Ператварэнне вады ў віно

Евангелле ад Яна распавядае цікавую гісторыю, якая адбылася прыкладна ў пачатку служэння Езуса на зямлі: Ён пайшоў на вяселле, дзе ператварыў ваду ў віно. Гэтая гісторыя шмат у чым незвычайная: тое, што там адбылося, выглядае як маленькі цуд, нагадвае хутчэй фокус, чым месіянскі твор. Нягледзячы на ​​тое, што ён прадухіліў некалькі няёмкае становішча, ён не закранаў чалавечыя пакуты так непасрэдна, як вылячэнні Езуса. Гэта быў прыватны цуд, які адбыўся без ведама бенефіцыяра - тым не менш, гэта быў знак, які адкрыў славу Езуса (Ян 2,11).

Літаратурная функцыя гэтай аповесці крыху здзіўляе. Ян ведаў пра цуды Езуса больш, чым мог бы ўлічыць у сваіх творах, але ён выбраў менавіта гэта для пачатку свайго Евангелля. Як імкненне Яна пераканаць нас, што Ісус ёсць Хрыстус (Ян 20,30: 31)? Як гэта паказвае, што ён Месія, а не (як пазней сцвярджаў габрэйскі Талмуд) чараўнік?

Вяселле ў Кане

Звернемся да гісторыі больш уважліва. Ён пачынаецца з вяселля ў Кане, невялікай вёсцы ў Галілеі. Месца, здаецца, не мае вялікага значэння - хутчэй той факт, што гэта было вяселле. Ісус зрабіў свой першы знак як Месія на вяселлі.

Вяселле было самым буйным і важным святам для яўрэяў - тыдні святкаванняў сведчылі аб сацыяльным становішчы новай сям'і ў грамадстве. Вяселле было такім святам, што вясельны банкет часта выкарыстоўваўся метафарычна для апісання дабраславеньняў месіянскай эпохі. Сам Ісус выкарыстаў гэты вобраз, каб апісаць Божае Валадарства ў некаторых сваіх прыпавесцях.

Ён часта здзяйсняў цуды ў мірскім жыцці, каб высветліць духоўныя ісціны. Ён ацаляў людзей, каб паказаць, што ў яго ёсць сіла дараваць грахі. Ён пракляў смакоўніцу ў знак надыходзячага Божага суда, які павінен быў напаткаць храм. Ён вылечваўся ў суботу, каб паказаць сваё першынство над гэтым святам. Ён зноў уваскрэсіў мёртвых, каб паказаць, што гэта ўваскрасенне і жыццё. Ён накарміў тысячы людзей, каб падкрэсліць, што ён - хлеб жыцця. У цудзе, на якое мы глядзім, ён прынёс багатае дабраславеньне на вяселле, каб паказаць, што менавіта ён будзе клапаціцца аб банкеце Месіі ў Валадарстве Божым.

Віно скончылася, і Марыя паведаміла Езусу, на што Езус адказаў: ...што мне да цябе? (Т. 4, Цюрыхская Біблія). Або іншымі словамі, што мне да гэтага рабіць? Яшчэ не надышла мая гадзіна. І нават калі не быў час, Ісус дзейнічаў. У гэты момант Ян паказвае, што Езус у пэўнай ступені апярэджвае свой час у тым, што ён робіць. Банкет Месіі яшчэ не прыйшоў, але Езус дзейнічаў. Эпоха Месіі пачалася задоўга да таго, як яна вось-вось надышла ў сваёй дасканаласці. Марыя чакала, што Езус нешта зробіць; бо яна загадала слугам рабіць усё, што ён сказаў ім. Мы не ведаем, ці думала яна пра цуд, ці пра кароткі аб’езд на бліжэйшы вінны рынак.

Вада, якая выкарыстоўваецца для рытуальнага мыцця, становіцца віном

Цяпер было так, што побач было шэсць каменных ёмістасцяў для вады, але яны адрозніваліся ад звычайных збаноў. Ян распавядае, што гэта былі ёмістасці, якія габрэі выкарыстоўвалі для рытуальных абмыванняў. (Для сваёй практыкі ачысткі яны аддавалі перавагу вадзе з каменных ёмістасцяў замест керамічных ёмістасцяў, якія выкарыстоўваліся ў іншым выпадку.) Кожны з іх утрымліваў больш за 80 літраў вады - занадта шмат, каб можна было падняць і выліць з іх. Ва ўсякім разе, велізарная колькасць вады для рытуальных абмыванняў. Гэта вяселле ў Кане, напэўна, было адзначана з вялікім размахам!

Гэтая частка гісторыі здаецца вельмі важнай - Езус збіраўся ператварыць пэўную ваду ў віно для габрэйскіх абрадаў абмывання. Гэта сімвалізавала змену ў юдаізме; яго нават прыраўноўвалі да рытуальнага абмывання. Уявіце сабе, што было б, калі б госці зноў захацелі памыць рукі - яны падышлі б да сасудаў з вадой і знайшлі б кожны напоўнены віном! Не было б больш вады для самога іх абраду. Такім чынам духоўнае ачышчэнне праз кроў Езуса замяніла рытуальныя абмыванні. Езус здзейсніў гэтыя абрады і замяніў іх чымсьці значна лепшым - самім.Слугі напоўнілі ёмістасці даверху, як кажа Ян у вершы 7. Як падыходзіць; бо Езус таксама цалкам апраўдаў абрады і зрабіў іх састарэлымі. У эпоху Месіі ўжо няма месца для рытуальных абмыванняў. Затым слугі адлілі віно і аднеслі яго да гаспадара, які сказаў жаніху: кожны дае спачатку добрага віна, а калі нап'ецца, то менш; але вы захавалі добрае віно дагэтуль (ст. 10).

Як вы думаеце, чаму Джон запісаў гэтыя словы? Як парада для будучых банкетаў? Ці проста каб паказаць, што Езус робіць добрае віно? Не, я маю на ўвазе з-за іх сімвалічнага значэння. Яўрэі былі падобныя да людзей, якія занадта доўга пілі віно (здзейсніўшы рытуальнае абмыванне), каб заўважыць, што прыйшло нешта лепшае. Словы Марыі: У вас скончылася віно (арт. 3) толькі сімвалізуюць тое, што абрады габрэяў больш не мелі ніякага духоўнага сэнсу. Езус прынёс нешта новае і лепшае.

Ачышчэнне храма

Каб паглыбіць гэтую тэму, Джон ніжэй распавядае, як Ісус прагнаў гандляроў з пярэдняй паласы храма. Каментатары Бібліі прапускаюць пытанне аб тым, ці адпавядае гэтае ачышчэнне храма таму, якое прыпісваецца ў іншых Евангеллях да канца служэння Ісуса на зямлі, ці было яшчэ адно ў пачатку. Як бы там ні было, Джон паведамляе пра гэта з -за сімвалічнага значэння, якое стаіць за гэтым.

І зноў Ян ставіць гісторыю ў кантэкст юдаізму: ... была блізкая Пасха Юдэйская (ст. 13). І Езус знайшоў у храме людзей, якія прадавалі жывёл і абменьвалі там грошы — жывёл, якіх вернікі прыносілі ў ахвяру за прабачэнне грахоў і грошы, якія выкарыстоўваліся для аплаты храмавых падатак. Езус падрыхтаваў простую бізу і выгнаў усіх.

Дзіўна, што адзін чалавек здолеў прагнаць усіх гандляроў. (Дзе храмавая паліцыя, калі яна вам патрэбна?) Я мяркую, што гандляры ведалі, што ім тут не месца, і што многія простыя людзі таксама не хацелі, каб яны былі тут - Ісус проста рэалізоўваў тое, што людзі ўжо ведалі адчувалі, і гандляры ведалі, што іх пераўзыходзіць. Іосіф Флавій апісвае іншыя спробы яўрэйскіх лідэраў змяніць храмавыя звычаі; у гэтых выпадках у народзе падняўся такі рэзананс, што намаганні былі спыненыя. Езус не меў нічога супраць таго, каб людзі прадавалі жывёл у ахвярных мэтах або абменьвалі грошы на храмавыя ахвяраванні. Ён нічога не сказаў аб абменных зборах, якія спаганяюцца за гэта. Тое, што ён асудзіў, было проста абранае для гэтага месца: яны ператваралі Божы дом у склад (ст. 16). Яны зрабілі прыбытковы бізнэс з веры.

Такім чынам, габрэйскія лідэры не арыштавалі Ісуса - яны ведалі, што людзі ўхвалілі тое, што ён зрабіў, - але яны спыталі ў яго, што дае яму права на гэта (ст. 18). Але Езус не патлумачыў ім, чаму храм не падыходзіць для такой мітусні, а звярнуўся да зусім новага аспекту: зруйнуйце гэты храм, і праз тры дні Я дазволю яму паўстаць зноў (арт. 19 Цюрыхскай Бібліі) . Езус казаў пра сваё ўласнае цела, якога габрэйскія лідэры не ведалі. Таму яны, несумненна, палічылі яго адказ смешным, але і цяпер не арыштавалі. Уваскрасенне Езуса паказвае, што ён меў поўную ўладу ачышчаць храм, і яго словы ўжо паказвалі на яго хуткае разбурэнне. Калі габрэйскія правадыры забілі Ісуса, яны таксама разбурылі храм; бо смерць Езуса зрабіла несапраўднымі ўсе ахвяры, якія раней былі несапраўднымі. На трэці дзень пасля гэтага Ісус уваскрос і пабудаваў новы храм - сваю царкву.

І многія людзі, кажа нам Ян, паверылі ў Езуса, таму што бачылі Яго знакі. У Ёханэса 4,54 кажуць, што гэта другі персанаж; гэта, на мой погляд, прыводзіць да высновы, што ачышчэнне храма было паведамлена непасрэдна, таму што гэта сведчыць аб тым, што насамрэч звязана з служэннем Хрыста. Езус паклаў канец як храмавай ахвярапрынашэнню, так і рытуалам ачышчэння - і габрэйскія лідэры міжволі дапамаглі яму ў спробе фізічна знішчыць яго. Аднак на працягу трох дзён усё павінна было ператварыцца з вады ў віно - мёртвы рытуал павінен быў стаць найвышэйшым зеллем веры.

Джозэф Ткач