аўдыё
прамежкавае стан
Прамежкавы стан - гэта стан, у якім знаходзяцца памерлыя да ўваскрасення цела. У залежнасці ад інтэрпрэтацыі адпаведных пісанняў хрысціяне маюць розныя погляды на прыроду гэтага прамежкавага стану. Адны ўрыўкі кажуць пра тое, што мёртвыя адчуваюць гэты стан свядома, іншыя - што іх свядомасць згасла. Сусветная царква Божая лічыць, што абодва погляды трэба паважаць. (Ісая 14,9-10; Езэкііль 32,21; Лука 16,19-31; 23,43; 2. Карынфянам 5,1-8; Піліпянаў 1,21-24; эпіфаніі 6,9-11; псальма 6,6; 88,11-13; 115,17; прапаведнік 3,19-21; 9,5.10; Ісая 38,18; Джон 11,11-14; 1. Фесаланікійцаў 4,13-14-е).
А як жа «прамежкавы стан»?
Раней мы займалі дагматычную пазіцыю адносна так званага «прамежкавага стану», гэта значыць таго, ці знаходзіцца чалавек у несвядомым ці ў свядомым стане паміж смерцю і ўваскрасеннем. Але мы не ведаем. На працягу ўсёй хрысціянскай гісторыі большасць лічыла, што пасля смерці чалавек свядома знаходзіцца з Богам або свядома церпіць пакаранне. Меркаванне меншасці вядома як «сон у душы».
Калі мы вывучаем Святое Пісанне, мы бачым, што Новы Запавет не прапануе суцяшальнага пункту гледжання прамежкавага стану. Ёсць некалькі вершаў, якія, здаецца, паказваюць на тое, што людзі не прытомныя пасля смерці, а таксама некаторыя вершы, якія, здаецца, паказваюць на тое, што людзі пасля смерці ў свядомасці.
Большасць з нас знаёмыя з вершамі, у якіх для апісання смерці выкарыстоўваецца тэрмін «сон», напрыклад, у кнізе Эклезіяста і Псалмах. Гэтыя вершы напісаны з фенаменалагічнай перспектывы. Іншымі словамі, гледзячы на фізічны феномен мёртвага цела, здаецца, што цела спіць. У такіх урыўках сон з'яўляецца вобразам смерці, звязаным са знешнім выглядам цела. Аднак калі мы чытаем такія вершы, як Евангелле ад Матфея 27,52, Джон 11,11 і Дзеі 13,36 пры чытанні здаецца, што смерць літаральна прыраўноўваецца да «сну» - хоць аўтары ўсведамлялі, што паміж смерцю і сном існуе значная розніца.
Аднак варта звярнуць сур’ёзную ўвагу і на вершы, якія паказваюць на прытомнасць пасля смерці. У 2. Карынфянам 5,1-10 Здаецца, Павел спасылаецца на прамежкавы стан са словамі «распрануты» ў вершы 4 і як «знаходжанне дома з Госпадам» у вершы 8. У Піліпянаў 1,21-23 Павел кажа, што смерць з'яўляецца «здабыткам», таму што хрысціяне адыходзяць ад свету, «каб быць з Хрыстом». Гэта не падобна на страту прытомнасці. Гэта таксама бачна ў Лукі 22,43, дзе Езус кажа разбойніку на крыжы: «Сёння ты будзеш са Мною ў раі.» Грэчаскі выразны і правільны пераклад.
У рэшце рэшт, дактрына прамежкавага стану - гэта тое, што Бог вырашыў не дакладна і дагматычна апісаць нам у Бібліі. Магчыма, гэта проста за межамі чалавечай здольнасці зразумець, нават калі гэта можна растлумачыць. Гэтае вучэнне, безумоўна, не з'яўляецца пытаннем, з-за якога хрысціяне павінны сварыцца і падзяляцца. Як сцвярджае Евангельскі тэалагічны слоўнік, «разважанні пра прамежкавы стан ніколі не павінны прыніжаць пэўнасць крыжа або надзею на новае стварэнне».
Хто хацеў бы скардзіцца Богу, калі пасля смерці яны знаходзяцца з Богам у поўнай свядомасці і кажуць: «Я павінен спаць, пакуль Ісус не вернецца - чаму я ў свядомасці?» І, вядома, калі мы без прытомнасці, мы не будзем мець магчымасць судзіцца. У любым выпадку, у наступны момант свядомасці пасля смерці мы будзем з Богам.
Пол Кролл
