Бог Сын

Бог-Сын - гэта другая Асоба Боства, народжаная Айцом адвечна. Ён ёсць слова і вобраз Айца праз Яго, і для Яго Бог стварыў усё. Ён быў пасланы Айцом як Езус Хрыстус, Бог, які аб’явіўся ў целе, каб даць нам магчымасць дасягнуць збаўлення. Ён быў зачаты ад Духа Святога і нарадзіўся ад Дзевы Марыі, ён быў поўным Богам і цалкам чалавекам, аб'яднаў дзве прыроды ў адной асобе. Ён, Сын Божы і Пан над усім, варты пашаны і пакланення. Як прарочаны Адкупіцель чалавецтва, ён памёр за нашыя грахі, фізічна ўваскрос з мёртвых і ўзышоў на неба, дзе выступае ў якасці пасрэдніка паміж чалавекам і Богам. Ён зноў прыйдзе ў славе, каб панаваць над усімі народамі як Кароль цароў у Валадарстве Божым. (Ёханэс 1,1.10.14; Каласянаў 1,15-16; Габрэі 1,3; Джон 3,16; Ціт 2,13; Мацвей 1,20; Дзеянні Апосталаў 10,36; 1. Карынфянаў 15,3-4; Габрэі 1,8; Адкрыцьцё 19,16)

Хто гэты чалавек?

Сам Ісус задаў вучням пытанне аб ідэнтычнасці, з якой мы хочам сутыкацца тут: «Хто кажа людзям, што Сын Чалавечы?». Яна ўсё яшчэ актуальная для нас сёння: хто гэты чалавек? Які аўтарытэт ён валодае? Чаму мы павінны давяраць яму? Ісус Хрыстос знаходзіцца ў цэнтры хрысціянскай веры. Мы павінны разумець, які ён чалавек.

Вельмі чалавек - і многае іншае

Езус нарадзіўся нармальным шляхам, нармальна вырас, стаў галодным і смагу, і стаміўся, еў, піў і спаў. Выглядаў нармальна, размаўляў на гутарковай мове, нармальна хадзіў. У яго былі пачуцці: жаль, злосць, здзіўленне, смутак, страх (Мацвей 9,36; Лука 7,9; Джон 11,38; Матфея 26,37). Ён маліўся Богу, як належыць людзям. Ён называў сябе чалавекам і да яго звярталіся як да чалавека. Ён быў чалавекам.

Але ён быў настолькі неардынарным чалавекам, што пасля яго ўшэсця некаторыя адмаўлялі, што ён чалавек (2. Яна 7). Яны думалі, што Езус быў настолькі святым, што не маглі паверыць, што ён мае дачыненне да плоці, да бруду, поту, стрававальнай функцыі, недасканаласці плоці. Магчыма, ён толькі здаваўся чалавекам, як часам анёлы здаюцца людзьмі, але не становяцца людзьмі.

У адрозненне ад Новага Запавету ясна ясна, што Ісус быў чалавекам у поўным сэнсе гэтага слова. Джон пацвердзіў:
«І Слова сталася целам...» (Ян 1,14). Ён не «з'явіўся» толькі целам і не «апрануўся» толькі ў цела. Ён стаў целам. Ісус Хрыстос «прыйшоў у целе» (1 Ян. 4,2). Мы ведаем, кажа Ёханэс, таму што мы бачылі яго і таму што мы дакраналіся да яго (1. Ёханэс 1,1-2-е).

Паводле Паўла, Ісус быў «падобны да людзей» (Піліп 2,7), «здзейснена паводле закону» (Пасланне да галатаў 4,4), «у падабенстве грахоўнай плоці» (Рым 8,3). Той, хто прыйшоў адкупіць чалавека, павінен быў па сутнасці стаць чалавекам, сцвярджае аўтар Паслання да Габрэяў: «Паколькі дзеці з плоці і крыві, Ён таксама прыняў гэта аднолькава... Таму ён павінен быў стаць падобным да сваіх братоў ва ўсім» (іўр. 2,14-17-е).

Наша збаўленне залежыць або адбываецца з тым, ці сапраўды Езус быў - і ёсць. Яго роля як нашага абаронцы, нашага першасвятара залежыць ад таго, ці сапраўды ён перажываў чалавечыя рэчы (Да Габрэяў 4,15). Нават пасля свайго ўваскрасення Езус меў плоць і косці (Ян 20,27:2; Лк 4,39). Нават у нябеснай славе ён працягваў заставацца чалавекам (1. Цімафей 2,5).

Дзейнічайце як Бог

«Хто ён?» — спыталі фарысеі, назіраючы, як Езус адпускае грахі. «Хто можа адпускаць грахі, акрамя аднаго Бога?» (Лк 5,21.) Грэх - гэта крыўда супраць Бога; Як чалавек мог гаварыць за Бога і казаць, што твае грахі сцёртыя, сцёртыя? Яны казалі, што гэта блюзнерства. Езус ведаў, што яны адчувалі з гэтай нагоды, і ўсё яшчэ прабачаў грахі. Ён нават меў на ўвазе, што сам вольны ад граху (Ян 8,46). Ён зрабіў некалькі дзіўных заяваў:

• Ісус сказаў, што будзе сядзець праваруч Бога на небе - яшчэ адна сцвярджэнне, што габрэйскія святары лічылі блюзнерствам6,63-65).
• Ён сцвярджаў, што з'яўляецца Сынам Божым - гэта таксама было блюзнерствам, казалі, таму што ў той культуры, якая практычна азначала падняцца да Бога (Ян. 5,18; 19,7).
• Езус сцвярджаў, што знаходзіцца ў такой дасканалай згодзе з Богам, што рабіў толькі тое, што хацеў Бог (Ін. 5,19).
• Ён сцвярджаў, што адзін з Айцом (Ян 10,30), што яўрэйскія святары таксама лічылі блюзнерствам (Ян 10,33).
• Ён сцвярджаў, што такі богападобны, што той, хто бачыць яго, убачыць Айца4,9; 1,18).
• Ён сцвярджаў, што можа паслаць Божы Дух6,7).
• Ён сцвярджаў, што можа паслаць анёлаў3,41).
• Ён ведаў, што Бог - суддзя свету, і ў той жа час сцвярджаў, што ў яго ёсць суд
  перададзены (Ёган 5,22).
• Ён сцвярджаў, што можа ўваскрашаць мёртвых, у тым ліку самога сябе (Ян 5,21; 6,40; 10,18).
• Ён сказаў, што вечнае жыццё кожнага залежыць ад іх адносін з Ім, Езусам (Мацвей 7,22-23-е).
• Ён сказаў, што слоў, якія сказаў Майсей, было недастаткова (Мацвей 5,21-48-е).
• Ён назваў сябе Гасподзь суботы - Богам дадзены закон! (Мацьвея 12,8.)

Калі б ён быў толькі чалавекам, гэта былі б саманадзейныя, грахоўныя вучэнні. Але Ісус падмацаваў свае словы дзіўнымі справамі. «Верце Мне, што Я ў Айцу і Айцец ува Мне; калі ж не, дык паверце мне дзеля ўчынкаў» (Ян. 14,11). Цуды не могуць прымусіць нікога паверыць, але яны ўсё роўна могуць быць важкімі «ўскоснымі доказамі».

Каб паказаць, што ён мае ўладу прабачаць грахі, Езус ацаліў паралізаванага чалавека (Лк 5, 17-26). Яго цуды даказваюць, што тое, што ён сказаў пра сябе, праўда. Ён мае больш, чым чалавечыя сілы, таму што ён больш, чым чалавек. Прэтэнзіі да сябе - у кожным іншым блюзнерстве - грунтаваліся на праўдзе з Езусам. Ён мог гаварыць як Бог і дзейнічаць як Бог, таму што ён быў Богам у плоці.

Яго вобраз

Езус ясна ўсведамляў сваю асобу. У дванаццаць у яго ўжо былі асаблівыя адносіны з Нябесным Айцом (Лк 2,49). Падчас хрышчэння ён пачуў голас з неба: «Ты мой дарагі сын (Лк 3,22). Ён ведаў, што мае місію служыць (Лк 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Езус адказаў на словы Пятра: «Ты — Хрыстус, Сын Бога жывога!»: «Шчаслівы ты, Сымоне, сыне Ёнін! Бо не цела і кроў адкрылі табе гэта, але Айцец Мой, Які ў нябёсах» (Мц 16, 16-17). Ісус быў сынам Божым. Ён быў Хрыстом, Месіяй - памазаны Богам для асаблівай місіі.

Калі паклікаў дванаццаць вучняў, па адным на кожнае племя Ізраілевае, ён не ўлічваў сябе сярод дванаццаці. Ён стаяў над імі, таму што стаяў над усім Ізраілем. Ён быў стваральнікам і новым Ізраілем. У Вячэры Гасподняй ён выявіў сябе як аснову новага запавету, новых адносін з Богам. Ён бачыў сябе каардынатарам таго, што Бог зрабіў у свеце.

Ісус смела выступаў супраць традыцыі, супраць законаў, супраць храма, супраць рэлігійных уладаў. Ён запатрабаваў ад вучняў пакінуць усё і ісці за Ім, заняць яго першае месца ў жыцці, захаваць сваю абсалютную вернасць. Ён гаварыў з уладай Бога - і гаварыў адначасова са сваёй уласнай уладай.

Езус верыў, што ў ім споўніліся прароцтвы Старога Запавету. Ён быў церпячым слугой, які павінен быў памерці, каб выратаваць людзей ад іх грахоў (Ісая 53,4-5 і 12; Матфея 26,24; Маркус 9,12; Лука 22,37; 24, 46). Ён быў Князем міру, які павінен быў уехаць у Ерусалім на асле (Захар 9,9- 10; Матфея 21,1-9). Ён быў Сынам Чалавечым, якому павінна была быць дадзеная ўся ўлада і ўлада (Данііл 7,13-14; Матфея 26,64).

Яго папярэдняе жыццё

Ісус сцвярджаў, што жыў да Абрагама, і выказаў гэтую «вечнасць» у класічнай фразе: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: перш чым Абрагам прыйшоў да існавання, Я ёсць» (Ян. 8,58-ы). Іудзейскія святары зноў палічылі, што Ісус узурпаваў боскія рэчы, і хацелі пабіць яго камянямі (арт. 59). У фразе гучыць «я». 2. Мос 3,14 дзе Бог адкрывае сваё імя Майсею: «Так скажы сынам Ізраілевым: [Ён] «Я ёсць» паслаў мяне да вас» (пераклад Эльберфельда). Ісус бярэ гэтае імя для сябе тут.

Езус сцвярджае, што «перш чым быў свет» Ён дзяліўся славай з Айцом (Ян 17,5). Ян кажа нам, што ён ужо існаваў у пачатку часоў: як Слова (Ян 1,1). Таксама ў Яна мы можам прачытаць, што «ўсё» было створана словам (Ян 1,3). Бацька быў планавальнікам, слова — творцам, які выконваў задуманае. Усё было створана Ім і для Яго (Каласянаў 1,16; 1. Карынфянам 8,6). Габрэі 1,2 кажа, што Бог «стварыў свет» праз Сына.

У Пасланні да Габрэяў, як і ў Пасланні да Каласянаў, гаворыцца, што Сын «носіць» сусвет, ён «існуе» ў Ім (Габр. 1,3; Каласянаў 1,17). Абодва кажуць нам, што ён з'яўляецца «вобразам Бога нябачнага» (Пасланне да Каласянаў 1,15), «вобраз яго прыроды» (Габр 1,3).

Хто такі Ісус Ён - Божая Істота, якая стала целам. Ён – стваральнік усяго, князь жыцця (Дзеі Апосталаў 3,15). Ён выглядае гэтак жа, як Бог, мае славу, як Бог, мае багацце сілы, якую мае толькі Бог. Нездарма вучні прыйшлі да высновы, што ён Боскі, Бог у плоці.

Варта пакланяцца

Зачацце Езуса было звышнатуральным (Мацвей 1,20; Лука 1,35). Ён жыў, ніколі не зграшыўшы (Гбр 4,15). Ён быў без заганы, без заганы (Гбр 7,26; 9,14). Ён не здзейсніў граху (1 Пт 2,22); у ім не было граху (1. Ёханэс 3,5); ён не ведаў ніводнага граху (2. Карынфянам 5,21). Як бы моцная ні была спакуса, Езус заўсёды меў мацнейшае жаданне слухацца Бога. Яго місіяй было выконваць Божую волю (Гбр 10,7).

Людзі пакланяліся Езусу некалькі разоў4,33; 28,9 т. 17; Джон 9,38). Анёлы не дазваляюць сабе пакланяцца (Адкрыцьцё 1 Кар9,10), але Езус дазволіў гэта. Так, анёлы таксама пакланяюцца Сыну Божаму (Габрэям 1,6). Некаторыя малітвы былі накіраваны да Езуса (Дз 7,59-60; 2. Карынфянаў 12,8; Адкрыцьцё 22,20).

Новы Запавет усхваляе Ісуса Хрыста незвычайна высока, з формуламі, якія звычайна захоўваюцца для Бога: «Яму слава на вякі вякоў! Амін"(2. Цімафей 4,18;
2. Пітэр 3,18; эпіфаніі 1,6). Ён носіць найвышэйшы тытул кіраўніка, які можна даць (Эфесянам 1,20-21). Называць яго Богам не занадта перабольшана.

У Адкрыцці аднолькава ўсхваляюцца Бог і Ягня, што паказвае на роўнасць: «Сядзячаму на троне і Ягняці хвала і пашана, і слава, і ўлада на векі вечныя!» (Аб'яўленне 5,13). Сына трэба шанаваць гэтак жа, як і бацьку (Ян 5,23). Бога і Езуса аднолькава называюць Альфай і Амегай, пачаткам і канцом усяго (Адкр 1,8 т. 17; 21,6; 22,13).

Урыўкі са Старога Запавету пра Бога часта пераймаюцца ў Новым Запавеце і прымяняюцца да Ісуса Хрыста. Адным з найбольш прыкметных з'яўляецца гэты ўрывак пра пакланенне: "Таму і ўзвысіў яго Бог і даў яму імя над усімі імёнамі, у імя самога Ісуса".

Няхай схіліцца кожнае калена, што ў небе, і на зямлі, і пад зямлёй, і кожны язык павінен вызнаваць, што Езус Хрыстус ёсць Панам на хвалу Бога Айца» (Піс. 2,9-11, цытата з Ісаі 45,23). Езусу даецца гонар і пашана, якую, паводле Ісаі, трэба аддаць Богу.

Ісая кажа, што ёсць толькі адзін Збаўца - Бог (Ісая 43:11; 45,21). Павел ясна сцвярджае, што Бог з'яўляецца Збаўцам, але і што Ісус з'яўляецца Збаўцам (Ціт1,3; 2,10 і 13). Ёсць Збаўца ці два? Раннія хрысціяне прыйшлі да высновы, што Айцец ёсць Бог, а Ісус ёсць Бог, але ёсць толькі адзін Бог і, такім чынам, толькі адзін Збаўца. Айцец і Сын па сутнасці адно (Бог), але розныя асобы.

Некалькі іншых урыўкаў Новага Запавету таксама называюць Ісуса Богам. Джон 1,1: «Бог быў Словам». Верш 18: «Бога ніхто ніколі не бачыў; Адзінародны, які ёсць Бог і знаходзіцца ва ўлонні Айца, абвясціў Яго нам». Езус — гэта Божая Асоба, якая дазваляе нам распазнаць Айца. Пасля ўваскрасення Тамаш прызнаў Езуса Богам: «Тамаш, адказваючы, сказаў Яму: Пан мой і Бог мой!» (Ян 20,28, ).

Павел кажа, што патрыярхі былі вялікімі, таму што ад іх «па плоці паходзіць Хрыстус, які ёсць Бог над усім, дабраславёны навекі. Амін» (Рымлян 9,5). У Пасланні да Габрэяў Сам Бог называе Сына «Богам»: «Божа, пасад Твой на векі вечныя...» (Габр. 1,8).

«Бо ў Ім [Хрысце], — сказаў Павел, — цялесна жыве ўся паўната Боства» (Пасланне да Каласянаў 2,9). Езус Хрыстус з'яўляецца цалкам Богам і да гэтага часу мае «целесную форму». Ён з'яўляецца дакладнай выявай Бога - Бога, які стаў целам. Калі б Езус быў толькі чалавекам, было б няправільна давяраць Яму. Але паколькі ён боскі, нам загадана давяраць яму. Ён заслугоўвае безумоўнага даверу, таму што ён Бог.

Для нас Боскасць Езуса мае вырашальнае значэнне, таму што толькі калі Ён Боскі, Ён можа дакладна адкрыць нам Бога (Ян. 1,18; 14,9). Толькі Бог-Асоба можа прабачыць нам нашыя грахі, адкупіць нас, прымірыць з Богам. Аб’ектам нашай веры можа стаць толькі Бог-Асоба, Пан, якому мы цалкам верныя, Збаўца, якога мы ўшаноўваем у песнях і малітвах.

Сапраўды чалавек, сапраўды Бог

Як відаць з прыведзеных спасылак, "вобраз Ісуса" Бібліі распаўсюджваецца ў мазаічных камянях па ўсім Новым Запавеце. Малюнак паслядоўны, але не сабраны ў адным месцы. Арыгінальная царква павінна была складацца з існуючых будаўнічых блокаў. З біблейскага адкрыцця яна зрабіла наступныя высновы:

• Ісус, Сын Божы, з'яўляецца боскім.
• Сын Божы стаў па-сапраўднаму чалавечым, але Айцец гэтага не зрабіў.
• Сын Божы і Айцец розныя, а не аднолькавыя
• Існуе толькі адзін бог.
• Сын і Айцец - гэта два чалавекі ў адным Богу.
• Нікейскі сабор (325 г. н.э.) усталяваў боскасць Ісуса, Сына Божага, і яго сутнасную тоеснасць з Айцом (Нікейскі сімвал веры). Халкідонскі сабор (451 г. н.э.) дадаў, што ён таксама быў чалавекам:

«[Услед за святымі айцамі мы ўсе аднадушна вучым, што вызнаваць Госпада нашага Езуса Хрыста — адзінага і таго ж Сына; той жа дасканалы ў боскасці і такі ж дасканалы ў чалавечнасці, той жа праўдзівы Бог і праўдзівы чалавек...Народжаны раней часу ад Айца паводле боскасці...Марыі, Дзевы і Маці Божай (theotokos) [нарадзіўся] , ён як адзін і той жа, Хрыстус, Сын, адзінародны, не змешаны ў дзвюх прыродах... Рознасць прырод ні ў якім разе не адмяняецца дзеля еднасці; Хутчэй захоўваецца і спалучаецца ў адной асобе непаўторнасць кожнай з дзвюх натур…»

Апошняя частка была дададзеная таму, што некаторыя людзі сцвярджалі, што прырода Божая падштурхнула чалавечую прыроду Ісуса на задні план такім чынам, што Ісус больш не быў чалавекам. Іншыя сцвярджаюць, што дзве прыроды сталі трэцім характарам, так што Ісус не быў ні боскім, ні чалавекам. Не, біблейскія доказы паказваюць, што Ісус быў цалкам чалавекам і цалкам Богам. І гэта тое, што Царква павінна вучыць.

Як гэта можа быць?

Нашае выратаванне залежыць ад таго, што Ісус быў і быў і чалавекам, і Богам. Але як жа Святы Сын Божы можа стаць чалавекам, прыняць форму грэшнай плоці?

Пытанне ўзнікае нам галоўным чынам таму, што чалавек, як мы яго бачым, безнадзейна карумпаваны. Але гэта не так, як Бог стварыў яго. Ісус паказвае нам, як чалавек можа і павінен быць у праўдзе. Перш за ўсё, ён паказвае нам чалавека, які цалкам залежыць ад бацькі. Так і павінна быць з чалавецтвам.

Ён таксама паказвае нам, на што здольны Бог. Ён здольны стаць часткай яго стварэння. Ён можа пераадолець разрыў паміж няствораным і створаным, паміж сакральным і грэшным. Мы можам думаць, што гэта немагчыма; для Бога гэта магчыма. Езус таксама паказвае нам, якім будзе чалавецтва ў новым стварэнні. Калі ён вернецца і мы вырасцім, мы будзем падобныя на яго (1. Ёханэс 3,2). У нас будзе цела, падобнае на яго перамененае цела (1. Карынфянаў 15,42-49-е).

Ісус з'яўляецца нашым піянерам, ён паказвае нам, што шлях да Бога вядзе праз Ісуса. Таму што ён чалавек, ён адчувае нашы слабасці; таму што ён Бог, ён можа працаваць для нас у правай руцэ Божай. З Езусам у якасці нашага Збавіцеля мы можам быць упэўненым, што наша выратаванне бяспечнае.

Майкл Морысан

Бог Сын