Бог Сын

103 Божа сын

Бог-Сын - гэта другая Асоба Боства, народжаная Айцом адвечна. Ён ёсць слова і вобраз Айца праз Яго, і для Яго Бог стварыў усё. Ён быў пасланы Айцом як Езус Хрыстус, Бог, які аб’явіўся ў целе, каб даць нам магчымасць дасягнуць збаўлення. Ён быў зачаты ад Духа Святога і нарадзіўся ад Дзевы Марыі, ён быў поўным Богам і цалкам чалавекам, аб'яднаў дзве прыроды ў адной асобе. Ён, Сын Божы і Пан над усім, варты пашаны і пакланення. Як прарочаны Адкупіцель чалавецтва, ён памёр за нашыя грахі, фізічна ўваскрос з мёртвых і ўзышоў на неба, дзе выступае ў якасці пасрэдніка паміж чалавекам і Богам. Ён зноў прыйдзе ў славе, каб панаваць над усімі народамі як Кароль цароў у Валадарстве Божым. (Ёханэс 1,1.10.14; Каласянаў 1,15-16; Габрэі 1,3; Джон 3,16; Ціт 2,13; Мацвей 1,20; Дзеянні Апосталаў 10,36; 1. Карынфянаў 15,3-4; Габрэі 1,8; Адкрыцьцё 19,16)

Хто гэты чалавек?

Пытанне ідэнтычнасці, з якім мы маем тут справу, задаў сам Езус сваім вучням: "Каму людзі кажуць, што Сын Чалавечы?" Для нас ён актуальны і сёння: хто гэты чалавек? Якую даверанасць ён мае? Чаму варта давяраць яму? Ісус Хрыстос знаходзіцца ў цэнтры хрысціянскай веры. Мы павінны разумець, што гэта за чалавек.

Вельмі чалавек - і многае іншае

Езус нарадзіўся нармальным шляхам, нармальна вырас, стаў галодным і смагу, і стаміўся, еў, піў і спаў. Выглядаў нармальна, размаўляў на гутарковай мове, нармальна хадзіў. У яго былі пачуцці: жаль, злосць, здзіўленне, смутак, страх (Мацвей 9,36; Лука 7,9; Джон 11,38; Матфея 26,37). Ён маліўся Богу, як належыць людзям. Ён называў сябе чалавекам і да яго звярталіся як да чалавека. Ён быў чалавекам.

Але ён быў настолькі неардынарным чалавекам, што пасля яго ўшэсця некаторыя адмаўлялі, што ён чалавек (2. Яна 7). Яны думалі, што Езус быў настолькі святым, што не маглі паверыць, што ён мае дачыненне да плоці, да бруду, поту, стрававальнай функцыі, недасканаласці плоці. Магчыма, ён толькі здаваўся чалавекам, як часам анёлы здаюцца людзьмі, але не становяцца людзьмі.

У адрозненне ад Новага Запавету ясна ясна, што Ісус быў чалавекам у поўным сэнсе гэтага слова. Джон пацвердзіў:
«І слова сталася целам...» (Ян 1,14). Ён не толькі «з'явіўся» як плоць і не толькі «апрануўся» у плоць. Ён стаў целам. Ісус Хрыстос «увайшоў у цела» (1 Ян. 4,2). Мы ведаем, кажа Ёханэс, таму што мы бачылі яго і таму што мы дакраналіся да яго (1. Ёханэс 1,1-2).

Паводле Паўла, Ісус стаў «падобным да людзей» (Філіпянаў 2,7), «Здзейснена паводле закону» (Галатам 4,4), «У абліччы грэшнага цела» (Рым 8,3). Аўтар Паслання да Габрэяў сцвярджае, што той, хто прыйшоў адкупіць чалавека, павінен быў стаць чалавекам па сутнасці: «Паколькі дзеці цяпер з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта ў роўнай меры... Таму ён павінен быў стаць падобным да яго браты ва ўсім »(Габр 2,14-17).

Наша збаўленне залежыць або адбываецца з тым, ці сапраўды Езус быў - і ёсць. Яго роля як нашага абаронцы, нашага першасвятара залежыць ад таго, ці сапраўды ён перажываў чалавечыя рэчы (Да Габрэяў 4,15). Нават пасля свайго ўваскрасення Езус меў плоць і косці (Ян 20,27:2; Лк 4,39). Нават у нябеснай славе ён працягваў заставацца чалавекам (1. Цімафей 2,5).

Дзейнічайце як Бог

«Хто ён?» — спыталі фарысеі, калі сталі сведкамі таго, як Езус прабачае грахі. «Хто можа прабачаць грахі, як не адзін Бог?» (Лука 5,21.) Грэх - гэта крыўда супраць Бога; Як чалавек мог гаварыць за Бога і казаць, што твае грахі сцёртыя, сцёртыя? Яны казалі, што гэта блюзнерства. Езус ведаў, што яны адчувалі з гэтай нагоды, і ўсё яшчэ прабачаў грахі. Ён нават меў на ўвазе, што сам вольны ад граху (Ян 8,46). Ён зрабіў некалькі дзіўных заяваў:

  • Ісус сказаў, што будзе сядзець праваруч Бога на небе - яшчэ адна сцвярджэнне, што габрэйскія святары лічылі блюзнерствам6,63-65).
  • Ён сцвярджаў, што з'яўляецца Сынам Божым - гэта таксама было блюзнерствам, казалі, таму што ў той культуры, якая практычна азначала падняцца да Бога (Ян. 5,18; 19,7).
  • Езус сцвярджаў, што знаходзіцца ў такой дасканалай згодзе з Богам, што рабіў толькі тое, што хацеў Бог (Ін. 5,19).
  • Ён сцвярджаў, што адзін з Айцом (Ян 10,30), што яўрэйскія святары таксама лічылі блюзнерствам (Ян 10,33).
  • Ён сцвярджаў, што такі богападобны, што той, хто бачыць яго, убачыць Айца4,9; 1,18).
  • Ён сцвярджаў, што можа паслаць Божы Дух6,7).
  • Ён сцвярджаў, што можа паслаць анёлаў3,41).
  • Ён ведаў, што Бог - суддзя свету, і ў той жа час сцвярджаў, што ў яго ёсць суд
    перададзены (Ёган 5,22).
  • Ён сцвярджаў, што можа ўваскрашаць мёртвых, у тым ліку самога сябе (Ян 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ён сказаў, што вечнае жыццё кожнага залежыць ад іх адносін з Ім, Езусам (Мацвей 7,22-23).
  • Ён сказаў, што слоў, якія сказаў Майсей, было недастаткова (Мацвей 5,21-48).
  • Ён назваў сябе Гасподзь суботы - Богам дадзены закон! (Мацьвея 12,8.)

Калі б ён быў толькі чалавекам, гэта было б нахабным, грэшным вучэннем. Але Езус падмацаваў свае словы дзіўнымі справамі. «Верце мне, што Я ў Айцу і Айцец ува мне; калі не, то паверце мне дзеля ўчынкаў» (Ян 14,11). Цуды не могуць нікога прымусіць паверыць, але яны ўсё роўна могуць быць важкім «ўкосным доказам».

Каб паказаць, што ён мае ўладу прабачаць грахі, Езус ацаліў паралізаванага чалавека (Лк 5, 17-26). Яго цуды даказваюць, што тое, што ён сказаў пра сябе, праўда. Ён мае больш, чым чалавечыя сілы, таму што ён больш, чым чалавек. Прэтэнзіі да сябе - у кожным іншым блюзнерстве - грунтаваліся на праўдзе з Езусам. Ён мог гаварыць як Бог і дзейнічаць як Бог, таму што ён быў Богам у плоці.

Яго вобраз

Езус ясна ўсведамляў сваю асобу. У дванаццаць у яго ўжо былі асаблівыя адносіны з Нябесным Айцом (Лк 2,49). Падчас хрышчэння ён пачуў голас з неба: «Ты мой дарагі сын (Лк 3,22). Ён ведаў, што мае місію служыць (Лк 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

У адказ на словы Пятра: «Ты Хрыстос, Сын Бога Жывога!» Ісус адказаў: «Шчаслівы ты, Сымон, сын Ёнін; бо не плоць і кроў адкрылі вам гэта, але Айцец Мой Нябесны» (Мц 16, 16-17). Ісус быў Сынам Божым. Ён быў Хрыстом, Месіяй - тым, хто быў памазаны Богам для асаблівай місіі.

Калі паклікаў дванаццаць вучняў, па адным на кожнае племя Ізраілевае, ён не ўлічваў сябе сярод дванаццаці. Ён стаяў над імі, таму што стаяў над усім Ізраілем. Ён быў стваральнікам і новым Ізраілем. У Вячэры Гасподняй ён выявіў сябе як аснову новага запавету, новых адносін з Богам. Ён бачыў сябе каардынатарам таго, што Бог зрабіў у свеце.

Ісус смела выступаў супраць традыцыі, супраць законаў, супраць храма, супраць рэлігійных уладаў. Ён запатрабаваў ад вучняў пакінуць усё і ісці за Ім, заняць яго першае месца ў жыцці, захаваць сваю абсалютную вернасць. Ён гаварыў з уладай Бога - і гаварыў адначасова са сваёй уласнай уладай.

Езус верыў, што ў ім споўніліся прароцтвы Старога Запавету. Ён быў церпячым слугой, які павінен быў памерці, каб выратаваць людзей ад іх грахоў (Ісая 53,4-5 і 12; Матфея 26,24; Маркус 9,12; Лука 22,37; 24, 46). Ён быў Князем міру, які павінен быў уехаць у Ерусалім на асле (Захар 9,9- 10; Матфея 21,1-9). Ён быў Сынам Чалавечым, якому павінна была быць дадзеная ўся ўлада і ўлада (Данііл 7,13-14; Матфея 26,64).

Яго папярэдняе жыццё

Езус сцвярджаў, што жыў да Абрагама, і выказаў гэтую «пазначаснасць» у класічнай фармулёўцы: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: перш чым стаў Абрагам, Я ёсць» (Ян. 8,58-е). Зноў габрэйскія святары лічылі, што Езус бярэ на сябе боскія рэчы і хацелі пабіць яго камянямі (арт. 59). Фраза «я ёсць» гучыць так 2. Мос 3,14 дзе Бог адкрывае сваё імя Майсею: «Скажыце сынам Ізраіля: [Ён] «Я ёсць» паслаў мяне да вас» (пераклад Эльберфельда). Езус бярэ гэтае імя для сябе тут.

Езус сцвярджае, што «перш чым быў свет» ён дзяліўся славай з Айцом (Ян 17,5). Ян кажа нам, што ён ужо існаваў у пачатку часоў: як Слова (Ян 1,1). А таксама ў Яна мы можам прачытаць, што «ўсё» створана словам (Ян 1,3). Бацька быў планавальнікам, слова — творцам, які выконваў задуманае. Усё было створана Ім і для Яго (Каласянаў 1,16; 1. Карынфянам 8,6). Габрэі 1,2 кажа, што Бог «стварыў свет» праз Сына.

У Пасланні да Габрэяў, як і ў Пасланні да Каласянаў, гаворыцца, што Сын «нясе» Сусвет, што ён «існуе» ў Ім (Габрэям 1,3; Каласянаў 1,17). Абодва кажуць нам, што ён з'яўляецца «вобразам Бога нябачнага» (Каласянам 1,15), «Вобраз яго істоты» (Гбр 1,3).

Хто такі Ісус Ён - Божая Істота, якая стала целам. Ён – стваральнік усяго, князь жыцця (Дзеі Апосталаў 3,15). Ён выглядае гэтак жа, як Бог, мае славу, як Бог, мае багацце сілы, якую мае толькі Бог. Нездарма вучні прыйшлі да высновы, што ён Боскі, Бог у плоці.

Варта пакланяцца

Зачацце Езуса было звышнатуральным (Мацвей 1,20; Лука 1,35). Ён жыў, ніколі не зграшыўшы (Гбр 4,15). Ён быў без заганы, без заганы (Гбр 7,26; 9,14). Ён не здзейсніў граху (1 Пт 2,22); у ім не было граху (1. Ёханэс 3,5); ён не ведаў ніводнага граху (2. Карынфянам 5,21). Як бы моцная ні была спакуса, Езус заўсёды меў мацнейшае жаданне слухацца Бога. Яго місіяй было выконваць Божую волю (Гбр 10,7).

Людзі пакланяліся Езусу некалькі разоў4,33; 28,9 т. 17; Джон 9,38). Анёлы не дазваляюць сабе пакланяцца (Адкрыцьцё 1 Кар9,10), але Езус дазволіў гэта. Так, анёлы таксама пакланяюцца Сыну Божаму (Габрэям 1,6). Некаторыя малітвы былі накіраваны да Езуса (Дз 7,59-60; 2. Карынфянаў 12,8; Адкрыцьцё 22,20).

Новы Запавет усхваляе Ісуса Хрыста надзвычай высока, з формуламі, звычайна захаванымі для Бога: «Яму слава на вякі вякоў! Амін »(2. Цімафей 4,18;
2. Пітэр 3,18; эпіфаніі 1,6). Ён носіць найвышэйшы тытул кіраўніка, які можна даць (Эфесянам 1,20-21). Называць яго Богам не занадта перабольшана.

У Адкрыцці Бог і Ягня аднолькава ўсхваленыя, што сведчыць аб роўнасці: «Таму, Хто сядзіць на троне, і Ягню хвала і пашана, і хвала, і ўлада на вякі вякоў!» (Богаяўленне 5,13). Сына трэба шанаваць гэтак жа, як і бацьку (Ян 5,23). Бога і Езуса аднолькава называюць Альфай і Амегай, пачаткам і канцом усяго (Адкр 1,8 т. 17; 21,6; 22,13).

Урыўкі Старога Запавету пра Бога часта ўключаны ў Новым Запавеце і датычацца Ісуса Хрыста. Адзін з самых характэрных з'яўляецца гэты ўрывак пра пакланенне: «Таму Бог узвысіў яго і даў яму імя, якое вышэй за ўсё імя, гэта значыць у імя Ісуса

Усе, хто на небе, і на зямлі, і пад зямлёй, павінны пакланіцца, і ўсе языкі павінны вызнаваць, што Ісус Хрыстос ёсьць Гасподзь, на славу Бога Айца» (Філіпянаў 2,9-11, цытата з Ісаі 45,23). Езусу даецца гонар і пашана, якую, паводле Ісаі, трэба аддаць Богу.

Ісая кажа, што ёсць толькі адзін Збаўца - Бог (Ісая 43:11; 45,21). Павел ясна сцвярджае, што Бог з'яўляецца Збаўцам, але і што Ісус з'яўляецца Збаўцам (Ціт1,3; 2,10 і 13). Ёсць Збаўца ці два? Раннія хрысціяне прыйшлі да высновы, што Айцец ёсць Бог, а Ісус ёсць Бог, але ёсць толькі адзін Бог і, такім чынам, толькі адзін Збаўца. Айцец і Сын па сутнасці адно (Бог), але розныя асобы.

Некалькі іншых урыўкаў Новага Запавету таксама называюць Ісуса Богам. Джон 1,1: «Бог быў словам». Верш 18: «Ніхто ніколі не бачыў Бога; Адзіны Бог і ва ўлонні бацькі, Ён абвясціў нам Яго». Езус - гэта Божая Асоба, якая дае нам пазнаць Айца. Пасля ўваскрасення Тамаш прызнаў Езуса Богам: «Тама ў адказ сказаў Яму: Пан мой і Бог мой!» (Ян 20,28).

Павел кажа, што бацькі продкаў былі вялікімі, таму што ад іх «паходзіць Хрыстус па плоці, які ёсць Бог над усім, дабраславёны навекі. Амін »(Рым 9,5). У Пасланні да Габрэяў сам Бог называе Сына «Богам»: «Божа, трон Твой на векі вечныя...» (Габрэям). 1,8).

«Бо ў Ім [Хрысце], — казаў Павел, — уся паўната Боства жыве цялесна» (Да Каласянаў 2,9). Езус Хрыстус з'яўляецца цалкам Богам і да гэтага часу мае «целесную форму». Ён з'яўляецца дакладнай выявай Бога - Бога, які стаў целам. Калі б Езус быў толькі чалавекам, было б няправільна давяраць Яму. Але паколькі ён боскі, нам загадана давяраць яму. Ён заслугоўвае безумоўнага даверу, таму што ён Бог.

Для нас Боскасць Езуса мае вырашальнае значэнне, таму што толькі калі Ён Боскі, Ён можа дакладна адкрыць нам Бога (Ян. 1,18; 14,9). Толькі Бог-Асоба можа прабачыць нам нашыя грахі, адкупіць нас, прымірыць з Богам. Аб’ектам нашай веры можа стаць толькі Бог-Асоба, Пан, якому мы цалкам верныя, Збаўца, якога мы ўшаноўваем у песнях і малітвах.

Сапраўды чалавек, сапраўды Бог

Як відаць з цытуемых спасылак, Біблія "вобраз Ісуса" распаўсюджана па ўсім Новым Запавеце ў мазаічных камянях. Малюнак узгоднены, але сустракаецца не ў адным месцы. Першапачатковая царква павінна была складацца з існуючых будаўнічых блокаў. З біблейскага адкрыцця яна зрабіла наступныя высновы:

  • Ісус, Сын Божы, з'яўляецца боскім.
  • Сын Божы стаў па-сапраўднаму чалавечым, але Айцец гэтага не зрабіў.
  • Сын Божы і Айцец розныя, а не аднолькавыя
  • Існуе толькі адзін бог.
  • Сын і Айцец - гэта два чалавекі ў адным Богу.

Нікейскі сабор (325 г. н.э.) усталяваў боскасць Ісуса, Сына Божага, і яго сутнасную тоеснасць з Айцом (Нікейскі сімвал веры). Халкідонскі сабор (451 г. н.э.) дадаў, што ён таксама быў чалавекам:

«[Такім чынам, ідучы за святымі айцамі, мы ўсе дружна вучым, што Гасподзь наш Ісус Хрыстос ёсць адзін і той жа Сын, якога трэба вызнаваць; той самы дасканалы ў бажастве і такі ж дасканалы ў чалавецтве, той жа сапраўды Бог і сапраўдны чалавек ... Перад часамі, народжанымі ад Айца пасля Бога ... з Марыі, Дзевы і Маці Божай (Багародзіцы), ён [нараджаецца] як адзін і той жа, Хрыстос, Сын, родны, нязмешаны ў дзвюх прыродах... Розніца паміж прыродамі ні ў якім разе не адмяняецца дзеля адзінства; хутчэй, асаблівасць кожнай з дзвюх натур захоўваецца і звязваецца з адной асобай... »

Апошняя частка была дададзеная таму, што некаторыя людзі сцвярджалі, што прырода Божая падштурхнула чалавечую прыроду Ісуса на задні план такім чынам, што Ісус больш не быў чалавекам. Іншыя сцвярджаюць, што дзве прыроды сталі трэцім характарам, так што Ісус не быў ні боскім, ні чалавекам. Не, біблейскія доказы паказваюць, што Ісус быў цалкам чалавекам і цалкам Богам. І гэта тое, што Царква павінна вучыць.

Як гэта можа быць?

Нашае выратаванне залежыць ад таго, што Ісус быў і быў і чалавекам, і Богам. Але як жа Святы Сын Божы можа стаць чалавекам, прыняць форму грэшнай плоці?

Пытанне ўзнікае нам галоўным чынам таму, што чалавек, як мы яго бачым, безнадзейна карумпаваны. Але гэта не так, як Бог стварыў яго. Ісус паказвае нам, як чалавек можа і павінен быць у праўдзе. Перш за ўсё, ён паказвае нам чалавека, які цалкам залежыць ад бацькі. Так і павінна быць з чалавецтвам.

Ён таксама паказвае нам, на што здольны Бог. Ён здольны стаць часткай яго стварэння. Ён можа пераадолець разрыў паміж няствораным і створаным, паміж сакральным і грэшным. Мы можам думаць, што гэта немагчыма; для Бога гэта магчыма. Езус таксама паказвае нам, якім будзе чалавецтва ў новым стварэнні. Калі ён вернецца і мы вырасцім, мы будзем падобныя на яго (1. Ёханэс 3,2). У нас будзе цела, падобнае на яго перамененае цела (1. Карынфянаў 15,42-49).

Ісус з'яўляецца нашым піянерам, ён паказвае нам, што шлях да Бога вядзе праз Ісуса. Таму што ён чалавек, ён адчувае нашы слабасці; таму што ён Бог, ён можа працаваць для нас у правай руцэ Божай. З Езусам у якасці нашага Збавіцеля мы можам быць упэўненым, што наша выратаванне бяспечнае.

Майкл Морысан


PDFБог Сын