Matthew 5: Пропаведзь на гары (частка 1)

Нават нехрысьціяне чулі пра Нагорнай пропаведзі. Хрысціяне пачуць шмат пропаведзяў больш, але ёсць ўчасткі, якія цяжка зразумець, і таму яны не могуць прымяняцца належным чынам у жыцці.

Джон Стот гэта наступным чынам:
«Нагорная пропаведзь, верагодна, самая вядомая частка вучэнняў Ісуса, але яна таксама, верагодна, найменш зразуметая і, безумоўна, менш за ўсё выконваецца» (Паведамленне Нагорнай пропаведзі, pulsmedien Worms 2010, старонка 11). Давайце зноў вывучым Нагорную пропаведзь. Можа, мы знойдзем новыя скарбы і зноў успомнім старыя.

у Асалоды

«Але калі Ён [Езус] убачыў натоўп, узышоў на гару і сеў; і прыйшлі да Яго вучні Ягоныя. І Ён адкрыў вусны Свае, і вучыў іх, і гаварыў» (Мц 5,1-2). Як гэта часта бывае, натоўп, напэўна, пайшоў за ім. Пропаведзь была не толькі для вучняў. Такім чынам, Езус загадаў вучням распаўсюджваць Яго вучэнне па ўсім свеце, а Мацвей запісаў іх для чытання больш за мільярд людзей. Яго вучэнні разлічаны на тых, хто жадае іх слухаць.

«Шчаслівыя ўбогія духам; бо іх ёсць Валадарства Нябеснае” (арт. 3). Што значыць быць «убогім духам»? Нізкая самаацэнка, мала цікавасці да духоўных рэчаў? Не абавязкова. Многія яўрэі называлі сябе «беднымі», таму што яны часта былі беднымі і спадзяваліся на тое, што Бог забяспечвае іх штодзённыя патрэбы. Такім чынам, Ісус, магчыма, меў на ўвазе вернікаў. Але быць «убогімі духам» сведчыць пра большае. Бедныя людзі ведаюць, што ім не хапае самага неабходнага. Убогія духам ведаюць, што ім патрэбны Бог; яны адчуваюць недахоп у сваім жыцці. Яны не думаюць пра тое, што робяць ласку Богу, служачы Яму. Ісус кажа, што Царства Нябеснае для такіх, як вы. Менавіта пакорным, залежным даецца Валадарства Нябеснае. Спадзяюцца толькі на Божую міласэрнасць.

«Шчаслівыя плачучыя; бо яны суцешацца» (арт. 4). У гэтым выказванні ёсць пэўная іронія, бо слова «блаславёны» можа азначаць і «шчаслівы». Шчаслівыя сумныя, кажа Езус, бо прынамсі яны суцяшаюцца ўсведамленнем таго, што іх цяжкасці не працягнуцца. Усё будзе зроблена як трэба. Звярніце ўвагу, што Запаведзі Блажэнстваў не з'яўляюцца запаведзямі - Езус не кажа, што пакуты прыносяць духоўную карысць. У гэтым свеце шмат людзей ужо пакутуе, і Езус кажа, што іх трэба суцешыць - магчыма, з надыходам Валадарства Нябеснага.

«Шчаслівыя лагодныя; бо яны ўспадкуюць зямлю» (арт. 5). У старажытных грамадствах зямлю часта адбіралі ў пакорлівых. Але Божым шляхам і гэта вырашыцца.

«Дабрашчасныя галодныя і прагнучыя праўды; бо яны будуць задаволеныя» (арт. 6). Тыя, хто прагне справядлівасці і праўды (грэцкае слова азначае і тое, і другое), атрымаюць тое, чаго жадаюць. Тыя, хто церпіць ад зла і хоча, каб усё было папраўлена, павінны быць узнагароджаны. У гэты век Божы народ церпіць несправядлівасць; мы прагнем справядлівасці. Езус запэўнівае нас, што нашыя спадзяванні не будуць марнымі.

«Шчаслівыя міласэрныя; бо яны будуць памілаваныя» (арт. 7). Нам патрэбна міласэрнасць у дзень суда. Езус кажа, што мы павінны праяўляць міласэрнасць у гэты час. Гэта супярэчыць паводзінам тых, хто патрабуе справядлівасці і падманвае іншых, або тых, хто патрабуе літасці, але сам бязлітасны. Калі мы хочам мець добрае жыццё, мы павінны паводзіць сябе адпаведна.

«Дабрашчасныя чыстыя сэрцам; бо яны ўбачаць Бога» (арт. 9). У чыстага сэрца ёсць толькі адно жаданне. Тыя, хто шукае Бога ў адзіночку, абавязкова знойдуць яго. Наша жаданне будзе ўзнагароджана.

«Дабрашчасныя міратворцы; бо яны будуць названы дзецьмі Божымі» (арт. 9). Бедныя не будуць дамагацца сваіх правоў сілай. Дзеці Божыя спадзяюцца на Бога. Трэба праяўляць міласэрнасць і чалавечнасць, а не гнеў і разлад. Мы не можам жыць гарманічна ў Царстве праўды, дзейнічаючы несправядліва. Паколькі мы жадаем міру Валадарства Божага, мы таксама павінны абыходзіцца адзін з адным мірна.

«Шчаслівыя гнаныя за праўду; бо іх ёсць Валадарства Нябеснае» (арт. 10). Людзі, якія паступаюць правільна, часам пакутуюць, таму што яны добрыя. Людзі любяць карыстацца пакорлівымі людзьмі. Ёсць тыя, хто крыўдзіцца нават на тых, хто робіць дабро, таму што з іх добрага прыкладу дрэнныя людзі выглядаюць яшчэ горш. Часам справядлівым удаецца дапамагчы прыгнечаным, аслабляючы сацыяльныя звычаі і правілы, якія надаюць моц несправядлівым. Мы не жадаем быць пераследаванымі, але праведнікаў часта пераследуюць дрэнныя людзі. Адважвайцеся, кажа Езус. трымайся Валадарства нябеснае належыць тым, хто перажывае гэта.

Потым Езус звяртаецца непасрэдна да сваіх вучняў і звяртаецца да іх са словам «вы» ў другой асобе множнага ліку: «Шчаслівыя вы, калі вас будуць ганьбіць і пераследаваць, і казаць на вас усялякае зло, калі аб гэтым хлусяць. Быць радасным і вясёлым; будзеш шчодра ўзнагароджаны на нябёсах. Бо такім жа чынам яны пераследавалі прарокаў, якія былі перад вамі» (арт. 11-12).

У гэтым вершы ёсць важны фрагмент: «дзеля мяне». Езус чакае, што Яго вучні будуць пераследвацца не толькі за іх добрыя паводзіны, але і за іх сувязь з Езусам. Таму будзьце бадзёрымі і бадзёрымі, калі вас пераследуюць - прынамсі вашы дзеянні павінны быць дастаткова, каб вас заўважылі. Вы змяняеце гэты свет і можаце быць упэўнены, што будзеце ўзнагароджаны.

унесці змены

Езус таксама выкарыстаў некалькі кароткіх метафарычных фраз, каб апісаць, як Яго паслядоўнікі паўплываюць на свет: «Вы — соль зямлі. Калі ж соль ужо не соліць, чым саліць? Гэта нічога не варта больш, чым выкінуць яго і дазволіць людзям таптаць яго» (арт. 13).

Калі соль страціць сілу, то гэта было б бескарысна, таму што яго густ надае яму значэнне. Соль настолькі добрая, толькі таму, што на смак адрозніваецца ад іншых рэчаў. Падобна таму, як вучні Езуса рассеяны ў свеце - але калі яны адны і тыя ж свет, яны нікуды не падыходзіць.

«Вы — святло свету. Горад, які ляжыць на гары, не можа схавацца. Не запальваюць свечку і не ставяць яе пад пасудзіну, але на падсвечнік; так яно свеціць усім, хто ў доме» (вершы 14-15). Вучні не павінны хавацца - яны павінны быць бачнымі. Ваш прыклад з'яўляецца часткай вашага паведамлення.

«Так няхай святло вашае свеціць перад людзьмі, каб яны бачылі вашы добрыя ўчынкі і праслаўлялі Айца вашага, які ў нябёсах» (верш 16). Пазней Езус крытыкаваў фарысеяў за тое, што яны жадалі быць заўважанымі за свае справы (Мц
6,1). Добрыя ўчынкі павінны быць бачнымі, але на славу Божую, а не на нашу ўласную.

лепш справядлівасць

Як вучні павінны жыць? Ісус кажа пра тое ў вершах 21 да 48. Яна пачынаецца з папярэджання: Калі вы чуеце, што я кажу, вы павінны задавацца пытаннем, паспрабаваць Ці я дазволіць шрыфт. Я гэтага не раблю. Я і вучыць менавіта тое, што Пісанне загадвае мне. Тое, што я скажу, здзівіць вас, але, калі ласка, не зразумейце мяне няправільна.

«Вы не думайце, што Я прыйшоў парушыць закон або прарокаў; Я прыйшоў не растварыць, але выканаць» (арт. 17). Многія людзі тут засяроджваюцца на законе, падазраючы, што справа ў тым, ці хоча Ісус адмяніць законы Старога Запавету. Гэта робіць вершы вельмі цяжкімі для інтэрпрэтацыі, бо ўсе згодныя з тым, што ў рамках сваёй місіі Ісус Хрыстос выканаў некаторыя законы, якія былі аказаны лішнімі. Можна спрачацца, колькі законаў гэта закранае, але ўсе згодныя з тым, што Ісус прыйшоў, каб адмяніць прынамсі некаторыя з іх.
 
Ісус кажа не пра законы (множны лік!), а пра закон (адзіночны лік!) — гэта значыць пра Тору, першыя пяць кніг Сьвятога Пісаньня. Ён таксама кажа пра прарокаў, яшчэ адзін важны раздзел Бібліі. Гэты верш не пра асобныя законы, а пра кнігі Старога Запавету ў цэлым. Езус прыйшоў не для таго, каб скасаваць Пісанні, але каб іх выканаць.

Вядома, паслухмянасць гуляе ролю, але там было больш. Бог хоча, каб яго дзеці, каб зрабіць больш, чым прытрымлівацца правілах. Калі Ісус выканаў Тору, гэта не толькі пытанне паслушэнства. Ён скончыў усе, што калі-небудзь намякаў Тор. Ён зрабіў тое, на што Ізраіль быў народ не ў стане.

Тады Езус сказаў: «Бо праўду кажу вам: пакуль не міне неба і зямля, ніводная літара і ніводная рыса ў законе не міне, пакуль усё не збудзецца» (верш 18). Але хрысціяне не абразаюць сваіх дзяцей, не будуюць кучняў і не носяць блакітных нітак у пэндзлях. Усе згодныя з тым, што мы не павінны выконваць гэтыя законы. Такім чынам, пытанне ў тым, што Ісус меў на ўвазе, калі сказаў, што ні адзін з законаў не будзе парушаны? Ці не так, на практыцы гэтыя законы зніклі?

Для гэтага ёсць тры асноўныя меркаванні. Па-першае, мы бачым, што гэтыя законы не зніклі. Яны па-ранейшаму пералічаныя ў Торы, але гэта не значыць, што мы павінны іх падпарадкоўвацца. Гэта так, але, здаецца, гэта не тое, што спрабаваў сказаць Езус. Па-другое, можна сказаць, што хрысціяне выконваюць гэтыя законы, верачы ў Хрыста. Мы захоўваем закон абразання ў нашых сэрцах (Рым 2,29) і мы захоўваем усе рытуальныя законы верай. Гэта таксама правільна, але гэта не павінна быць дакладна тое, што сказаў Езус.

Па-трэцяе, варта адзначыць, што 1. ні адзін з законаў не можа састарэць, пакуль усё не будзе выканана і 2. усе згодныя з тым, што прынамсі некаторыя з законаў больш не дзейнічаюць. Такім чынам, мы робім выснову, 3. што ўсё было выканана. Езус выканаў сваю місію, і закон Старога Запавету больш не дзейнічае. Аднак чаму Езус сказаў «пакуль не міне неба і зямля»?

Ён проста сказаў гэта, каб падкрэсліць упэўненасць у тым, што гаворыць? Чаму ён двойчы ўжыў слова «пакуль», калі толькі адно з іх было дарэчным? Я гэтага не ведаю. Але я ведаю, што ў Старым Запавеце ёсць шмат законаў, якія хрысціяне не абавязаны выконваць, і вершы 17-20 не кажуць нам, якія з іх звязаны. Калі мы цытуем вершы проста таму, што нам падабаюцца пэўныя законы, значыць, мы няправільна выкарыстоўваем гэтыя вершы. Яны не вучаць нас, што ўсе законы вечныя, таму што не ўсе законы вечныя.

Гэтыя прапановы - якія яны?

Езус працягвае: «Хто парушыць адну з гэтых найменшых запаведзяў і навучыць так людзей, той найменшым назавецца ў Валадарстве Нябесным; а хто выконвае і навучае, той вялікім назавецца ў Валадарстве Нябесным» (арт. 19). Што такое «гэтыя» запаведзі? Ісус мае на ўвазе запаведзі ў Законе Майсея ці свае інструкцыі, дадзеныя неўзабаве пасля гэтага? Мы павінны адзначыць той факт, што верш 19 пачынаецца са слова "таму" (замест "цяпер" у).

Існуе лагічная сувязь паміж вершамі 18 і 19. Ці азначае гэта, што закон застанецца, яго варта вучыць гэтыя запаведзі? Гэта азначала б, што Ісус кажа пра закон. Але ёсць запаведзі ў Торы, якія састарэлі і больш не павінна выкладацца ў якасці закона. Таму Ісус не казаў пра тое, што мы павінны вучыць ўсе законы Старога Запавету. Гэта было б, у адрозненне ад астатняй часткі Новага Запавету.

Хутчэй за ўсё, лагічная сувязь паміж вершамі 18 і 19 адрозніваецца і больш засяроджваецца на апошняй частцы "пакуль усё гэта не адбудзецца". Гэта разважанне азначала б наступнае: увесь закон будзе дзейнічаць, пакуль усё гэта не адбудзецца, і "таму" (паколькі Ісус выканаў усё) мы павінны вучыць гэтым законам (законам Ісуса, якія мы збіраемся прачытаць), а не старыя законы, якія ён крытыкуе. Гэта мае большы сэнс, калі разглядаць яго ў кантэксце пропаведзі і Новага Запавету. Трэба вучыць запаведзям Езуса (Мац 7,24; 28,20). Езус тлумачыць, чаму: «Кажу вам: калі ваша справядлівасць не пераўзыходзіць праведнасць кніжнікаў і фарысеяў, вы не ўвойдзеце ў Валадарства Нябеснае» (верш 20).

Фарысэі былі вядомыя за іх строгае паслухмянасць; яны нават далі дзесяціны сваіх траў і спецый. Але сапраўдная справядлівасць з'яўляецца пытанне сэрца, чалавек характару, а не адпавядаць пэўным правілах. Езус не кажа, што наша паслухмянасць гэтых законаў павінна быць лепш, але гэта паслухмянасць павінна ўжываць больш дасканалыя законы, якія ён будзе тлумачыць неўзабаве пасля гэтага ясна, як мы ведаем, з тым, што ён кажа.

Але мы не так проста, як мы павінны быць. Мы ўсе маем патрэбу ў міласьці, і мы ня пойдзем у царства з-за нашу праведнасьць, але па-іншаму, як сказаў Ісус у вершах 3-10. Павел назваў гэта дар праведнасьці, апраўданне верай, дасканалая праведнасьць Хрыста, у якіх мы ўдзельнічаем, калі мы аб'яднаныя верай з ім. Але Езус не тлумачыцца тут пра ўсё.

Карацей кажучы: Ці не думаеце вы, што Ісус прыйшоў, каб адмяніць пісанні Старога Запавету. Ён прыйшоў, каб зрабіць тое, што Пісання прадказалі. Кожны закон збылося ўсё, што Ён быў пасланы ў сілу Ісуса. Цяпер ён дае нам новы стандарт справядлівасці, на якім мы жывем і які мы павінны вучыць.

Майкл Морысан


PDFMatthew 5: Пропаведзь на гары (частка 1)