўмяшанне. Апакаліптычныя падзеі неабходныя для новага стагоддзя.

Шматлікія вершы кажуць нам, што Валадарства Божае будзе слаўнай будучай рэальнасцю. Мы ведаем, што Хрыстус — Кароль, і мы прагнем таго дня, калі Ён выкарыстае сваю моц грандыёзна і драматычна, каб пакласці канец чалавечым пакутам. Кніга Данііла прадказвае Царства Божае, якое будзе валадарыць над усёй зямлёй (Данііл 2,44; 7,13-14. 22). Новазапаветная кніга Адкрыцьцё апісвае яго прышэсьце (Адкрыцьцё 11,15; 19,11-16-е).

Мы молімся, каб прыйшло Валадарства (Лк 11,2). Убогія духам і пераследаваныя чакаюць сваёй будучыні «ўзнагароды ў небе» (Мацвей 5,3.10.12). Людзі прыходзяць у Валадарства Божае ў будучы «дзень» суда (Мацвей 7,21-23; Лука 13,22-30). Езус распавёў прыпавесць, таму што некаторыя верылі, што Валадарства Божае вось-вось прыйдзе ў сіле9,11).

У прароцтве аб Аліўнай гары Езус апісаў драматычныя падзеі, якія адбудуцца перад Яго вяртаннем у сіле і славе. Незадоўга да свайго распяцця Езус з нецярпеннем чакаў будучага Валадарства (Матфея 26,29).

Павел некалькі разоў гаворыць пра «спадкаванне Валадарства» як будучы вопыт (1. Карынфянам 6,9-10;
15,50; Галатам 5,21; Эфесянаў 5,5), а з другога боку ўказвае праз сваю мову, што ён
Валадарства Божае як тое, што трэба ўсвядоміць толькі напрыканцы веку (2. Фесаланікійцаў 2,12; 2-е
1,5; Каласянаў 4,11; 2. Цімафей 4,1.18). Калі Павел засяроджваецца на цяперашняй праяве Валадарства, ён схільны або ўвесці тэрмін «праведнасць» разам з «Валадарствам Божым» (Рымлянам 14,17) або выкарыстоўваць замест гэтага (Рым 1,17). Глядзі Мацвей 6,33 Адносна цеснай сувязі Валадарства Божага з праведнасцю Божай. Або Павел імкнецца (альтэрнатыўна) звязваць Валадарства з Хрыстом, а не з Богам Айцом (Каласянам 1,13). (Дж. Рэмсі Майклз, «Валадарства Божае і гістарычны Ісус», раздзел 8, Валадарства Божае ў інтэрпрэтацыі 20-га стагоддзя, пад рэдакцыяй Вендэла Уіліса [Хендрыксан, 1987], стар. 112).

Многія вершы пра «Царства Божае» могуць адносіцца да цяперашняга Царства Божага, а таксама да выканання ў будучыні. Парушальнікі закону будуць названы найменшымі ў Царстве Нябесным (Мц 5,19-20). Мы пакідаем сем’і дзеля Валадарства Божага8,29). Мы ўваходзім у Валадарства Божае праз смутку (Дзеі 14,22). Самае галоўнае ў гэтым артыкуле — некаторыя вершы выразна напісаны ў цяперашнім часе, а некаторыя — у будучым часе.

Пасля ўваскрасення Езуса вучні спыталіся ў Яго: «Госпадзе, ці ў гэты час аднавіш Царства Ізраілю?» (Дз. 1,6). Як Езус павінен адказаць на такое пытанне? Тое, што вучні мелі на ўвазе пад «Валадарствам», не адпавядала таму, чаму вучыў Езус. Вучні ўсё яшчэ лічылі нацыянальным каралеўствам, а не народам, які павольна развіваўся, які складаецца з усіх этнічных груп. Ім спатрэбіліся гады, каб зразумець, што язычнікі вітаюцца ў новым каралеўстве. Валадарства Хрыстова яшчэ не было з гэтага свету, але павінна дзейнічаць у гэты век. Такім чынам, Ісус не сказаў "так" ці "не" - Ён проста сказаў ім, што для іх ёсць праца і сіла выконваць гэтую працу (арт. 7-8).

Царства Божае ў мінулым

Матфея 25,34 кажа нам, што Валадарства Божае рыхтавалася ад заснавання свету. Яно было там увесь час, хаця і ў розных формах. Бог быў каралём для Адама і Евы; даў ім панаванне і ўладу кіраваць; яны былі яго намеснікамі ў Эдэмскім садзе. Хаця слова «царства» не выкарыстоўваецца, Адам і Ева былі ў царстве Божым - пад яго панаваннем і валоданнем.

Калі Бог даў Абрагаму абяцанне, што яго нашчадкі стануць вялікімі народамі і што ад іх выйдуць цары (1. Майсей 17,5-6), ён абяцаў ім Валадарства Божае. Але пачыналася з малога, як закваска ў цесце, і спатрэбіліся сотні гадоў, каб убачыць абяцанне.

Калі Бог вывеў ізраільцян з Егіпта і заключыў з імі запавет, яны сталі царствам святароў (2. Майсей 19,6), царства, якое належала Богу і магло называцца царствам Божым. Запавет, які ён заключыў з імі, быў падобны да дагавораў, якія заключылі магутныя каралі з меншымі краінамі. Ён выратаваў іх, і ізраільцяне адказалі - яны пагадзіліся быць яго народам. Бог быў іх Каралём (1. Самуіл 12,12; 8,7). Давід і Саламон сядзелі на троне Божым і валадарылі ў імя Яго9,23). Ізраіль быў Царствам Божым.

Але людзі не паслухаліся свайго Бога. Бог адправіў іх, але паабяцаў аднавіць нацыю з новым сэрцам1,31-33), прароцтва, якое споўнілася сёння ў Касцёле і мае ўдзел у Новым Запавеце. Мы, якім быў дадзены Дух Святы, з'яўляемся царскім святарствам і святым народам, якіх не мог старажытны Ізраіль (1. Пітэр 2,9; 2. Майсей 19,6). Мы знаходзімся ў Валадарстве Божым, але цяпер паміж збожжам расце пустазелле. Напрыканцы веку вернецца Месія ў сіле і славе, і Валадарства Божае зноў зменіцца ў выглядзе. Царства, якое наступае за тысячагоддзем, у якім усе дасканалыя і духоўныя, будзе рэзка адрознівацца ад тысячагоддзя.

Паколькі каралеўства мае гістарычную пераемнасць, правільна казаць пра яго ў мінулым, цяперашнім і будучым часе. У сваім гістарычным развіцці яна мела і будзе мець важныя вехі, калі надыходзяць новыя этапы. Каралеўства было створана на гары Сінай; ён быў усталяваны ў рабоце Езуса і праз яго; яна будзе ўстаноўлена па яго вяртанні, пасля прысуду. На кожным этапе Божы народ будзе радавацца таму, што мае, і яшчэ больш будзе радавацца таму, што яшчэ будзе. Калі мы цяпер адчуваем некаторыя абмежаваныя аспекты Валадарства Божага, мы атрымліваем упэўненасць, што і будучае Валадарства Божае таксама стане рэальнасцю. Святы Дух - наша гарантыя большых дабраславенняў (2. Карынфянам 5,5; Эфесянаў 1,14).

Царства Божае і Евангелле

Калі мы чуем слова царства або царства, мы нагадваем аб царствах гэтага свету. У гэтым свеце царства звязана з уладай і сілай, але не з гармоніяй і любоўю. Царства можа апісаць уладу, якую Бог мае ў сваёй сям'і, але ён не апісвае ўсе благаслаўлення, якія Бог мае для нас. Таму выкарыстоўваюцца іншыя вобразы, такія як сямейны тэрмін "дзеці", які падкрэслівае любоў і аўтарытэт Бога.

Кожны тэрмін дакладны, але няпоўны. Калі б які-небудзь тэрмін мог дакладна апісаць выратаванне, Біблія выкарыстоўвала б гэты тэрмін паўсюль. Але ўсе яны малюнкі, кожная з якіх апісвае пэўны аспект збаўлення - але ні адзін з гэтых тэрмінаў не апісвае поўную карціну. Калі Бог даручыў царкве абвяшчаць Евангелле, ён не абмежаваў нас выкарыстаннем толькі тэрміна «Валадарства Божае». Апосталы пераклалі прамовы Ісуса з арамейскай на грэчаскую мову і пераклалі іх на іншыя вобразы, асабліва метафары, якія мелі значэнне для негабрэйскай аўдыторыі. Мацвей, Марк і Лука часта выкарыстоўваюць тэрмін «Валадарства». Ян і апостальскія пасланні таксама апісваюць нашу будучыню, але для яе адлюстравання выкарыстоўваюць розныя вобразы.

Выратаванне [выратаванне] - гэта даволі агульны тэрмін. Павел сказаў, што мы былі выратаваны (Эфесянам 2,8), мы будзем выратаваны (2. Карынфянам 2,15) і мы будзем выратаваны (Рым 5,9). Бог даў нам збаўленне, і Ён чакае, што мы адкажам яму верай. Ян пісаў пра выратаванне і жыццё вечнае як пра цяперашнюю рэчаіснасць, пра набытак (1. Ёханэс 5,11-12) і будучае блаславенне.

Такія метафары, як выратаванне і сям'я Божая, як і Царства Божая, з'яўляюцца законнымі, хоць яны з'яўляюцца толькі частковым апісаннем Божага плана для нас. Евангелле Хрыста можна назваць Евангеллем Царства, Евангеллем выратавання, Евангеллем ласкі, Евангеллем Божым, Евангеллем вечнага жыцця і гэтак далей. Евангелле - гэта абвяшчэнне, што мы можам жыць з Богам назаўжды, і ўключае ў сябе інфармацыю, што гэта магчыма праз Ісуса Хрыста, нашага Адкупіцеля.

Калі Езус казаў пра Валадарства Божае, ён не падкрэсліваў яго фізічныя дабраславенні і не ўдакладняў яго храналогію. Замест гэтага ён засяродзіўся на тым, што людзі павінны зрабіць, каб прыняць удзел у гэтым. Мытнікі і прастытуткі прыходзяць у Валадарства Божае, сказаў Езус (Матфея 21,31), і яны робяць гэта, верачы ў Евангелле (ст. 32) і выконваючы волю Айца (ст. 28-31). Мы ўваходзім у Валадарства Божае, калі адказваем Богу ў веры і вернасці.

У Марка 10 чалавек хацеў атрымаць у спадчыну вечнае жыццё, і Ісус сказаў, што ён павінен выконваць запаведзі (Марк 10,17-19). Езус дадаў яшчэ адну запаведзь: Ён загадаў яму аддаць усю сваю маёмасць дзеля скарбу на нябёсах (верш 21). Езус заўважыў сваім вучням: «Як цяжка будзе багатым увайсці ў Валадарства Божае!» (верш 23). Вучні спыталі: «Хто ж можа быць збаўлены?» (арт. 26). У гэтым урыўку і ў паралельным урыўку ў Лукі 18,18-30, выкарыстоўваюцца некалькі тэрмінаў, якія паказваюць на адно і тое ж: атрымаць Валадарства, атрымаць у спадчыну вечнае жыццё, назапашваць скарбы ў небе, увайсці ў Валадарства Божае, быць збаўленым. Калі Ісус сказаў: «Ідзі за Мной» (верш 22), Ён выкарыстаў іншы выраз, каб паказаць тое ж самае: мы ўваходзім у Валадарства Божае, узгадняючы сваё жыццё з Езусам.

У Лукі 12,31-34 Езус паказвае, што некалькі выразаў падобныя: шукайце Валадарства Божага, атрымайце Валадарства, майце скарб на нябёсах, адмоўцеся ад даверу да фізічнай маёмасці. Мы шукаем Божага Валадарства, адказваючы на ​​вучэнне Езуса. У Лукі 21,28 і 30 Валадарства Божае прыраўноўваецца да адкуплення. У Дзеях 20,22. 24-25. 32 мы даведаемся, што Павел прапаведаваў Евангелле Валадарства, і ён прапаведаваў Евангелле Божай ласкі і веры. Валадарства цесна звязана са выратаваннем - Валадарства не варта было б прапаведаваць, калі б мы не маглі ўдзельнічаць у ім, і мы можам увайсці толькі праз веру, пакаянне і ласку, таму яны з'яўляюцца часткай любога паведамлення пра Валадарства Божае. Збаўленне - гэта сучасная рэальнасць, а таксама абяцанне будучых дабраславенняў.

У Карынфе Павел не прапаведаваў нічога, акрамя Хрыста і Яго распяцця (1. Карынфянам 2,2). У Дзеях 28,23.29.31 Лука кажа нам, што Павел прапаведаваў у Рыме як Валадарства Божае, так і пра Ісуса і выратаванне. Гэта розныя аспекты аднаго і таго ж хрысціянскага паслання.

Царства Божае не толькі актуальна, таму што гэта наша будучая ўзнагарода, але і таму, што гэта ўплывае на тое, як мы жывем і думаем у гэты час. Мы рыхтуемся да будучага Царства Божага, жывучы ў ім зараз, у адпаведнасці з вучэннямі нашага цара. Калі мы жывем з верай, мы прызнаем Валадарства Бога як сапраўдную рэальнасць у нашым уласным досведзе і працягваем спадзявацца на веру ў будучыню, калі Царства збудзецца, калі Зямля будзе поўная пазнання Госпада.

Майкл Морысан

царства Божае