заставацца засяроджаным на Божай ласкі

173 засяроджана на ласцы Божай

Нядаўна я бачыў відэаролік, які парадзіруе тэлевізійную рэкламу. У дадзеным выпадку гаворка ішла пра выдуманы дыск хрысціянскага набажэнства пад назвай «Гэта ўсё пра мяне». На кампакт-дыску змяшчаліся песні: «Господь, я возношу имя на высоте», «I Exalt Me» і «There is None Like Me». (Ніхто не падобны на мяне). Дзіўна? Так, але гэта ілюструе сумную праўду. Мы, людзі, схільныя пакланяцца сабе, а не Богу. Як я ўжо згадваў апошні раз, гэтая тэндэнцыя выклікае кароткае замыканне ў нашай духоўнай фармацыі, якая заснавана на даверы да нас саміх, а не да Езуса, «пачаткоўца і завяршальніка веры» (Габрэяў 1).2,2 Лютэр).

Праз такія тэмы, як "Пераадоленне граху", "Дапамога бедным" або "Абмен Евангеллем", прапаведнікі часам дапамагаюць людзям ненаўмысна ўспрымаць няправільны погляд на праблемы хрысціянскага жыцця. Гэтыя тэмы могуць быць карыснымі, але не тады, калі людзі сканцэнтраваны на сабе замест Ісуса - хто ён, што ён робіць і робіць для нас. Важна дапамагаць людзям у поўнай меры давяраць Ісусу як для яго ідэнтычнасці, так і для паклікання і для канчатковага лёсу. З вачыма, засяроджаным на Езусе, яны ўбачаць, што трэба зрабіць, каб служыць Богу і чалавецтву не з уласных намаганняў, а з ласкі, каб удзельнічаць у тым, што Езус у адпаведнасці з Айцом і Духам Святым, і Любоў людзей дасканалая.

Дазвольце мне праілюстраваць гэта праз размовы, якія я меў з двума адданымі хрысціянамі. Першая дыскусія, якую я меў з мужчынам, была пра яго барацьбу з даваннем. Доўгі час ён імкнуўся даць царкве больш, чым запланаваў, грунтуючыся на ілжывай канцэпцыі, што для таго, каб быць шчодрым, даваць павінна быць балюча. Але колькі б ён ні даваў (і колькі адчуваў болю), ён усё роўна адчуваў сябе вінаватым, што мог даць больш. Падчас выпісвання чэка на штотыднёвую ахвяру аднойчы, поўны ўдзячнасці, яго погляд на дары змяніўся. Ён заўважыў, як ён засяродзіўся на тым, што значыць яго шчодрасць для іншых, а не на тым, як гэта ўплывае на яго самога. У момант, калі адбылася гэтая змена ў яго мысленні, каб больш не адчуваць сябе вінаватым, яго пачуццё ператварылася ў радасць. Упершыню ён зразумеў пісанне, якое часта цытуецца ў прызнаннях пацярпелых: «Таму кожны павінен сам вырашаць, колькі ён хоча даць, добраахвотна, а не таму, што гэта робяць іншыя. Таму што Бог любіць таго, хто дае з радасцю і ахвотна». (2. 9 Карынфянаў 7 спадзяюся на ўсіх). Ён зразумеў, што Бог любіў яго не менш, калі ён не быў радасным дарыльнікам, але што Бог цяпер бачыць і любіць яго як радаснага дарыльніка.

Другая дыскусія была фактычна дзвюма размовамі з жанчынай пра яе малітоўнае жыццё. Першая размова была пра тое, каб усталяваць гадзіннік на малітву, каб пераканацца, што яна малілася не менш за 30 хвілін. Яна падкрэсліла, што за гэты час зможа выканаць усе малітоўныя просьбы, але была ў шоку, калі паглядзела на гадзіннік і ўбачыла, што прайшло менш за 10 хвілін. Такім чынам, яна будзе маліцца больш. Але кожны раз, калі яна зірнула на гадзіннік, пачуццё віны і неадэкватнасці толькі ўзмацнялася. У жарт я заўважыў, што мне здаецца, што яна «пакланяецца гадзінніку». У нашым другім інтэрв'ю яна сказала мне, што мая заўвага зрабіла рэвалюцыю ў яе падыходзе да малітвы (таму славу атрымлівае Бог, а не я). Мабыць, мой каментар супрацьстаяння прымусіў яе задумацца, і калі яна малілася, яна пачала проста размаўляць з Богам, не клапоцячыся аб тым, як доўга яна малілася. За адносна кароткі час яна адчула, што больш звязана з Богам, чым калі-небудзь раней.

Засяроджанае на нашай дзейнасці, хрысціянскае жыццё (уключаючы духоўную адукацыю, вучнёўства і місію) не заключаецца ў тым, «трэба». Замест гэтага гаворка ідзе пра ўдзел па ласцы ў тым, што Езус робіць у нас, праз нас і вакол нас. Засяроджанасць на ўласных намаганнях, як правіла, прыводзіць да самаапраўданасці. Самаправеднасць, якая часта параўноўвае ці нават асуджае іншых людзей і ілжыва прыводзіць да высновы, што мы зрабілі нешта, каб заслужыць Божую любоў. Праўда Евангелля, аднак, заключаецца ў тым, што Бог любіць усіх людзей настолькі, наколькі можа толькі бясконца вялікі Бог. Гэта азначае, што ён любіць іншых гэтак жа, як і нас. Божая ласка выдаляе любое стаўленне «мы супраць іх», якое ўзвышае сябе як праведных і асуджае іншых як нягодных.

«Але, — могуць запярэчыць некаторыя, — што рабіць з людзьмі, якія здзяйсняюць вялікія грахі? Напэўна, Бог не любіць іх так моцна, як любіць сапраўдных вернікаў». Каб адказаць на гэтае пярэчанне, нам трэба толькі спаслацца на герояў веры ў Пасланні да Габрэяў 11,1-40 глядзець. Гэта былі не ідэальныя людзі, многія з іх перажылі часы каласальных няўдач. У Бібліі больш гісторый пра людзей, якіх Бог выратаваў ад няўдач, чым пра людзей, якія жылі справядліва. Часам мы няправільна тлумачым Біблію, што азначае, што адкупленыя зрабілі працу замест Збаўцы! Калі мы не разумеем, што нашае жыццё вытанчана выкарыстоўваецца для дысцыпліны, а не з нашых уласных намаганняў, мы памылкова робім выснову, што наша становішча з Богам заснавана на нашай дзейнасці. Юджын Петэрсан звяртаецца да гэтай памылкі ў сваёй карыснай кнізе для вучняў «Доўгае паслушэнства ў тым жа кірунку».

Асноўная хрысціянская рэчаіснасць - гэта асабістая, нязменная, настойлівая прыхільнасць, якую Бог аддае нам. Упартасць не вынік нашай рашучасці, але гэта вынік Божай вернасці. У нас няма шляху веры, таму што ў нас ёсць надзвычайныя сілы, а таму, што Бог праведны. Хрысціянскае вучэнне - гэта працэс, які робіць нашу ўвагу да справядлівасці Божай усё мацнейшай, а наша ўвагу да ўласнай праведнасці слабее. Мы не прызнаем сваёй мэты ў жыцці, вывучаючы свае пачуцці, матывы і маральныя прынцыпы, але верым Божай волі і намерам. Падкрэсліваючы вернасць Бога, а не плануючы ўздым і падзенне нашага боскага натхнення.

Бог, які заўсёды нам верны, не асуджае нас, калі мы яму верныя. Так, нашы грахі нават турбуюць яго, бо яны нашкодзяць нам і іншым. Але нашы грахі не вырашаюць, ці сапраўды нас любіць Бог. Наш трыадзіны Бог дасканалы, ён дасканалая любоў. Існуе не меншая ці большая мера яго любові да кожнага чалавека. Паколькі Бог любіць нас, Ён дае нам Слова і Дух, каб мы маглі ясна распазнаць нашы грахі, прызнаць іх Богам і потым пакаяцца. Гэта значыць адварочвацца ад граху і вяртацца да Бога і Яго ласкі. У канчатковым рахунку кожны грэх - гэта адмова ад ласкі. Па памылцы людзі лічаць, што могуць вызваліць сябе ад граху. Праўда, кожны, хто адмаўляецца ад свайго эгаізму, каецца і прызнаецца ў граху, робіць гэта, бо прыняў міласэрную і пераўтваральную працу Бога. У сваёй ласцы Бог прымае ўсіх, дзе ён ёсць, але ён працягвае адтуль.

Калі мы ставім Езуса ў цэнтр, а не сябе, тады мы бачым сябе і іншых так, як Езус бачыць нас як дзяцей Божых. Гэта ўключае ў сябе многіх, хто яшчэ не ведае свайго Нябеснага Айца. Паколькі з Езусам мы вядзем жыццё, прыемнае Богу, Ён запрашае нас і дае нам магчымасць удзельнічаць у тым, што Ён робіць, каб дастаць з любоўю тых, хто Яго не ведае. Калі мы ўдзельнічаем з Езусам у гэтым працэсе прымірэння, мы з большай яснасцю бачым, што робіць Бог, каб падштурхнуць сваіх любімых дзяцей звярнуцца да Яго ў пакаянні, каб дапамагчы ім цалкам аддаць сваё жыццё Ягонай апецы. Паколькі мы ўдзельнічаем з Езусам у гэтым служэнні прымірэння, мы значна ясней даведаемся, што меў на ўвазе Павел, калі сказаў, што закон асуджае, але ласка Божая дае жыццё (гл. Дзеі 1 Кар3,39 і рымлян 5,17-20). Таму прынцыпова важна разумець, што ўсё нашае служэнне, у тым ліку наша навучанне аб хрысціянскім жыцці, з Езусам адбываецца ў сіле Духа Святога, пад парасонам Божай ласкі.

Я буду настроены на Божую ласку.

Джозэф Ткач
Прэзідэнт GRACE INTERNATIONAL Камуніі


PDFзаставацца засяроджаным на Божай ласкі