Што такое пасланне Ісуса Хрыста?

Евангелле – гэта добрая навіна аб збаўленні праз ласку Бога праз веру ў Езуса Хрыста. Гэта паведамленне аб тым, што Хрыстус памёр за нашыя грахі, што Ён быў пахаваны, уваскрэс на трэці дзень паводле Пісанняў, а затым з’явіўся сваім вучням. Евангелле - гэта добрая навіна, што мы можам увайсці ў Валадарства Божае праз збаўчую працу Ісуса Хрыста (1. Карынфянаў 15,1-5; Дзеянні Апосталаў 5,31; Лука 24,46-48; Джон 3,16; Матфея 28,19-20; Маркус 1,14-15; Дзеянні Апосталаў 8,12; 28,30-31-е).

Што такое пасланне Ісуса Хрыста?

Езус сказаў, што словы, якія ён казаў, - гэта словы жыцця (Ян 6,63). «Яго вучэнне» зыходзіла ад Бога Айца (Ян 3,34; 7,16; 14,10), і ён жадаў, каб яго словы заставаліся ў верніку.

Ян, які перажыў іншых апосталаў, так сказаў пра вучэнне Езуса: «Хто пераўзыходзіць навуку Хрыста і не застаецца ў ёй, той не мае Бога; хто трывае ў гэтым вучэнні, мае Айца і Сына» (2. Яна 9).

«Але чаму вы называеце Мяне Госпадам, Госпадам, а не робіце таго, што Я кажу вам», — сказаў Езус (Лк 6,46). Як хрысціянін можа прэтэндаваць на паданне Хрыста, ігнаруючы яго словы? Для хрысціяніна паслухмянасць накіравана на Госпада нашага Езуса Хрыста і Яго Евангелля (2. Карынфянам 10,5; 2. Фесаланікійцаў 1,8).

Нагорная пропаведзь

У Нагорнай пропаведзі (Мц 5,1 7,29; Лука 6,20 49), Хрыстус пачынае з тлумачэння духоўных адносін, якія Яго паслядоўнікі павінны ахвотна прыняць. Бедныя духам, якіх патрэбы іншых кранаюць да такой ступені, што яны смуткуюць; лагодныя, галодныя і прагнучыя праўды, міласэрныя, чыстыя сэрцам, міратворцы, пераследаваныя за праўду — такія людзі духоўна багатыя і блаславёныя, яны «соль зямлі» і яны праслаўляйце Айца Нябеснага (Мц 5,1-16-е).

Затым Езус параўноўвае інструкцыі Старога Запавету («што было сказана старажытным») з тым, што ён кажа тым, хто верыць у Яго («але Я кажу вам»). Звярніце ўвагу на параўнальныя фразеалагізмы ў Евангеллі ад Мацвея 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 і 43-44.

Ён уводзіць гэта параўнанне, кажучы, што прыйшоў не адмяніць закон, а выканаць яго (Мацвей 5,17). Як абмяркоўвалася ў 3 раздзеле вывучэння Бібліі, Мацвей выкарыстоўвае слова «выканаць» у прароцкім значэнні, а не ў сэнсе «захоўваць» або «назіраць». Калі б Езус не выканаў кожную літару і кропку месіянскіх абяцанняў, ён быў бы самазванцам. Усё, што было напісана ў Законе, Прароках і Пісанні [Псалмах] адносна Месіі, павінна было знайсці прарочае выкананне ў Хрысце (Лк 2 Кар4,44). 

Выказванні Езуса - гэта для нас запаведзі. Ён гаворыць па-мацвею 5,19 з "гэтых запаведзяў" - "гэтыя" адносіліся да таго, чаму ён збіраўся вучыць, у адрозненне ад "тых", якія адносіліся да запаведзяў, выкладзеных раней.

Яго клопат знаходзіцца ў цэнтры веры і паслухмянасці хрысціяніна. Выкарыстоўваючы параўнання, Езус загадвае сваім паслядоўнікам падпарадкоўвацца ягоным прамовам замест таго, каб прытрымлівацца аспектаў Майсеевага Закона, якія з’яўляюцца альбо неадэкватнымі (вучэнне Майсея аб забойстве, пералюбе або разводзе ў Евангеллі ад Матфея 5,21-32), або неістотна (Майсей вучыць лаяцца ў Матфея 5,33-37), або супраць яго маральных поглядаў (вучэнне Майсея аб справядлівасці і паводзінах у адносінах да ворагаў у Мацвея 5,38-48-е).

У Матфея 6 наш Гасподзь, які «фармуе форму, сутнасць і канчатковую мэту нашай веры» (Jinkins 2001: 98), працягвае адрозніваць хрысціянства ад рэлігійнасці.

Сапраўдная міласэрнасць не дэманструе свае добрыя ўчынкі, каб атрымаць хвалу, але служыць самааддана (Мацвей 6,1-4). Малітва і пост не мадэлююцца ў публічных рэпрэзентацыях пабожнасці, але, хутчэй, праз пакорнае і боскае стаўленне (Мацвей 6,5-18). Тое, што мы жадаем або набываем, не з'яўляецца ні сэнсам, ні клопатам праведнага жыцця. Важна шукаць праведнасці, якую Хрыстус пачаў апісваць у папярэдняй главе (Мацвей 6,19-34-е).

Пропаведзь рашуча заканчваецца ў Евангеллі ад Матфея 7. Хрысціяне не павінны асуджаць іншых, асуджаючы іх, таму што яны таксама грэшнікі (Мацвей 7,1-6). Бог, наш Айцец, хоча блаславіць нас добрымі дарамі, і намер, які стаіць за сваімі прамовамі да старажытных у законе і прароках, заключаецца ў тым, каб мы ставіліся да іншых так, як хацелі б, каб ставіліся да нас (Мацвей 7,7-12-е).

Жыццё Валадарства Божага заключаецца ў выкананні волі Айца (Мц 7,13-23), што азначае, што мы слухаем словы Хрыста і выконваем іх (Мацвей 7,24; 17,5).

Заснаваць сваю веру на чымсьці іншым, чым на сваіх прамовах, усё роўна што будаваць дом на пяску, які разбурыцца, калі прыйдзе шторм. Вера, заснаваная на выказваннях Хрыста, падобная на дом, пабудаваны на скале на цвёрдым падмурку, які можа вытрымаць выпрабаванні часу (Мацвей 7,24-27-е).

Гэта вучэнне было шакавальным для аўдыторыі (Мацвей 7,28-29), таму што закон Старога Запавету разглядаўся як падмурак і камень, на якім фарысеі будавалі сваю праведнасць. Хрыстус кажа, што яго паслядоўнікі павінны выйсці за межы гэтага і будаваць сваю веру толькі на ім (Мацвей 5,20). Хрыстос, а не закон, гэта скала, пра якую апяваў Майсей2,4; Псальм 18,2; 1. Карынфянам 10,4). «Бо закон быў дадзены Майсеем; Ласка і праўда прыйшлі праз Езуса Хрыста» (Ян 1,17).

Вы павінны нарадзіцца зноў

Замест таго, каб павялічваць закон Майсея, чаго чакалі равіны (яўрэйскія рэлігійныя настаўнікі), Ісус вучыў інакш як Сын Божы. Ён кінуў выклік уяўленню гледачоў і аўтарытэту іх настаўнікаў.

Ён зайшоў так далёка, што заявіў: «Вы даследуеце Пісанне, думаючы, што маеце ў ім жыццё вечнае; і гэта яна сьведчыць пра мяне; але вы не хацелі прыйсці да Мяне, каб мець жыццё» (Ян 5,39-40). Правільнае чытанне Старога і Новага Запаветаў не прыносіць вечнага жыцця, хоць яны натхнёныя, каб дапамагчы нам зразумець збаўленне і выказаць нашу веру (як абмяркоўваецца ў даследаванні 1). Мы павінны прыйсці да Езуса, каб атрымаць вечнае жыццё.

Іншай крыніцы збаўлення няма. Езус ёсць «дарога, і праўда, і жыццё» (Ян 14,6). Да бацькі няма шляху, акрамя як праз сына. Збаўленне звязана з нашым прыходам да чалавека, вядомага як Ісус Хрыстос.

Як дабрацца да Езуса? У Іаана 3 Нікадэм прыйшоў да Езуса ўначы, каб даведацца больш пра Яго вучэнне. Нікадэм быў здзіўлены, калі Езус сказаў яму: «Трэба табе нарадзіцца звыш» (Ян 3,7). «Як гэта магчыма?» - спытаўся Нікадзім, «ці можа наша маці зноў нарадзіць нас?»

Езус казаў пра духоўную трансфармацыю, адраджэнне звышнатуральнага маштабу, нараджэнне «з вышыні», што з'яўляецца дадатковым перакладам грэчаскага слова «зноў» [ізноў] у гэтым урыўку. «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыццё вечнае» (Ян. 3,16). Езус працягваў: «Хто слухае Маё слова і верыць таму, хто паслаў Мяне, мае жыццё вечнае» (Ян. 5,24).

Гэта факт веры. Ян Хрысціцель казаў, што чалавек, «хто верыць у Сына, мае жыццё вечнае» (Ян 3,36). Вера ў Хрыста з'яўляецца адпраўной кропкай, каб «нарадзіцца звыш, не з тленнага насення, але несмяротнага (1. Пітэр 1,23), пачатак збаўлення.

Вера ў Хрыста азначае прыняцце таго, хто ёсць Езус, тое, што ён «Хрыстос, Сын Бога жывога» (Мацвея 1).6,16; Лука 9,18-20; Дзеянні Апосталаў 8,37), які «мае словы жыцця вечнага» (Ян 6,68-69).

Верыць у Хрыста - гэта выказаць здагадку, што Ісус ёсьць Бог

• Стаў целам і пасяліўся сярод нас (Ян 1,14).
• укрыжаваны за нас, каб «з ласкі Божай спазнаць смерць за ўсіх» (Габр 2,9).
• «памёр за ўсіх, каб тыя, хто жыве, жылі ўжо не для сябе, але для таго, хто памёр за іх і ўваскрос» (2. Карынфянам 5,15).
• «раз і назаўсёды памёр для граху» (Рым 6,10) і «ў якім мы маем адкупленне, якое ёсць прабачэнне грахоў» (Пасланне да Каласянаў 1,14).
• «Памёр і ажыў, каб быць Панам над жывымі і мёртвымі» (Рымлянаў 14,9).
• «Які знаходзіцца праваруч Бога, узышоў на неба, і яму падпарадкоўваюцца анёлы, уладары і моцныя» (1. Пітэр 3,22).
• быў «узняты на неба» і «прыйдзе зноў», калі «ўзышоў на неба» (Дз. 1,11).
• «будзе судзіць жывых і мёртвых пры з'яўленні Сваім і Царстве Сваім» (2. Цімафей 4,1).
• «вернецца на зямлю, каб прыняць веруючых» (Ян 14,1 4).

Прымаючы Езуса Хрыста вераю, як Ён аб'явіў Сябе, мы «нараджаемся звыш».

Пакаянне і хрышчэнне

Ян Хрысціцель абвясціў: «Навяртайцеся і верце ў Евангелле» (Марк 1,15)! Езус вучыў, што Ён, Сын Божы і Сын Чалавечы, «мае ўладу на зямлі адпускаць грахі» (Марк 2,10; Мацвей 9,6). Гэта было Евангелле, што Бог паслаў свайго Сына для збаўлення свету.

У гэтым пасланні аб збаўленні было ўключана пакаянне: «Я прыйшоў клікаць грэшнікаў, а не праведнікаў» (Мацвей 9,13). Павел ліквідуе ўсю блытаніну: «Няма праведнага, нават аднаго» (Рым 3,10). Усе мы грэшнікі, якіх Хрыстус заклікае да пакаяння.

Пакаянне - гэта заклік вярнуцца да Бога. Біблейскі бок, чалавецтва знаходзіцца ў стане адчужэння ад Бога. Як і Сын у гісторыі блуднага сына ў Лукі 15, мужчыны і жанчыны адышлі ад Бога. Аналагічна, як паказана ў гэтай гісторыі, Айцец імкнецца да нас вярнуцца да Яго. Пакінуць Айца - гэта пачатак граху. Пытанні граху і адказнасці хрысціян будуць разгледжаны ў будучым вывучэнні Бібліі.

Адзіны шлях назад да Айца - праз Сына. Езус сказаў: «Усё даручана Мне Айцом Маім; і ніхто не ведае Сына, акрамя Айца; і ніхто не ведае Айца, акрамя Сына, і каму Сын адкрые» (Мц 11,28). Такім чынам, пачатак пакаяння заключаецца ў адвароце ад іншых прызнаных шляхоў да збаўлення і звароту да Езуса.

Цырымонія хросту сведчыць аб прызнанні Езуса Збаўцам, Панам і Каралём, які прыйдзе. Хрыстус загадвае нам, каб Яго вучні былі ахрышчаны «ў імя Айца, і Сына, і Святога Духа». Хрост — гэта знешні выраз унутранага абавязацельства ісці за Езусам.

У Мацвея 28,20 Езус працягваў: «...і навучы іх выконваць усё, што Я загадаў табе. І вось Я з вамі ва ўсе дні аж да сканчэння свету». У большасці новазапаветных прыкладаў навучанне ішло пасля хрышчэння. Звярніце ўвагу, што Ісус ясна сказаў, што Ён пакінуў нам запаведзі, як гэта тлумачыцца ў Нагорнай пропаведзі.

Пакаянне працягваецца ў жыцці верніка, калі ён і яна падыходзіць да Хрыста ўсё больш і больш. І, як кажа Хрыстос, ён заўсёды будзе з намі. Але як? Як Ісус можа быць з намі і як можа адбыцца значнае раскаянне? Гэтыя пытанні будуць разгледжаны ў наступным даследаванні.

заключэнне

Ісус патлумачыў, што яго словы - гэта словы жыцця, і яны ўплываюць на верніка, паведамляючы яму пра шлях да выратавання.

Джэймс Хендэрсан