Бог ...

Бог 372 ёсцьКалі б вы маглі задаць Богу пытанне; які б гэта быў? Можа, «вялікая»: па твайму лёсу? Чаму людзі павінны пакутаваць? Або невялікі, але тэрміновы: што здарылася з маім сабакам, які ўцёк ад мяне, калі мне было дзесяць? Што, калі б я ажаніўся са сваёй каханай з дзяцінства? Чаму Бог зрабіў неба блакітным? А можа, вы проста хацелі ў яго спытаць: хто ты? ці што ты ці што вы хочаце Адказ на гэта, верагодна, адкажа на большасць іншых пытанняў. Хто і што такое Бог і чаго ён хоча — гэта асноўныя пытанні яго істоты, яго прыроды. Усё астатняе вызначаецца ім: чаму Сусвет такі, які ён ёсць; хто мы як людзі; чаму наша жыццё такое, як яно ёсць і як мы павінны яго фармаваць. Арыгінальная загадка, над якой задумваліся ўсе. Мы можам атрымаць адказ на гэта, прынамсі часткова. Мы можам пачаць разумець прыроду Бога. Сапраўды, як бы неверагодна гэта гучала, мы можам прыняць удзел у боскай прыродзе. Праз якую? Праз Божае самааб’яўленне.

Мысляры ўсіх часоў стваралі самыя разнастайныя вобразы Бога. Але Бог адкрывае нам сябе праз сваё стварэнне, праз сваё слова і праз свайго Сына Езуса Хрыста. Ён паказвае нам, хто ён, што ён, што ён робіць, нават, у нейкай ступені, чаму ён гэта робіць. Ён таксама кажа нам, якія адносіны мы павінны мець з ім і якую форму гэтыя адносіны прымуць у рэшце рэшт. Асноўнай перадумовай любога пазнання Бога з'яўляецца ўспрымальны, пакорны дух. Мы павінны паважаць Божае слова. Тады Бог адкрываецца нам (Ісая 66,2), і мы навучымся любіць Бога і Яго шляхі. «Хто любіць Мяне, — кажа Езус, — будзе захоўваць слова Маё, і Айцец Мой будзе любіць яго, і мы прыйдзем да яго і будзем жыць з ім» (Ян 1).4,23). Бог хоча пасяліцца з намі. Калі ён гэта зробіць, мы заўсёды атрымаем больш дакладныя адказы на нашы пытанні.

1. У пошуках Вечнай

Людзі заўсёды змагаліся за асвятленне свайго паходжання, свайго быцця і сэнсу ў жыцці. Змаганне звычайна прыводзіць яго да пытання, ці ёсць у Бога і якая істота ўласцівая яму. Робячы гэта, людзі прыходзілі да самых розных вобразаў і ідэй.

Разблытаныя сцежкі назад у Эдэм

Старажытнае імкненне чалавека да інтэрпрэтацыі быцця адлюстроўваецца ў разнастайных будынках рэлігійных ідэй, якія існуюць. Шмат у якіх напрамках імкнуўся наблізіцца да вытокаў чалавечага існавання і, такім чынам, да меркаванага кіраўніцтва чалавечым жыццём. На жаль, няздольнасць чалавека цалкам зразумець духоўную рэальнасць прывяла толькі да спрэчак і новых пытанняў:

  • Пантэісты бачаць Бога як усе сілы і законы, якія стаяць за космасам. Яны не вераць у асабістага Бога і інтэрпрэтуюць дабро як зло, як боскае.
  • Палітэісты вераць у шмат якія боскія істоты. Кожны з гэтых багоў можа дапамагчы альбо нанесці шкоду, але ніхто не мае абсалютнай сілы. Таму кожнаму трэба пакланяцца. Шмат блізкаўсходніх і грэка-рымскіх вераванняў, а таксама культ духу і продка ў многіх племянных культурах былі альбо сфарміраваны палітэістычна.
  • Тэісты вераць у асабістага Бога як у паходжанне, падтрымку і цэнтр усяго. Калі існаванне іншых багоў прынцыпова выключана, гэта пытанне манатэізму, бо гэта ў чыстым выглядзе паказана ў веры айца Арагама. Тры сусветныя рэлігіі выклікаюць Абрагама: іудаізм, хрысціянства і іслам.

Ці ёсць Бог?

Кожная культура ў гісторыі выпрацавала больш-менш моцнае пачуццё, што Бог існуе. Скептыку, які адмаўляе Бога, заўсёды было цяжка. Атэізм, нігілізм, экзістэнцыялізм - гэта ўсё спробы інтэрпрэтаваць свет без усемагутнага, асабіста дзейнага творцы, які вызначае, што добра, а што дрэнна. У канчатковым рахунку гэтыя і падобныя філасофіі не даюць здавальняючага адказу. У пэўным сэнсе яны абыходзяць асноўнае пытанне. Мы сапраўды хочам бачыць, якую істоту мае творца, што ён мае намер зрабіць і што павінна адбыцца, каб мы маглі жыць у згодзе з Богам.

2. Як Бог аб’яўляе сябе нам?

Пастаўце сябе гіпатэтычна на месца Бога. Яны зрабілі ўсё, у тым ліку і людзей. Вы зрабілі чалавека на свой вобраз (1. Мос 1,26-27) і даў яму магчымасць развіваць з вамі асаблівыя адносіны. Ці не раскажаш ты тады людзям што-небудзь пра сябе? Скажыце яму, што вы ад яго хочаце? Пакажыце яму, як увайсці ў адносіны з Богам, якія вы хочаце? Той, хто мяркуе, што Бог неспазнаны, мяркуе, што Бог па нейкай прычыне хаваецца ад свайго стварэння. Але Бог адкрываецца нам: у сваім стварэнні, у гісторыі, у Бібліі і праз свайго Сына Езуса Хрыста. Давайце разгледзім, што Бог паказвае нам праз свае акты самааб’яўлення.

Стварэнне адкрывае Богу

Ці можна захапляцца вялікім космасам і не жадаць прызнаць, што Бог існуе, што Ён трымае ўсю ўладу ў сваіх руках, што дазваляе панаваць парадку і гармоніі? рымлянам 1,20: «Бо нябачная істота Бога, якая з'яўляецца Яго вечнай сілай і боскасцю, відаць з Ягоных учынкаў ад моманту стварэння свету, калі іх спасцігнуць». Выгляд неба прымусіў цара Давіда здзівіцца, што Бог мае справу з такім нікчэмным, як чалавек: «Калі я ўбачу нябёсы, працу пальцаў тваіх, месяц і зоркі, якія ты падрыхтаваў: што такое чалавек, пра якога ты думаеш? яго і дзіця чалавечае, што ты клапоцішся пра яго?» (Псальм 8,4-5-е).

Вядомая таксама вялікая спрэчка паміж Ёвам і Богам, які сумняваецца. Бог паказвае яму свае цуды, доказ яго бязмежнай улады і мудрасці. Гэтая сустрэча напаўняе Ёва пакорай. Прамовы Бога можна прачытаць у Кнізе Ёва ў 38-4 стст.1. Раздзел. Я бачу, прызнаецца Ёў, што ты ўсё можаш, і нішто, што ты задумаў, не з'яўляецца для цябе занадта цяжкім. Вось чаму я казаў неразумна, што для мяне занадта высока і я не разумею... Я толькі чуў ад вас; але цяпер вока маё ўбачыла цябе» (Ёў 42,2-3,5). Ад стварэння мы бачым не толькі тое, што Бог існуе, але мы таксама бачым рысы яго істоты. Гэта азначае, што планаванне ў сусвеце прадугледжвае планавальнік, натуральны закон прадугледжвае заканадаўца, захаванне ўсіх істот прадугледжвае захавальніка, а існаванне фізічнага жыцця прадугледжвае тое, што дае жыццё.

Божы план для чалавека

Што меў намер Бог, калі стварыў усё і даў нам жыццё? Павел тлумачыў афінянам: «... ён стварыў з аднаго чалавека ўвесь чалавечы род, каб яны жылі на ўсёй зямлі, і ўказаў, як доўга яны павінны існаваць і ў якіх межах яны павінны жыць, каб шукаць Бога ці могуць яны адчуць і знайсці Яго; і сапраўды, Ён недалёка ад кожнага з нас, бо ў Ім мы жывём, тчэм і ёсць, як казалі таксама некаторыя паэты сярод вас: мы з яго пакалення» (Дзеі 17, 26). -28). Або проста, як піша Ёханэс, што мы «любім, таму што ён палюбіў нас першы» (1. Ёханэс 4,19).

Гісторыя адкрывае Богу

Скептыкі пытаюцца: "Калі ёсць Бог, чаму ён не паказвае сябе свету?" І "Калі ён сапраўды ўсемагутны, чаму ён дазваляе зло?" Першае пытанне мяркуе, што Бог ніколі не паказваў сябе чалавецтву. І другое, што ён анямеў ад людской бяды альбо, па меншай меры, нічога з гэтым не робіць. Гістарычна склалася так, што Біблія ўтрымлівае мноства гістарычных запісаў, і абедзве здагадкі нельга захаваць. З часоў першай чалавечай сям'і Бог часта кантактаваў з людзьмі. Але людзі звычайна не хочуць нічога пра іх ведаць!

Ісая піша: «Ты сапраўды Бог схаваны...» (Ісая 45,15). Часта Бог «хаваецца», калі людзі сваімі думкамі і ўчынкамі паказваюць Яму, што не хочуць мець нічога агульнага з Ім або з Ягонымі шляхамі. Пазней Ісая дадае: «Вось рука Госпада не занадта кароткая, каб Ён не мог дапамагчы, і вушы Ягоныя не сталі цвёрдымі, каб Ён не чуў, але даўгі твае аддзяляюць цябе ад Бога і хаваюць грахі твае перад вамі. , каб вас не пачулі» (Ісая 59,1-2-е).

Усё пачалося з Адама і Евы. Бог стварыў іх і пасадзіў у квітнеючым садзе. А потым ён пагаварыў з ёй наўпрост. Вы ведалі, што ён там. Ён паказаў ім, як да яго ставіцца. Ён не пакінуў іх на волю, Адам і Ева павінны былі зрабіць выбар. Яны павінны былі вырашыць, ці жадаюць яны пакланяцца Богу (сімвалічна: есці з дрэва жыцця) або ігнараваць Бога (сімвалічна: есці з дрэва пазнання дабра і зла). Вы выбралі няправільнае дрэва (1. Майсей 2 і 3). Аднак часта не заўважаюць, што Адам і Ева ведалі, што не паслухаліся Бога. Яны адчувалі сябе вінаватымі. У наступны раз, калі Творца прыйшоў, каб пагаварыць з імі, яны пачулі: «Гасподзь Бог ходзіць у садзе, калі прахалодна. А Адам і жонка яго схаваліся пад дрэвамі ад Госпада Бога ў садзе» (1. Мос 3,8).

Дык хто ж хаваўся? Не бог! Але людзі перад Богам. Яны хацелі дыстанцыі, падзелу паміж ім і ім. Так і засталося з таго часу. Біблія поўная прыкладаў таго, як Бог працягнуў руку дапамогі чалавецтву, а чалавецтва працягнуў гэтую руку. Ной, «прапаведнік праведнасці» (2. Пятра 2: 5), правёў поўнае стагоддзе, папярэджваючы свет аб будучым судзе Божым. Свет не пачуў і патануў у паводцы. Грэшны Бог Садомы і Гаморы знішчаны вогненнай бурай, дым якой падымаўся як маяк, «як дым з печы» (1. Майсей 19,28). Нават гэтае звышнатуральнае выпраўленне не зрабіла свет лепшым. Большая частка Старога Запавету апісвае дзеянні Бога ў адносінах да абранага народа Ізраіля. Ізраіль таксама не хацеў слухаць Бога. «...не дай Бог з намі размаўляць», — крычалі людзі (2. Майсей 20,19).

Бог таксама ўмяшаўся ў лёсы вялікіх дзяржаў, такіх як Егіпет, Ніневія, Вавіён і Персія. Ён часта размаўляў непасрэдна з вышэйшымі кіраўнікамі. Але свет у цэлым заставаўся цвёрдым. Што яшчэ горш, многія слугі Божыя былі жорстка забітыя тымі, каму яны хацелі данесці Божую вестку. Габрэяў 1: 1-2 нарэшце гаворыцца: «Пасля таго, як Бог шмат разоў і шматразова гаварыў да айцоў праз прарокаў, у гэтыя апошнія дні прамаўляў да нас праз Сына...» Ісус Хрыстос прыйшоў у свет, каб прапаведаваць Евангелле збаўлення і Валадарства Божага. Вынік? «Ён быў у свеце, і свет праз Яго стаў, але свет Яго не пазнаў» (Ян. 1,10). Сустрэча з светам прынесла яму смерць.

Езус, уцелаўлёны Бог, выказаў Божую любоў і спачуванне да свайго стварэння: «Ерусалім, Ерусалім, ты забіваеш прарокаў і забіваеш камянямі пасланых да цябе! а ты не хацеў!» (Мацьвея 23,37). Не, Бог не застаецца ў баку. Ён выявіў сябе ў гісторыі. Але большасць людзей заплюшчыла на яго вочы.

Біблейскія сведчанні

Біблія паказвае нам Бога наступнымі спосабамі:

  • Самавыказванне Бога пра яго прыроду
    Так ён раскрываецца 2. Мос 3,14 яго імя Майсею: «Я буду тым, кім буду». Майсей убачыў палаючы куст, які не згарэў агнём. У гэтым імені ён выяўляе сябе як істоту і жывую істоту самога сябе. Далейшыя аспекты яго істоты раскрываюцца ў іншых яго біблейскіх імёнах. Бог загадаў ізраільцянам: «Таму будзьце святыя, бо Я святы» (3. Мос 11,45). Бог святы. У Ісаі 55: 8 Бог ясна кажа нам: «... мае думкі — гэта не вашыя думкі, і вашы шляхі — не мае дарогі...» Бог жыве і дзейнічае на больш высокім узроўні, чым мы. Ісус Хрыстос быў Богам у чалавечым абліччы. Ён апісвае сябе як «святло свету» (Ян 8:12), як «Я ёсць», які жыў да Абрагама (верш 58), як «дзверы» (Ян. 10,9), як «добры пастыр» (верш 11) і як «дарога і праўда і жыццё» (Ян 14,6).
  • Самавыказванне Бога аб яго працы
    Дзеянне належыць сутнасці, а дакладней, яно ўзнікае з яе. Такім чынам, сцвярджэнні аб рабленні дапаўняюць выказванні аб быцці. Я ствараю «святло... і ствараю цемру», — кажа Бог пра сябе ў Ісаі 45,7; Я даю «Спакой... і стварай бедства. Я Гасподзь, які ўсё гэта робіць». Бог стварыў усё, што ёсць. І ён авалодвае тым, што створана. Бог таксама прадказвае будучыню: "Я Бог, і больш ніхто, Бог, які ні на што не падобны. Ад пачатку Я абвяшчаў тое, што будзе потым, а перад гэтым тое, што яшчэ не адбылося. Я кажу: Што я вырашыў здарыцца, і што б я ні задумаў зрабіць, я зраблю» (Ісая 46,9-10). Бог любіць свет і паслаў свайго Сына, каб прынесці яму збаўленне. «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына свайго Адзінароднага, каб усе, хто верыць у Яго, не загінулі, але мелі жыццё вечнае» (Ян. 3,16). Бог прыносіць дзяцей у сваю сям’ю праз Езуса. У Адкрыцці 21,7 чытаем: «Хто пераможа, той атрымае ўсё ў спадчыну, і я буду яму Богам, а ён будзе маім сынам». Адносна будучыні Езус кажа: «Вось Я хутка прыйду, і ўзнагарода Мая са Мною, каб даць кожнаму па ўчынках яго» (Адкрыцьцё 2 Кар.2,12).
  • Заявы людзей пра прыроду Бога
    Бог заўсёды быў у кантакце з людзьмі, якіх выбраў для выканання Яго волі. Многія з гэтых слуг пакінулі нам падрабязнасці Божай прыроды ў Бібліі. «...Гасподзь Бог наш, Гасподзь адзін», — кажа Майсей (5. Мос 6,4). Ёсць толькі адзін Бог. Біблія выступае за монатэізм. (Для больш падрабязнай інфармацыі глядзіце трэцюю главу). З шматлікіх выказванняў псальміста пра Бога толькі гэта: «Бо хто Бог, як не Гасподзь, ці скала, як не Бог наш?» (Псальм 18,32). Толькі Бог павінен пакланяцца, і Ён умацоўвае тых, хто пакланяецца яму. У псальмах ёсць мноства разумення Божай прыроды. Адзін з самых суцяшальных вершаў у Пісанні 1. Ёханэс 4,16: «Бог ёсць любоў...» Важнае разуменне любові Бога і Яго высокай волі да людзей можна знайсці ў 2. Пятра 3:9: «Гасподзь... не хоча, каб хто-небудзь згубіўся, але каб кожны знайшоў пакаянне». Што з'яўляецца найвялікшым жаданнем Бога для нас, Яго стварэнняў, Яго дзяцей? Што мы будзем выратаваны. І Божае Слова не вяртаецца да яго пустым - яно здзейсніць задуманае (Ісая 55,11). Веданне таго, што Божая мэта ёсць і здольная выратаваць нас, павінна даць нам вялікую надзею.
  • Біблія змяшчае выказванні людзей пра дзеянні Бога
    Бог «вісіць зямлю над нічым», кажа Ёў 26,7 канец. Ён кіруе сіламі, якія вызначаюць арбіту і вярчэнне Зямлі. У яго руцэ жыццё і смерць для жыхароў зямлі: «Калі схаваеш твар твой, яны спалохаюцца; калі адбярэш дыханне ў іх, яны праходзяць і зноў становяцца пылам. і вы ствараеце новыя формы зямлі» (Псальм 104,29-30). Тым не менш, Бог, хоць і ўсемагутны, як любячы Творца стварыў чалавека на свой вобраз і даў яму ўладу над зямлёй (1. Мос 1,26). Калі ён убачыў, што бязбожнасць распаўсюдзілася на зямлі, «пашкадаваў, што стварыў людзей на зямлі, і засмуціўся ў сэрцы сваім» (1. Мос 6,6). Ён адказаў на злосць свету, паслаўшы патоп, які паглынуў усё чалавецтва, акрамя Ноя і яго сям'і (1. Мос 7,23). Пазней Бог паклікаў патрыярха Абрагама і заключыў з ім запавет, якім «усе роды зямлі» павінны быць дабраславёны (1. Майсей 12,1-3) спасылка ўжо на Ісуса Хрыста, нашчадка Абрагама. Калі ён стварыў народ Ізраіля, Бог цудоўным чынам правёў іх праз Чырвонае мора і знішчыў егіпецкае войска: «... каня і чалавека ён кінуў у мора» (2. Майсей 15,1). Ізраіль парушыў сваю дамову з Богам і дазволіў зламаць гвалт і несправядлівасць. Такім чынам, Бог дазволіў нацыі падвергнуцца нападу чужаземных народаў і ў рэшце рэшт вывеў з зямлі абяцанай у рабства (Езэкііль 22,23-31). Аднак міласэрны Бог абяцаў паслаць Збаўцу ў свет, каб заключыць вечны запавет праведнасці з усімі, хто каецца ў сваіх грахах, ізраільцянамі і неізраільцянамі.9,20-21). І нарэшце Бог паслаў свайго Сына Ісуса Хрыста. Езус заявіў: «Бо такая воля Айца Майго, каб кожны, хто бачыць Сына і верыць у Яго, меў жыццё вечнае, і Я ўваскрашу яго ў апошні дзень» (Ян 6, 40). Бог запэўніў: «... кожны, хто заклікае імя Пана, будзе выратаваны» (Рым 10,13).
  • Сёння Бог упаўнаважвае сваю царкву прапаведаваць Евангелле Валадарства «па ўсім свеце на сведчанне ўсім народам».4,14). У дзень Пяцідзесятніцы пасля ўваскрасення Ісуса Хрыста Бог паслаў Духа Святога, каб: аб'яднаць царкву ў цела Хрыста і адкрыць хрысціянам таямніцы Божыя (Дзеі Апосталаў 2,1-4-е).

Біблія — гэта кніга пра Бога і адносіны чалавецтва з Ім. Ваша пасланне запрашае нас да даследавання на працягу ўсяго жыцця, каб даведацца больш пра Бога, што Ён ёсць, што робіць, чаго хоча, што плануе. Але ніхто не можа зразумець дасканалую карціну Божай рэчаіснасці. Трохі знерваважаны сваёй няздольнасцю зразумець паўнату Бога, Ян завяршае свой аповед пра жыццё Езуса словамі: «Ёсць шмат іншых рэчаў, якія рабіў Езус. Але калі трэба запісваць адно за адным, дык я думаю, што свет не зразумее кніг, якія будуць напісаны» (Ян 21,25).

Карацей кажучы, Біблія паказвае Бога як

• быць самастойна

• не прывязаны да якіх-небудзь часовых абмежаванняў

• не прывязана да якіх-небудзь прасторавых межаў

• усемагутны

• ведаючы

• трансцэндэнтны (стаіць над Сусветам)

• іманентны (датычыцца сусвету).

Але што менавіта Бог?

Аднойчы прафесар рэлігіі паспрабаваў даць сваёй аўдыторыі больш блізкае ўяўленне пра Бога. Ён папрасіў студэнтаў узяцца за рукі ў вялікі круг і заплюшчыць вочы. «А цяпер расслабцеся і прадставіцеся Богу», — сказаў ён. «Паспрабуйце ўявіць, як ён выглядае, як можа выглядаць яго трон, як можа гучаць яго голас, што адбываецца вакол яго». З заплюшчанымі вачыма, рука аб руку, студэнты доўга сядзелі на крэслах і марылі пра вобразы Бога. – Дык? — спытаў прафесар. «Вы бачыце яго? У кожнага з вас цяпер павінна быць нейкая карціна. Але, — працягваў прафесар, — гэта не Бог! Не! ён вырваў яе з думак. "Гэта не Бог! Яго нельга цалкам ахапіць сваім інтэлектам! Ніхто не можа спасцігнуць Бога цалкам, таму што Бог ёсць Бог, а мы толькі фізічныя і абмежаваныя істоты". Вельмі глыбокае разуменне. Чаму так цяжка вызначыць, хто і што такое Бог? Асноўная перашкода заключаецца ў абмежаванні, пра якое згадвае гэты прафесар: чалавек робіць усе свае перажыванні праз свае пяць пачуццяў, і ўсё наша лінгвістычнае разуменне прыстасавана да гэтага. Бог, наадварот, вечны. Ён бясконцы. Ён нябачны. Тым не менш, мы можам рабіць значныя заявы пра Бога, нават калі мы абмежаваныя нашымі фізічнымі пачуццямі.

Духоўная рэчаіснасць, чалавечая мова

Бог праяўляе сябе ўскосна ў тварэнні. Ён шмат разоў умяшаўся ў сусветную гісторыю. Яго слова, Біблія, кажа нам пра яго больш. Гэта таксама нейкім чынам з'явілася ў Бібліі для некаторых людзей. Тым не менш, Бог ёсць дух, яго паўнату нельга разглядаць, адчуваць, адчуваць пах. Біблія дае нам ісціны пра паняцце Бога, выкарыстоўваючы тэрміны, якія фізічныя істоты могуць зразумець у сваім фізічным свеце. Але гэтыя словы не ў стане цалкам адлюстраваць Бога.

Напрыклад, Біблія называе Бога «скалам» і «замкам» (Псальм 18,3), «Шчыт» (Псальм 144,2), «пажыраючы агонь» (Габрэяў 12,29). Мы ведаем, што Бог літаральна не адпавядае гэтым фізічным рэчам. Гэта сімвалы, якія, зыходзячы з таго, што можна назіраць і зразумець чалавекам, набліжаюць нас да важных аспектаў Бога.

Біблія нават прыпісвае Богу чалавечае аблічча, якое раскрывае бакі яго характару і адносіны з чалавекам. Урыўкі апісваюць Бога з целам (Філіпянаў 3:21); адна галава і адзін валасы (Адкр 1,14); твар (1. Майсей 32,31; 2. Майсей 33,23; Адкрыцьцё 1:16); Вочы і вушы (5. Мос 11,12; Псальм 34,16; эпіфаніі 1,14); Нос (1. Мос 8,21; 2. Майсей 15,8); Рот (Мацвей 4,4; эпіфаніі 1,16); Вусны (Іов 11,5); Голас (Псальм 68,34; эпіфаніі 1,15); Язык і дыханне (Ісая 30,27: 28-4); Рукі, кісці і пальцы (Псальм 4,3-4; 89,14; Габрэі 1,3; 2. Хроніка 18,18; 2. Майсей 31,18; 5. Мос 9,10; Псальма 8: 4; эпіфаніі 1,16); Плечы (Ісая 9,5); Грудзі (адкрыццё 1,13); Перамясціць (2. Майсей 33,23); Сцягна (Езэкііль 1,27); Ногі (Псальм 18,10; эпіфаніі 1,15).

Кажучы пра нашы адносіны з Богам, Біблія часта выкарыстоўвае мову, узятую з чалавечага сямейнага жыцця. Езус вучыць нас маліцца: «Ойча наш, які ў нябёсах!» (Мацей 6,9). Бог хоча суцешыць свой народ, як маці суцяшае сваіх дзяцей (Ісая 66,13). Езус не саромеецца называць абраных Богам братамі (Гбр 2,11); ён яе старэйшы брат, першынец (Рым 8,29). У Адкрыцці 21,7 Бог абяцае: «Той, хто пераможа, атрымае ў спадчыну ўсё, і я буду яго Богам, а ён будзе маім сынам». Так, Бог заклікае хрысціян да сямейнай сувязі са сваімі дзецьмі. Біблія апісвае гэтую сувязь у разуменні, якое могуць зразумець людзі. Яна малюе карціну найвышэйшай духоўнай рэальнасці, якую можна было б назваць імпрэсіяністычнай. Гэта не дае нам поўнага аб’ёму будучай слаўнай духоўнай рэальнасці. Радасць і слава канчатковых адносін з Богам як Яго дзецьмі значна больш, чым можа выказаць наш абмежаваны слоўнікавы запас. Дык скажы нам 1. Ёханэс 3,2: «Дарагія, мы ўжо дзеці Божыя, але яшчэ не выяўлена, якімі мы будзем. Але мы ведаем: калі гэта стане відавочным, мы будзем падобнымі да Яго, бо ўбачым Яго такім, які ён ёсьць». Ва ўваскрасенні, калі прыйдзе поўня збаўлення і Божае Валадарства, мы нарэшце «поўнасцю» спазнаем Бога. «Цяпер мы бачым цёмную карціну праз люстэрка, — піша Павел, — але потым тварам да твару. Цяпер я ведаю частку за кавалачкам; але тады я ўбачу, як мяне ведаюць» (1. Карынфянаў 13,12).

"Хто мяне бачыць, той бачыць бацьку"

Як мы бачылі, Божае самааб’яўленне адбываецца праз стварэнне, гісторыю і Пісанне. Акрамя таго, Бог адкрыўся чалавеку праз тое, што сам стаў чалавекам. Ён стаў падобны да нас і жыў, служыў і вучыў сярод нас. Прышэсце Езуса было найвялікшым актам Бога аб’яўлення сябе. «І слова сталася целам (Ян 1,14). Езус вызваліў сябе ад боскіх прывілеяў і стаў чалавекам, цалкам чалавекам. Ён памёр за нашыя грахі, уваскрос з мёртвых і арганізаваў сваю Царкву. Прышэсце Хрыста стала шокам для людзей свайго часу. Чаму? Бо іх вобраз Бога быў недалёкім, як мы ўбачым у наступных двух раздзелах. Але Езус сказаў сваім вучням: «Хто бачыць Мяне, бачыць Айца!» (Яна 14:9). Карацей кажучы: Бог адкрыўся ў Езусе Хрысце.

3. Няма бога, акрамя мяне

Іудаізм, хрысціянства, іслам. Усе тры сусветныя рэлігіі называюць Абрагама бацькам. Абрагам адрозніваўся ад сучаснікаў адным важным чынам: ён пакланяўся толькі аднаму Богу - сапраўднаму Богу. Монатэізм, гэта вера ў тое, што Бог адзіны, абазначае адпраўную кропку сапраўднай рэлігіі.

Абрагам пакланяўся Сапраўднаму Богу. Абрагам не нарадзіўся ў монатэістычнай культуры. Праз стагоддзі Бог настаўляе старажытны Ізраіль: "Твае бацькі жылі па той бок Еўфрата, Тэрах, Абрагам і бацька Нахора, і служылі іншым багам. Таму Я ўзяў вашага бацьку Абрагама з-за ракі і дазволіў яму блукаць па ўсёй зямлі з Ханаана і будзь больш шматлікім Пол...» (Ісус Навін 24,2-3-е).

Да свайго паклікання Богам Абрагам жыў у Уры; яго продкі, верагодна, жылі ў Харані. У абодвух месцах пакланяліся многім багам. У Уры, напрыклад, быў вялікі зікурат, прысвечаны шумерскаму богу месяца Нанна. Іншыя храмы ў Уры служылі культам Ана, Энліля, Энкі і Нінгала. Бог Абрагам выбег з гэтага політэістычнага свету веры: «Выйдзі са сваёй айчыны, ад сваіх сваякоў і з дому свайго бацькі ў краіну, якую я хачу паказаць вы. А я хачу зрабіць вас вялікім народам... "(1. Майсей 12,1-2-е).

Абрагам паслухаўся Бога і сышоў (арт. 4). У пэўным сэнсе адносіны Бога з Ізраілем пачаліся ў гэты момант: калі Ён адкрыўся Абрагаму. Бог заключыў запавет з Абрагамам. Пазней ён аднавіў запавет з сынам Абрагама Ісаакам, а пазней яшчэ з Якубам, сынам Ісаака. Абрагам, Ісаак і Якаў пакланяліся адзінаму сапраўднаму Богу. Гэтым яны таксама адрозніваліся ад сваіх блізкіх сваякоў. Лаван, унук Нахора, брата Абрагама, яшчэ ведаў хатніх багоў (ідалаў) (1. Майсей 31,30-35-е).

Бог ратуе Ізраіль ад егіпецкай ідалапаклонства

Праз дзесяцігоддзі Якаў (перайменаваны ў Ізраіль) пасяліўся ў Егіпце разам са сваімі дзецьмі. Дзеці Ізраіля прабылі ў Егіпце некалькі стагоддзяў. У Егіпце таксама быў ярка выражаны політэізм. У «Лексіконе Бібліі» (Eltville 1990) піша: «Рэлігія [Егіпта] — гэта кангламерат асобных номос-рэлігій, у якія з'яўляюцца шматлікія бажаствы, прывезеныя з-за мяжы (Баал, Астарта, сварлівы Бес), незалежна ад супярэчнасцяў паміж розныя ідэі, якія ўзніклі ... На зямлі багі ўключаюць сябе ў жывёл, якія можна пазнаць па пэўных прыкметах» (с. 17-18).

У Егіпце ўзрасла колькасць сыноў Ізраіля, але яны трапілі ў рабства егіпцян. Бог адкрыў Сябе ў шэрагу дзеянняў, якія прывялі да вызвалення Ізраіля з Егіпта. Затым ён заключыў запавет з ізраільскім народам. Як паказваюць гэтыя падзеі, самааб’яўленне Бога чалавеку заўсёды было монатэістычным. Ён адкрываецца Майсею як Бог Абрагама, Ісаака і Якуба. Імя, якое ён дае сабе ("Я буду" або "Я ёсць", 2. Мос 3,14), мяркуе, што іншыя багі не існуюць так, як Бог. Бог ёсць. Вы не!

Паколькі фараон не хоча вызваляць ізраільцян, Бог прыніжае Егіпет дзесяццю язвамі. Многія з гэтых язг адразу паказваюць бяссільнасць егіпецкіх багоў. Напрыклад, у аднаго з егіпецкіх багоў ёсць галава жабы. Божая чума жаб робіць культ гэтага бога смешным.

Нават убачыўшы страшныя наступствы дзесяці пошасцяў, фараон адмаўляецца адпускаць ізраільцян. Тады Бог знішчае егіпецкае войска ў моры (2. Майсей 14,27). Гэты ўчынак дэманструе бяссілле егіпецкага бога мора. Спяваюць трыумфальныя песні (2. Майсей 15,1-21), дзеці Ізраіля славяць свайго Усемагутнага Бога.

Сапраўдны Бог зноў знойдзены і страчаны

З Егіпта Бог вядзе ізраільцян на Сінай, дзе яны заключаюць запавет. У першай з дзесяці запаведзяў Бог падкрэслівае, што пакланенне належыць яму аднаму: «Няхай не будзе ў цябе іншых багоў, акрамя Мяне» (2. Майсей 20,3: 4). У другой запаведзі ён забараняе вобраз і ідалапаклонства (вершы 5). Зноў і зноў Майсей заклікае ізраільцян не паддавацца ідалапаклонству (5. Мос 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Ён ведае, што ізраільцяне будуць спакушацца пайсці за ханаанскімі багамі, калі яны прыйдуць у зямлю абяцаную.

Малітоўнае імя Шма (яўрэйскае «Пачуй!», пасля першага слова гэтай малітвы) паказвае прыхільнасць Ізраіля Богу. Яна пачынаецца так: «Слухай, Ізраіль, Гасподзь Бог наш, Гасподзь адзіны. І палюбі Госпада Бога твайго ўсім сэрцам тваім, усёй душой тваёй і з усёй моцы твайго» (5. Мос 6,4-5). Тым не менш, Ізраіль неаднаразова ўлюбляецца ў ханаанскіх багоў, у тым ліку EI (стандартнае імя, якое таксама можна прымяніць да сапраўднага Бога), Ваала, Дагона і Асторэт (іншае імя багіні Астарты або Іштар). Культ Ваала, у прыватнасці, прываблівае ізраільцян. Калі яны каланізавалі зямлю Ханаан, яны залежалі ад добрых ураджаяў. Ваал, бог буры, пакланяецца ў абрадах урадлівасці. Міжнародная стандартная біблейская энцыклапедыя: «Паколькі яна засяроджваецца на ўрадлівасці зямлі і жывёл, культ урадлівасці заўсёды меў прывабны ўплыў на такія грамадства, як старажытны Ізраіль, эканоміка якога была пераважна сельскай» (том 4, с. 101).

Божыя прарокі заклікаюць ізраільцян пакаяцца ад свайго адступніцтва. Ільля пытаецца ў людзей: "Дакуль вы кульгаеце з абодвух бакоў? Калі Гасподзь Бог, ідзіце за Ім, а калі Ваал, ідзіце за Ім" (1. Каралі 18,21). Бог адказвае на малітву Іллі, каб даказаць, што ён адзіны Бог. Народ прызнае: "Гасподзь Бог, Гасподзь Бог!" (Верш 39).

Бог не проста адкрывае сябе як найвялікшага з усіх багоў, але як адзінага Бога: «Я Гасподзь, і ніхто іншы, няма бога звонку» (Ісая 45,5). І: "Перад Мною няма Бога, таму не будзе нікога і пасля мяне. Я, Я Гасподзь, і акрамя Мяне няма Збаўцы" (Ісая 43,10-11-е).

Іудаізм - строга манатэістычны

Габрэйская рэлігія часоў Ісуса не была ні генатэістычнай (мяркуючы мноства багоў, але лічачы аднаго найвялікшым), ні монаіатрычнай (дапускала толькі культ аднаго бога, але лічачы існаванне іншых), але строга монатэістычнай (лічыла, што існуе толькі адзін Бог). Згодна з Тэалагічным слоўнікам Новага Запавету, габрэяў аб’ядноўвала не што іншае, як вера ў аднаго Бога (Том 3, с. 98).

Да сённяшняга дня чытанне шмы з'яўляецца неад'емнай часткай яўрэйскай рэлігіі. Рабі Акіба (памёр мучанікам у 2. Стагоддзе нашай эры), які, як кажуць, быў пакараны смерцю падчас малітвы Sh'ma, як кажуць, працягваў у сваіх пакутах 5. Мос 6,4 — сказаў і зрабіў апошні ўдых пры слове «адзін».

Ісус пра монатэізм

Калі кніжнік пытаецца ў Ісуса, якая найвялікшая запаведзь, Ісус адказвае цытатай Шма: «Слухай, Ізраіль, Гасподзь Бог наш, толькі Гасподзь, і ты павінен любіць Госпада Бога твайго ўсім сэрцам тваім, усёй душой тваёй, усім розумам тваім і ўсёй сваёй сілай.» (Мк 12, 29-30) Кніжнік згаджаецца: «Настаўнік, ты сапраўды сказаў правільна! Ён толькі адзін, і няма іншага, акрамя яго самога...» (верш 32).

У наступным раздзеле мы ўбачым, што прышэсце Езуса паглыбляе і пашырае вобраз Бога Новазапаветнай царквы. Езус заяўляе, што з’яўляецца Божым Сынам і ў той жа час адзіным з Айцом. Езус сцвярджае монатэізм. У «Тэалагічным слоўніку Новага Запавету» падкрэсліваецца: «Праз [Новы Запавет] хрысталогія раннехрысціянскі монатэізм замацаваны, а не пахіснуўся... Паводле Евангелля, Езус нават узмацняе монатэістычнае веравызнанне» (том 3, с. 102).

Нават ворагі Хрыста сведчаць пра Яго: «Настаўнік, мы ведаем, што Ты праўдзівы і ні пра каго не пытаешся, бо ты не шануеш славы людзей, але вучыш шляху Божаму правільна» (верш 14). Як паказвае Святое Пісанне, Ісус ёсць «Хрыстус Божы» (Лк 9,20), «Хрыстос, Божы выбраннік» (Лк 23:35). Ён «Божы Ягня» (Ян 1,29) і «Хлеб Божы» (Ёган 6,33). Ісус, Слова, быў Богам (Ян 1,1). Магчыма, самае дакладнае монатэістычнае выказванне Езуса можна знайсці ў Марка 10,17-18. Калі нехта звяртаецца да яго з «добры гаспадар», Езус адказвае: «Як ты называеш мяне добрым? Ніхто не добры, акрамя аднаго Бога».

Тое, што прапаведавала ранняя царква

Езус даручыў сваёй царкве абвяшчаць Евангелле і даваць вучням усе народы8,18-20). Таму неўзабаве яна прапаведавала людзям, якія знаходзіліся пад уплывам політэістычнай культуры. Калі Павел і Варнава прапаведавалі і творылі цуды ў Лістры, рэакцыя жыхароў выдавала іх строга політэістычнае мысленне: «Але, калі людзі ўбачылі, што зрабіў Павел, яны ўзнялі голас і закрычалі ў Лістры: багі зраўняліся з людзьмі і спусціліся да нас. І яны назвалі Варнаву Зеўсам і Паўла Гермесам...» (Дзеі 14,11-12). Гермес і Зеўс былі двума багамі з грэчаскага пантэона. Як грэцкі, так і рымскі пантэон былі добра вядомыя ў новазапаветным свеце, квітнеў культ грэка-рымскіх багоў. Павел і Варнава адказалі горача монатэістычна: «Мы таксама такія смяротныя, як і вы, і абвяшчаем вам Евангелле, каб вы навярнуліся ад гэтых фальшывых багоў да Бога жывога, які стварыў неба і зямлю, і мора, і ўсё, што ў іх». (верш 15). Нягледзячы на ​​гэта, яны наўрад ці маглі перашкодзіць людзям прынесці ім ахвяры.

У Афінах Павел знайшоў алтары розных багоў - нават алтар з прысвячэннем «Невядомым Богу» (Дз 17,23). Гэты алтар ён выкарыстаў як «зачэпку» для сваёй пропаведзі аб монатэізме перад афінянамі. У Эфесе культ Артэміды (Дыяны) суправаджаўся ажыўленым гандлем ідаламі. Пасля таго, як Павел прапаведаваў адзінага праўдзівага Бога, гэты гандаль сціх. Залатнік Дзіметрый, які панёс у выніку страты, скардзіўся, што «гэты Павел абрывае, угаворвае і кажа: тое, што зроблена рукамі, не багі» (Дз. 19, 26). У чарговы раз слуга Божы прапаведуе марнасць рукатворных ідалаў. Як і стары, Новы Запавет абвяшчае толькі аднаго праўдзівага Бога. Астатніх багоў няма.

Няма іншага бога

Ясна Павел кажа хрысціянам Карынфа, што ён ведае, «што няма ў свеце ідала і бога, акрамя аднаго» (1. Карынфянам 8,4).

Манатэізм вызначае і стары, і новы запавет. Абрагам, бацька вернікаў, паклікаў Бога з політэістычнага грамадства. Бог адкрыўся Майсею і Ізраілю і заснаваў стары запавет толькі на пакланенні сабе. Ён паслаў прарокаў, каб падкрэсліць пасланне манатэізму. І, нарэшце, сам Езус таксама пацвердзіў манатэізм. Касцёл Новага Запавету, які ён заснаваў, пастаянна змагаўся з перакананнямі, якія не ўяўлялі чыстага манатэізму. З часоў Новага Запавету царква паслядоўна прапаведавала тое, што Бог даўно адкрыў: толькі адзін Бог, "адзіны Гасподзь".

4. Бог адкрыўся ў Езусе Хрысце

Біблія вучыць: "Ёсць толькі адзін Бог". Не дзве, тры ці тысячы. Ёсць толькі Бог адзін. Хрысціянства - манатэістычная рэлігія, як мы бачылі ў трэцім раздзеле. Менавіта таму прыход Хрыста выклікаў такую ​​сенсацыю ў той час.

Непрыемнасць для яўрэяў

Праз Езуса Хрыста, праз «пышнасць славы Яго і падабенства Яго», Бог адкрыўся чалавеку (Габрэям 1,3). Езус назваў Бога сваім Айцом (Мацвей 10,32-33; Лука 23,34; Джон 10,15) і сказаў: "Хто бачыць мяне, бачыць бацьку!" (Яна 14:9). Ён зрабіў адважнае сцвярджэнне: «Я і Айцец — адно» (Ян 10:30). Пасля ўваскрасення Тамаш звярнуўся да яго з "Господь мой и Бог мой!" (Ян 20:28). Ісус Хрыстос быў Богам.

Юдаізм не мог змірыцца з гэтым. «Гасподзь Бог наш, Гасподзь адзін» (5. Мос 6,4); гэты сказ з «Шма» даўно стаў асновай яўрэйскай веры. Але тут прыйшоў чалавек з глыбокім разуменнем Святога Пісання і цудадзейнымі сіламі, які сцвярджаў, што з’яўляецца Сынам Божым. Некаторыя габрэйскія лідэры прызналі яго настаўнікам, які паходзіць ад Бога (Ян 3,2).

Але Божы сын? Як адзін, адзіны Бог мог быць адначасова бацькам і сынам? «Таму габрэі яшчэ больш спрабавалі яго забіць», — кажа Ёханэс 5,18«Таму што ён не толькі парушыў суботу, але і сказаў, што Бог яго бацька». Напрыканцы юдэі асудзілі яго на смерць за тое, што ён блюзьніў у іхніх вачах: «Тады першасвятар зноў спытаўся ў яго і сказаў яму: ты Ты Хрыстос, Сын Благаслаўлёнага? Але Ісус сказаў: гэта Я; і вы ўбачыце Сына Чалавечага, які сядзіць праваруч сілы і ідзе з аблокамі нябеснымі. Тады першасьвятар разарваў вопратку сваю і сказаў: навошта нам яшчэ сьведкі? Вы чулі блюзнерства. Якое ваша меркаванне? Але ўсе асудзілі яго за тое, што ён вінаваты ў смерці» (Мк 14,61-64).

Глупства грэкам

Але нават грэкі часоў Ісуса не маглі прыняць сцвярджэнне, якое выказаў Езус. Нішто, на іх перакананне, не можа пераадолець разрыў паміж вечным-нязменным і эфемерным-матэрыяльным. І таму грэкі здзекаваліся з наступнага глыбокага выказвання Яна: «Спачатку было слова, і слова было ў Бога, і Бог быў словам... І слова сталася целам і пасялілася сярод нас, і мы бачылі славу Яго слава, як Адзінародны Сын ад Айца, поўны ласкі і праўды» (Ян. 1,1, 14). Гэтага мала неверагоднага для няверуючага. Бог не толькі стаў чалавекам і памёр, ён уваскрос з мёртвых і вярнуў сваю былую славу7,5). Апостал Павел пісаў да Эфесянаў, што Бог «ўваскрасіў Хрыста з мёртвых і ўстанавіў Яго праваруч у небе» (Эфесянаў 1:20).

Павел выразна звяртаецца да жаху, які Езус Хрыстус выклікаў у габрэяў і грэкаў: «Таму што свет, акружаны мудрасцю Божай, не пазнаў Бога праз мудрасць сваю, спадабаўся Богу праз глупства пропаведзі выратаваць тых, хто верыць у яго бо юдэі патрабуюць знакаў, а грэкі просяць мудрасці, а мы прапаведуем Хрыста ўкрыжаванага, крыўду для юдэяў і глупства для грэкаў»(1. Карынфянам 1,21-23). Толькі тыя, хто пакліканы, могуць зразумець і прыняць цудоўную навіну Евангелля, кажа Павел; «Тым... пакліканым, юдэям і грэкам, мы прапаведуем Хрыста як Божую сілу і Божую мудрасць. Бо глупства Божае мудрэйшае за людзей, і слабасць Божая мацнейшая за людзей» (ст. 24-25). І ў рымлян 1,16 усклікае Павел: «... Я не саромеюся Евангелля, бо гэта сіла Божая, якая ратуе ўсіх, хто верыць у яе, перш за ўсё юдэяў, а таксама грэкаў».

"Я дзверы"

Падчас свайго зямнога жыцця Ісус, увасоблены Бог, падарваў шмат старых, любімых - але няправільных - уяўленняў пра тое, што Бог, як жыве Бог і чаго хоча Бог. Ён праліў святло на ісціны, на якія толькі намякнуў Стары Запавет. І ён толькі абвясціў
для яго магчыма выратаванне.

«Я ёсць дарога, праўда і жыццё», - абвяшчаў ён, «ніхто не прыходзіць да Айца, як толькі праз Мяне» (Ян 14,6). І: «Я — лаза, вы — галіны. Хто застанецца ўва мне, а я ў ім, той прыносіць шмат уцёкаў; бо без мяне вы нічога не зробіце. Хто не застанецца ўва мне, той будзе выкінуты, як галіна засохне, і іх збіраюць і кідаюць у агонь, і яны павінны спаліць» (Ян 15,5-6). Раней ён казаў: «Я — дзверы; калі хто ўвойдзе праз мяне, будзе збаўлены...» (Ян. 10,9).

Ісус ёсьць Бог

Езус мае монатэістычны імператыў, які складаецца з 5. Мос 6,4 гаворыць і які адгукаецца паўсюдна ў Старым Запавеце, не адмяняецца. Наадварот, як ён не адмяняе закон, а пашырае яго (Мц 5, 17, 21-22, 27-28), ён цяпер цалкам нечаканым чынам пашырае канцэпцыю «адзінага» Бога. Ён тлумачыць: ёсць толькі адзін і адзіны Бог, але слова было з Богам навечна (Ян. 1,1-2). Слова стала целам - цалкам чалавечым і адначасова цалкам Богам - і само па сабе адмовілася ад усіх боскіх прывілеяў. Езус, «які быў у Божым абліччы, не лічыў рабаваннем быць роўным Богу, але апустошыўся і прыняў аблічча слугі, стаў падобным да людзей і
Знешні выгляд прызнаны чалавекам. Ён прынізіў сябе і быў паслухмяны да смерці, нават да смерці на крыжы» (Філіпянаў 2,6-8-е).

Езус быў цалкам чалавекам і цалкам Богам. Ён кіраваў усёй уладай і ўладай Бога, але падпарадкаваўся абмежаванасці чалавечага існавання дзеля нас. У гэты час увасаблення ён, сын, заставаўся «адным» з бацькам. «Хто бачыць мяне, бачыць бацьку!» сказаў Ісус (Ян 14,9). «Я нічога не магу зрабіць сам па сабе. Як чую, я суджу, і суд мой справядлівы, бо я шукаю не волі маёй, але волі таго, хто паслаў мяне» (Ян. 5,30). Ён сказаў, што нічога не рабіў з сабой, але казаў так, як вучыў яго бацька (Джон 8,28).

Незадоўга да свайго ўкрыжавання ён тлумачыў сваім вучням: «Я выйшаў ад Айца і прыйшоў у свет; зноў пакідаю свет і іду да Айца» (Ян 1).6,28). Езус прыйшоў на зямлю, каб памерці за нашы грахі. Ён прыйшоў, каб пачаць сваю царкву. Ён прыйшоў, каб пачаць прапаведаванне Евангелля ва ўсім свеце. І ён таксама прыйшоў, каб адкрываць людзям Бога. У прыватнасці, ён інфармаваў людзей пра адносіны бацькі і сына, якія існуюць у бажастве.

Евангелле ад Яна, напрыклад, у асноўным прасочвае, як Езус адкрывае чалавецтву Айца. Асабліва цікавыя ў гэтым плане велікодныя размовы Езуса (Ян 13-17). Якое дзіўнае разуменне прыроды Бога! Яшчэ больш здзіўляе далейшае аб’яўленне Езуса аб дабравольных адносінах паміж Богам і чалавекам. Чалавек можа ўдзельнічаць у боскай прыродзе! Езус сказаў сваім вучням: «Хто мае запаведзі Мае і захоўвае іх, той любіць Мяне.4,21). Бог жадае злучыць чалавека з самім сабой праз адносіны любові — любоў такой, якая існуе паміж Айцом і Сынам. Бог адкрывае сябе людзям, у якіх дзейнічае гэтая любоў. Езус працягвае: "Хто любіць Мяне, той трымае слова Маё, і бацька мой будзе любіць яго, і мы прыйдзем да яго і пасялімся ў яго. А хто не любіць Мяне, той не захавае слоў Маіх. вы чуеце не Маё слова, а Айца, які паслаў Мяне
мае» (вершы 23-24).

Хто прыходзіць да Бога праз веру ў Езуса Хрыста і аддана аддае сваё жыццё Богу, Бог жыве ў ім. Пётр прапаведаваў: «Пакайцеся, і няхай кожны з вас ахрысціцца ў імя Ісуса Хрыста на адпушчэнне грахоў вашых, і атрымаеце дар Духа Святога» (Дзеі Апосталаў). 2,38). Святы Дух таксама ёсць Бог, як мы ўбачым у наступным раздзеле. Павел ведаў, што Бог жыве ў ім: «Я быў укрыжаваны з Хрыстом. Я жыву, але цяпер не я, а Хрыстус жыве ўва мне. мяне» палюбіў і аддаў сябе за мяне» (Галатам 2,20).

Жыццё Бога ў чалавеку падобна на «новае нараджэнне», як тлумачыць Езус у Яна 3:3. З гэтым духоўным нараджэннем чалавек пачынае новае жыццё ў Богу, становіцца грамадзянінам святых і дамачадцаў Божых (Эфесянаў 2:19). Павел піша, што Бог «збавіў нас ад улады цемры» і «перавёў нас у Валадарства Сына свайго ўмілаванага, у якім мы маем адкупленне, а менавіта адпушчэнне грахоў» (Каласянам). 1,13-14). Хрысціянін з'яўляецца грамадзянінам Царства Божага. «Дарагія, мы ўжо дзеці Божыя» (1. Яна 3: 2). У Езусе Хрысце Бог у поўнай меры адкрыўся. «Бо ў Ім цялесна жыве ўся паўната Боства» (Каласянаў 2, 9). Што гэтае адкрыццё азначае для нас? Мы можам стаць удзельнікамі Божай прыроды!

Пётр робіць выснову: «Усё, што служыць жыццю і пабожнасці, дало нам сваю Боскую сілу праз пазнанне Таго, Хто паклікаў нас праз сваю славу і моц. Праз іх дадзены нам самыя дарагія і найвялікшыя абяцанні, каб вы маглі ўдзельнічаць у боскай прыродзе, ад якой вы пазбеглі згубных жаданняў свету»(2. Пітэр 1,3-4-е).

Хрыстос - дасканалае адкрыццё Бога

У якой ступені Бог канкрэтна аб'явіў сябе ў Ісусе Хрысце? Ва ўсім, што ён думаў і ажыццяўляў, Ісус раскрыў характар ​​Бога. Ісус памёр і ўваскрос з мёртвых, каб чалавек мог выратавацца і прымірыцца з Богам і дасягнуць вечнага жыцця. Рымлянам 5: 10-11 гаворыць нам: "Таму што, калі мы прымірыліся з Богам смерцю сына, калі мы яшчэ былі ворагамі, колькі яшчэ нас выратаваць яго жыццё пасля таго, як мы прымірымся. Але не самотныя гэта, але мы таксама хвалімся Богам праз нашага Хенна Ісуса Хрыста, праз якога мы ўжо прымірыліся ».

Езус адкрыў Божы план стварэння новай міжэтнічнай і нацыянальнай духоўнай супольнасці — Касцёла (Эфесянам 2,14-22). Езус адкрыў Бога як Айца ўсіх народжаных нанава ў Хрысце. Езус адкрыў слаўны лёс, які Бог абяцаў свайму народу. Прысутнасць Духа Божага ўнутры нас ужо дае нам адчуць смак гэтай будучай славы. Дух з'яўляецца «залогам нашай спадчыны» (Эф 1,14).

Езус таксама сведчыў пра існаванне Айца і Сына як Бога, і тым самым, што розныя істотныя элементы выяўляюцца ў адзіным, вечным Богу. Аўтары Новага Запавету зноў і зноў выкарыстоўвалі старазапаветныя імёны Бога для Хрыста. Робячы гэта, яны не толькі давалі нам сведчанне аб тым, што падобны на Хрыста, але і на тое, што Бог, таму што Ісус - адкрыццё Айца, і ён і Айцец - адно цэлае. Мы даведаемся больш пра Бога, калі вывучым, што такое Хрыстос.

5. Адзін з трох і тры ў адным

Як мы бачылі, Біблія бескампрамісна прадстаўляе дактрыну аб адным Богу. Увасабленне і праца Езуса далі нам больш глыбокае ўяўленне пра тое, «як» адзінства Бога. Новы Запавет сведчыць, што Ісус Хрыстос ёсць Бог, а Айцец ёсць Бог. Але, як мы ўбачым, ён таксама прадстаўляе Духа Святога як Бога - як Боскага, як вечнага. Гэта азначае: Біблія адкрывае Бога, які існуе вечна як Айцец, Сын і Святы Дух. Па гэтай прычыне хрысціянін павінен быць ахрышчаны «ў імя Айца, і Сына, і Святога Духа» (Матфея 2).8,19).

На працягу стагоддзяў з'явіліся розныя тлумачальныя мадэлі, якія могуць зрабіць гэтыя біблійныя факты больш зразумелымі на першы погляд. Але мы павінны быць асцярожнымі, каб не прымаць заявы, якія "праз заднюю дзверы" парушаюць біблейскія вучэнні. Таму што некаторыя тлумачэнні могуць спрасціць справу, наколькі яна дае нам больш адчувальны і пластычны вобраз Бога. Але самае галоўнае - ці адпавядае тлумачэнню Біблія, а не самастойна і паслядоўна. Біблія паказвае, што ёсць адзін - і адзіны - Бог і ўсё яшчэ прадстаўляе нам у той жа час Айца, Сына і Духа Святога, усё вечна існуючае і здзяйсняючы ўсё, што толькі Бог можа зрабіць.

"Кожны трэці", "тры ў адным" - гэта ідэі, якія супярэчаць чалавечай логіцы. Напрыклад, было б адносна лёгка ўявіць, як Бог "з адзінай крыніцы", не "расшчапляючыся" на Айца, Сына і Святога Духа. Але гэта не Бог Бібліі. Яшчэ адна простая карціна - "Сям'я Бога", якая складаецца з некалькіх членаў. Але Бог Бібліі вельмі адрозніваецца ад усяго, што мы маглі б выпрацаваць з дапамогай уласнага мыслення і без якіх-небудзь адкрыццяў.

Бог адкрывае пра сябе шмат рэчаў, і мы ім верым, нават калі не можам усё растлумачыць. Напрыклад, мы не можам здавальняльна растлумачыць, якім можа быць Бог без пачатку. Такая ідэя выходзіць за рамкі нашага абмежаванага гарызонту. Мы не можам растлумачыць гэта, але ведаем, што гэта сапраўды так, што Бог не меў пачатку. Біблія таксама паказвае, што Бог адзін і адзіны, а таксама Айцец, Сын і Дух Святы.

Святы Дух ёсць Бог

Дзеянні апосталаў 5,3-4 называе Духа Святога «Богам»: «Але Пётр сказаў: Ананія, чаму сатана напоўніў тваё сэрца, што ты хлусіў Духу Святому і захаваў частку грошай на поле? Калі ты не мог захаваць поле, калі ты было гэта? І хіба ты не мог яшчэ рабіць тое, што хацеў, калі яго прадалі? Чаму ты гэта задумаў у сваім сэрцы? Ты хлусіў не людзям, а Богу ". Хлусня Ананіі перад Духам Святым была, паводле Пятра, хлуснёй перад Богам. Новы Запавет прыпісвае Святому Духу ўласцівасці, якімі можа валодаць толькі Бог. Напрыклад, Святы Дух усёведны. «Але Бог адкрыў нам гэта праз Свайго Духа, бо Дух даследуе ўсё, у тым ліку і глыбіні Божай» (1. Карынфянам 2,10).

Акрамя таго, Святы Дух усюдыісны і не прывязаны да якіх-небудзь прасторавых межаў. «Або вы не ведаеце, што цела вашае — гэта храм Духа Святога, які ў вас і які маеце ад Бога, і што вы самі не належыце?» (1. Карынфянам 6,19). Святы Дух жыве ва ўсіх вернікаў, таму ён не абмежаваны адным месцам. Святы Дух абнаўляе хрысціян. «Калі чалавек не народзіцца з вады і Духа, ён не можа ўвайсці ў Валадарства Божае. Што народзіцца ад плоці, ёсць плоць, ​​а што народзіцца ад Духа, ёсць дух... Вецер дзьме, куды хоча, а вы чуеце шоргат яго, але не ведаеце, адкуль ён і куды ідзе. Так бывае з кожным, хто нарадзіўся ад Духа» (Ян. 3,5-6, 8). Ён прадказвае будучыню. «Але Дух ясна кажа, што ў апошнія дні некаторыя адпадуць ад веры і прычэпяцца да духаў спакуслівых і д'ябальскіх вучэнняў» (1. Цімафей 4,1). У формуле хросту Святы Дух знаходзіцца на адным узроўні з Айцом і Сынам: хрысціянін павінен быць ахрышчаны «ў імя Айца і Сына і Святога Духа» (Матфея 2).8,19). Дух можа ствараць з нічога (Псальм 104,30). Такія творчыя дары мае толькі Бог. Габрэі 9,14 надае духу эпітэт «вечны». Толькі Бог вечны.

Езус паабяцаў апосталам, што пасля свайго адыходу пашле «суцяшальніка» (дапамогу), які павінен застацца з імі «назаўсёды», «духа праўды, якога свет не можа прыняць, бо не бачыць Яго і не ведае. пазнайце Яго, бо Ён прабывае з вамі і будзе ў вас» (Ян 14, 16-17). Езус канкрэтна вызначае гэтага «Суцяшальніка» як Духа Святога: «Але Суцяшыцель, Дух Святы, якога Айцец пашле ў імя Маё, навучыць вас усяму і нагадае ўсё, што Я сказаў вам» (ст. 26). Суцяшыцель паказвае свету яго грахі і вядзе нас да ўсёй праўды; усе дзеянні, якія можа зрабіць толькі Бог. Павел пацвярджае гэта: «Пра гэта мы таксама гаворым не словамі, навучанымі чалавечай мудрасцю, але , навучаны Духам, тлумачачы духоўнае духоўным»(1. Карынфянам 2,13, Біблія Эльберфельда).

Бацька, Сын і Дух Святы: Адзін Бог

Калі мы ўсведамляем, што ёсць толькі адзін Бог і што Святы Дух ёсць Бог, як Айцец ёсць Бог, а Сын ёсць Бог, нам не цяжка знайсці такія фрагменты, як Дзеі 1.3,2 каб зразумець: «Але калі яны служылі і пасцілі Госпаду, Дух Святы сказаў: аддзяліце мяне ад Варнавы і Саўла на справу, да якой я іх паклікаў». Паводле Лукі, Дух Святы сказаў: «Аддзяліце мяне ад Варнавы і Саўла да справы, да якой я заклікаў яе. «У працы Духа Святога Лука непасрэдна бачыць працу Бога.

Калі ўзяць біблейскае абвяшчэнне прыроды Бога паводле яе слова, гэта выдатна. Калі Святы Дух гаворыць, адпраўляе, натхняе, накіроўвае, асвячае, дае права або дае дары, гэта робіць Бог. Але паколькі Бог ёсць адно, а не тры асобныя істоты, Святы Дух не з'яўляецца незалежным Богам, які дзейнічае сам па сабе.

Бог мае волю, волю Айца, якая гэтак жа, як і Сын і Дух Святы. Гаворка ідзе не пра дзве-тры асобныя боскія істоты, якія самастойна вырашаюць быць у поўнай гармоніі паміж сабой. Хутчэй, гэта бог
і воля. Сын выказвае волю Айца. Адпаведна, характар ​​і дзейнасць Духа Святога выконваюць волю Айца на зямлі.

Паводле Паўла, «Гасподзь ёсць... Дух», і ён піша пра «Пана, які ёсць Дух» (2. Карынфянам 3,17-18). У вершы 6 нават гаворыцца: «Дух ажыўляе», і гэта можа толькі Бог. Мы ведаем Айца толькі таму, што Дух дае нам магчымасць верыць, што Ісус ёсць Сын Божы. Езус і Айцец жывуць у нас, але толькі таму, што Дух жыве ў нас (Ян 14,16-17; рымлянам 8,9-11). Паколькі Бог адзіны, Айцец і Сын таксама ў нас, калі Дух у нас.

In 1. Карынфянаў 12,4-11 Павел прыраўноўвае Духа, Госпада і Бога. «Ёсць адзін Бог, які дзейнічае ва ўсіх», піша ён у вершы 6. Але некалькі вершаў далей кажа: «Усё гэта робіць адзін і той жа дух», а менавіта «як ён [дух] хоча». Як можа розум жадаць чагосьці? Будучы Богам. А паколькі Бог толькі адзін, воля Айца — гэта таксама воля Сына і Духа Святога.

Пакланяцца Богу азначае пакланяцца Айцу, Сыну і Духу Святому, таму што яны адзіны Бог. Мы не можам падкрэсліць Святога Духа і пакланяцца незалежнай істоце. Не Дух Святы як такі, але Бог, Айцец, Сын і Св
Калі ёсць дух у адным, нашае пакланенне павінна быць. Бог у нас (Дух Святы) прымушае нас пакланяцца Богу. Суцяшыцель (як і Сын) не кажа «пра сябе» (Ян 16,13), але кажа тое, што кажа яму бацька. Ён адсылае нас не да сябе, але да Айца праз Сына. Мы таксама не молімся Святому Духу як такому - гэта Дух у нас, які дапамагае нам маліцца і нават заступаецца за нас (Рым. 8,26).

Калі б у нас не было самога Бога, мы б ніколі не навярнуліся да Бога. Калі б у нас не было самога Бога, мы б не пазналі ні Бога, ні Сына (яго). Вось чаму мы абавязаны выратаваннем толькі Богу, а не нам. Плён, які мы прыносім, - гэта плён Духа-Бога, а не наш. Тым не менш, калі мы хочам, мы карыстаемся вялікім прывілеем мець магчымасць супрацоўнічаць у Божай справе.

Бацька з'яўляецца творцам і крыніцай усяго. Сын - гэта Адкупіцель, Збаўца, выканаўчы орган, дзякуючы якому Бог стварыў усё. Дух Святы з'яўляецца суцяшальнікам і абаронцам. Дух Святы ёсць Бог у нас, які вядзе нас да Айца праз Сына. Мы ачышчаны і выратаваны сынам, каб мы маглі мець зносіны з ім і бацькам. Дух Святы ўздзейнічае на нашы сэрцы і розум і прымушае верыць у Ісуса Хрыста, які з'яўляецца дарогай і брамай. Дух дае нам дары, дары Божыя, сярод якіх вера, надзея і любоў не ў апошнюю чаргу.

Усё гэта справа адзінага Бога, які адкрывае нам сябе як Айца, Сына і Духа Святога. Ён не іншы Бог, акрамя Бога Старога Запавету, але больш адкрыта пра яго ў Новым Запавеце: Ён паслаў свайго сына як чалавека, каб памерці за нашы грахі і ўваскрэсіў на славу, і ён паслаў нам свой дух - суцяшальніка - хто жыве ў нас, накіроўвае нас ва ўсю ісціну, дае нам дары і падладжвае вобраз Хрыста.

Калі мы молімся, наша мэта — каб Бог адказаў на нашы малітвы; але Бог павінен весці нас да гэтай мэты, і ён нават з'яўляецца шляхам, па якім мы да гэтай мэты. Іншымі словамі, Богу (Айцу) мы молімся; Гэта Бог у нас (Дух Святы), які прымушае нас маліцца; і Бог - гэта таксама шлях (Сын), якім мы вядземся да гэтай мэты.

Бацька пачынае план выратавання. Сын увасабляе план прымірэння і адкуплення для чалавецтва і ажыццяўляе яго сам. Дух Святы прыносіць дабраславеньне - дары - збаўленне, якія потым прыносяць збаўленне вернікам. Усё гэта - праца аднаго Бога, Бога Бібліі.

Другі ліст да Карынцянаў Павел завяршае благаслаўленнем: «Ласка Госпада нашага Езуса Хрыста і любоў Божая і супольнасць Духа Святога з усімі вамі!» (2. Карынфянаў 13,13). Павел засяроджваецца на любові да Бога, якая даецца нам праз ласку, якую Бог дае праз Езуса Хрыста, а таксама на еднасць і лучнасць з Богам і адзін з адным, якую Ён дае праз Духа Святога.

Колькі людзей складаецца з "людзей"?

У многіх людзей ёсць толькі расплывістае ўяўленне пра тое, што кажа Біблія пра адзінства Бога. Большасць не думае пра гэта. Некаторыя ўяўляюць сабе тры незалежныя істоты; нейкая істота з трыма галовамі; іншыя, якія могуць па жаданні ператварыцца ў Айца, Сына і Святога Духа. Гэта толькі невялікі выбар з папулярных малюнкаў.

Шмат хто спрабуе паставіць біблейскае вучэнне пра Бога ў тэрміны "Тройца", "Тройца" або "Тройца". Аднак, калі вы спытаеце, што Біблія кажа пра гэта, звычайна трэба даць тлумачэнні. Іншымі словамі: Вобраз Троіцы многіх людзей біблейска грунтуецца на гліняных нагах, і важная прычына недастатковай яснасці заключаецца ў выкарыстанні тэрміна «чалавек».

Слова «асоба», якое выкарыстоўваецца ў большасці нямецкіх вызначэнняў Тройцы, мяркуе тры істоты. Прыклады: «Адзіны Бог у трох асобах ... якія з'яўляюцца адной боскай прыродай ... Гэтыя тры асобы (рэальныя) адрозніваюцца адна ад адной» (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . У адносінах да Бога агульнае значэнне слова «асоба» перадае скажоную карціну: а менавіта ўражанне, што Бог абмежаваны і што Яго тройца вынікае з таго, што Ён складаецца з трох незалежных істот. Гэта не так.

Нямецкі тэрмін "чалавек" паходзіць ад лацінскай персоны. У лацінскай тэалагічнай мове persona выкарыстоўвалася для абазначэння Айца, Сына і Святога Духа, але ў іншым сэнсе, чым нямецкае слова "чалавек" сёння. Асноўным сэнсам персоны была "маска". У пераносным сэнсе ён апісваў ролю ў спектаклі: у гэты час акцёр выступаў у адной п'есе ў некалькіх ролях, і для кожнай ролі ён насіў пэўную маску. Але нават гэты тэрмін, хаця і не дазваляе ўтвараць няправільнае прадстаўленне трох істот, усё яшчэ слабы і ўводзіць у зман адносна Бога. Зман, таму што бацька, сын і Святы Дух - гэта не большая роля, якую займае Бог, і таму, што акцёр можа выконваць толькі адну ролю, а Бог заўсёды Айцец, Сын і Дух Святы. Магчыма, лацінскі тэолаг меў на ўвазе правільную рэч, калі ўжываў слова persona. Аднак, малаверагодна, што непрафесійны чалавек зразумеў бы яго правільна. Ужо сёння слова "чалавек", звяртаючыся да Бога, лёгка прыводзіць звычайнага чалавека на няправільны шлях, калі гэта не суправаджаецца тлумачэннем таго, што трэба ўявіць сабе нешта зусім іншае пад "чалавекам" у бога, чым пад "чалавекам" у пачуцці чалавека.

Той, хто гаворыць на нашай мове пра трох чалавек, не можа не ўявіць трох незалежных багоў. Іншымі словамі, ён не будзе адрозніваць тэрміны "чалавек" і "быццё". Але Бог не выяўляецца ў Бібліі. Ёсць толькі адзін Бог, а не тры. Біблія паказвае, што Айцец, Сын і Святы Дух, якія працуюць адзін з адным, павінны разумець як адзін, вечны спосаб быцця адзінага сапраўднага Бога Бібліі.

Адзін бог: тры іпостасі

Калі мы хочам выказаць біблейскую ісціну аб тым, што Бог «адзін» і «тры» адначасова, мы павінны шукаць тэрміны, якія не ствараюць уражанне, што ёсць тры багі або тры незалежныя багі. Біблія не заклікае да кампрамісаў адносна адзінства Бога. Праблема заключаецца ў наступным: ва ўсіх словах, якія адносяцца да створаных рэчаў, часткі значэння, якія могуць увесці ў зман, рэзаніруюць з прафаннай мовы. Большасць слоў, у тым ліку слова «асоба», маюць тэндэнцыю звязваць прыроду Бога са створаным парадкам. З іншага боку, усе нашы словы маюць нейкае дачыненне да створанага парадку. Таму важна ўдакладніць, што мы маем на ўвазе, а што не маем на ўвазе, калі гаворым пра Бога па-чалавечы. Карыснае слова - словесная карцінка, у якой грэкамоўныя хрысціяне спасцігалі адзінства і тройца Бога, знаходзіцца ў Пасланні да Габрэяў 1:3. Гэты ўрывак павучальны ў некалькіх адносінах. У ім гаворыцца: «Ён [Сын] з'яўляецца адлюстраваннем славы Яго [Божай] і падабенствам Яго і ўсё нясе сваім магутным словам...» З ​​фразы «адлюстраванне [або эманацыі] Яго славы» мы можна зрабіць некалькі высноваў: сын не асобная істота ад бацькі. Сын не менш Боскі, чым Айцец. І Сын вечны, як і Айцец. Іншымі словамі, сын ставіцца да бацькі, як адлюстраванне або выпраменьванне да славы: без крыніцы выпраменьвання няма выпраменьвання, без выпраменьвання няма крыніцы выпраменьвання. Але мы павінны адрозніваць Божую славу і эманацыю гэтай славы. Яны розныя, але не асобныя. Не менш павучальным з'яўляецца выраз «падабенства [або адбітак, штамп, вобраз] яго істоты». Бацька цалкам і цалкам выяўляецца ў сыне.
Зараз звернемся да грэчаскага слова, якое ў першапачатковым тэксце абазначае "сутнасць". Гэта іпостасі. Ён складаецца з hypo = "пад" і stasis = "стаяць" і мае асноўнае значэнне "стаяць пад чымсьці". Маецца на ўвазе тое, што - як мы сказалі - "стаіць" за рэччу, напрыклад, робячы яе такой, якой яна ёсць. Гіпастаз можна акрэсліць як "тое, без чаго іншы не можа існаваць". Вы можаце апісаць іх як "прычыну быцця", "прычыну быцця".

Бог асабісты

«Іпостась» (множны лік: «іпостась») — добрае слова для абазначэння Айца, Сына і Святога Духа. Гэта біблейскі тэрмін, які забяспечвае больш рэзкае канцэптуальнае падзел паміж Божай прыродай і створаным парадкам. Аднак «асоба» таксама падыходзіць пры ўмове, што (неабходным) патрабаваннем з'яўляецца тое, што слова не разумеецца ў чалавеча-асабовым сэнсе.

Адна з прычын, чаму "асоба" - правільна зразуметая - таксама падыходзіць, заключаецца ў тым, што Бог ставіцца да нас асабіста. Такім чынам, было б няправільна сказаць, што гэта безасабовы. Мы пакланяемся не скале ці расліне, нават не безасабовай сіле «за космасам», а «жывым чалавеку». Бог асабісты, але не асоба ў тым сэнсе, што мы «з'яўляемся асобамі. «Бо Я Бог, а не асоба і Святы сярод вас» (Асія 11, 9). Бог ёсць Творца, а не частка створанага. Людзі маюць пачатак жыцця, маюць цела, растуць, асобна розныя, старэюць і, нарэшце, паміраюць.Перш за ўсё, Бог узвышаны, але ён паводзіць сябе асабіста ў сваіх адносінах з людзьмі.

Бог выходзіць за рамкі ўсяго, што можа ўзнавіць мова; тым не менш ён асабісты і любіць нас глыбока. Ён мае вялікую колькасць барады пра сябе, але не маўчыць пра ўсё, што выходзіць за межы чалавечых ведаў. Як канчатковыя істоты мы не можам зразумець бясконцае. Ву · можа распазнаць Бога ў кантэксце Яго адкрыцця, але мы не можам яго пазнаць поўна, бо мы канчатковыя і ён бясконцы. Тое, што Бог нам адкрыў, з'яўляецца сапраўдным. Гэта праўда. Гэта важна.

Бог заклікае нас: «Але ўзрастайце ў ласцы і пазнанні Госпада нашага і Збаўцы Ісуса Хрыста» (2. Пітэр 3,18). Езус сказаў: “Гэта жыццё вечнае, каб пазналі Цябе, Хто Ты адзіны ёсць сапраўдны Бог, і Каго паслаў, Езус Хрыстус” (Ян 17, 3). Чым больш мы пазнаем Бога, тым ясней нам становіцца, наколькі мы маленькія, а які вялікі Ён.

6. Адносіны чалавека з Богам

У якасці ўводзін да гэтай брашуры мы паспрабавалі сфармуляваць асноўныя пытанні, якія людзі могуць задаць Богу, - пра годнасць. Што б мы спыталі, калі б маглі задаць такое пытанне? Наша намацвае пытанне "Хто ты?" адказвае стваральнік і ўладар космасу: «Я буду тым, кім буду» (2. Мос 3,14) або «Я такі, які я ёсць» (перакладчык натоўпу). Бог тлумачыць нам сябе ў стварэнні (Псальм 19,2). З таго часу, калі Ён стварыў нас, Ён дзейнічаў разам з намі, людзьмі. Часам як гром і маланка, як навальніца, як землятрус і агонь, часам як «ціхі, лагодны грукат» (2. Майсей 20,18; 1. Каралі 19,11-12). Ён нават смяецца (Псальм 2:4). У біблейскім запісе Бог гаворыць пра сябе і апісвае сваё ўражанне на людзей, з якімі непасрэдна сутыкнуўся. Бог аб’яўляе сябе праз Езуса Хрыста і праз Духа Святога.

Цяпер мы не проста хочам ведаць, хто такі Бог. Мы таксама хочам ведаць, для чаго ён нас стварыў. Мы хочам ведаць, які яго план для нас. Мы хочам ведаць, якая будучыня нас чакае. Якія нашы адносіны з Богам? Якое «павінна» быць? І які ў нас будзе ў будучыні? Бог стварыў нас "па вобразу Свайму" (1. Мос 1,26-27). І для нашай будучыні Біблія паказвае - часам вельмі ясна - рэчы значна больш высокія, чым мы, абмежаваныя істоты, можам марыць.

Дзе мы зараз

Габрэі 2,6-11 кажа нам, што мы ў цяперашні час крыху «ніжэйшыя» за анёлаў. Але Бог «ўвянчаў нас хвалой і пашанай» і зрабіў усё стварэнне падпарадкаваным нам. На будучыню "не выключыў нічога, што яму не падпарадкавана. Але мы пакуль не бачым, што ўсё яму падпарадкавана". Бог падрыхтаваў нам вечную, слаўную будучыню. Але нешта ўсё роўна перашкаджае. Мы знаходзімся ў стане віны, нашы грахі адрэзалі нас ад Бога (Ісая 59: 1-2). Грэх стварыў непераадольную перашкоду паміж Богам і намі, бар’ер, які мы не можам пераадолець самастойна.

У асноўным, аднак, разрыў ужо зажылі. Езус паспрабаваў для нас смерць (Габрэям 2,9). Ён заплаціў смяротнае пакаранне за нашы грахі, каб «прывесці многіх сыноў да славы» (ст. 10). Згодна з Адкрыцьцём 21: 7, Бог хоча, каб мы былі зь Ім у адносінах бацькі і дзіцяці. Таму што Ён любіць нас і зрабіў усё для нас - і ўсё яшчэ робіць, як аўтар нашага збаўлення - Езус не саромеецца называць нас малюнкамі (Габрэі 2,10-11-е).

Што ад нас патрабуецца зараз

Дзеянні апосталаў 2,38 заклікае нас пакаяцца ў сваіх грахах і быць ахрышчанымі, вобразна пахаванымі. Бог дае Духа Святога тым, хто верыць, што Ісус Хрыстос з'яўляецца іх Збаўцам, Панам і Каралём (Галатам 3,2-5). Калі мы каемся - адвярнуўшыся ад эгаістычных, свецкіх грэшных шляхоў, якімі мы хадзілі, - мы ўступаем у новыя адносіны з Ім у веры. Мы нараджаемся нанова (Ёханэс 3,3), новае жыццё ў Хрысце дадзена нам праз Духа Святога, ператворанае Духам праз Божую ласку і міласэрнасць і праз адкупленне Хрыста. Потым? Тады мы ўзрастаем «у ласцы і пазнанні Госпада і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста» (2. Пятра 3:18) да канца жыцця. Нам наканавана прыняць удзел у першым уваскрасенні, а пасля гэтага мы «будзем з Госпадам ва ўсе часы» (1. Фесаланікійцаў 4,13-17-е).

Наша невымерная спадчына

Бог «адрадзіў нас... да жывой надзеі праз уваскрэсеньне Ісуса Хрыста з мёртвых, да спадчыны нятленнай, беззаганнай і нятленнай», спадчыны, якая «моцаю Божаю... адкрыецца ў апошнія дні "(1. Пітэр 1,3-5). Ва ўваскрасенні мы становімся несмяротнымі (1. Карынфянаў 15:54) і дасягнуць «духоўнага цела» (верш 44). «І як мы насілі вобраз зямнога [чалавека-Адама], — гаворыцца ў вершы 49, — так будзем насіць і вобраз нябеснага». Як «дзеці ўваскрасення» мы больш не падлягаем смерці (Лк 20,36).

Ці можа быць што-небудзь больш слаўным, чым тое, што кажа Біблія пра Бога і нашы будучыя адносіны з Ім? Мы будзем «падобнымі да яго [Ісуса], бо ўбачым яго такім, які ён ёсць» (1. Ёханэс 3,2). Адкрыцьцё 21: 3 абяцае для эры новага неба і новай зямлі: «Вось, скінія Божая зь людзьмі! будзе іх богам..."

Мы станем адно цэлым з Богам - у святасці, любові, дасканаласці, справядлівасці і духу. Будучы яго несмяротнымі дзецьмі, мы сфармуем Божую сям'ю ў поўным сэнсе. Мы будзем дзяліцца з ім ідэальным зносінам у вечнай радасці. Што выдатна і натхняе
Бог падрыхтаваў паведамленне надзеі і вечнага збаўлення для ўсіх, хто верыць у яго!

Брашура WKG