Прымяняе закон Майсея для хрысціян?

385 таксама закон Майсея для хрысціян Пакуль Тэмі і я чакалі ў вестыбюлі аэрапорта, каб сесці на наш непазбежны рэйс дадому, я заўважыў маладога чалавека, які сядзеў на двух месцах ніжэй і неаднаразова глядзеў на мяне. Праз некалькі хвілін ён спытаў мяне: «Прабачце, вы спадар Юзаф Ткач?» Ён быў задаволены завязаннем са мной размовы і паведаміў, што нядаўна быў выключаны з суботняй царквы. Неўзабаве наша размова перайшла да закона Божага - ён знайшоў маё выказванне вельмі цікавым, што хрысціяне разумелі, што Бог даў закон ізраільцянам, хаця яны не маглі яго дасканала выконваць. Мы гаварылі пра тое, што Ізраіль сапраўды меў «неспакойнае» мінулае, у якім людзі часта адступалі ад Божага закону. Нам было ясна, што гэта не стала нечаканасцю для Бога, хто ведае, як усё атрымліваецца.

Я спытаў яго, што закон, дадзены Ізраілю праз Майсея, уключае 613 запаведзяў. Ён пагадзіўся, што ёсць шмат аргументаў наконт таго, наколькі гэтыя запаведзі абавязковыя для хрысціян. Некаторыя сцвярджаюць, што, паколькі ўсе яны паходзяць «ад Бога», усе запаведзі трэба выконваць. Калі б гэта было праўдай, хрысціянам прыйшлося б прыносіць у ахвяру жывёл і насіць філактэрыі. Ён прызнаў, што існуе шмат меркаванняў адносна таго, якія з 613 запаведзяў сёння маюць духоўнае прымяненне, а якія не. Мы таксама пагадзіліся, што розныя суботнія групы падзяліліся па гэтым пытанні - некаторыя практыкуюць абразаньне; некаторыя захоўваюць сельскагаспадарчыя суботы і штогадовыя святы; некаторыя бяруць першую дзесяціну, але не другую і трэцюю; але некаторыя ўсе тры; некаторыя захоўваюць суботу, але не штогадовыя святы; некаторыя звяртаюць увагу на маладзікі і святыя імёны - кожная група лічыць, што іх "пакет" дактрын правільны з Бібліі, а іншыя - не. Ён адзначыў, што некаторы час змагаўся з гэтай праблемай і адмовіўся ад старога спосабу святкавання суботы; аднак ён перажывае, што трымае яго няправільна.

Дзіўна, але ён пагадзіўся з тым, што многія суботнікі памыляюцца, не разумеючы, што прыход Бога ў плоці (у асобе Ісуса) усталяваў тое, што Святое Пісанне называе «Новым Запаветам» (Пасланне да Габрэяў 8,6) і, такім чынам, робіць закон, дадзены Ізраілю, састарэлым (Гбр. 8,13). Тыя, хто не прымае гэтай асноўнай ісціны і імкнецца прытрымлівацца правілаў Майсеева Закона (які быў дададзены праз 430 гадоў пасля запавету Бога з Абрагамам; гл. Гал. 3,17) не вызнаюць гістарычнай хрысціянскай веры. Я лічу, што прарыў у нашай дыскусіі адбыўся, калі ён зразумеў, што меркаванне (прытрымліваюцца многіх суботнікаў), што мы цяпер «паміж старым і новым запаветам» (Новы запавет прыйдзе толькі з вяртаннем Ісуса). Ён пагадзіўся, што Езус быў сапраўднай ахвярай за нашы грахі (Гбр. 10,1-3) і хоць адмена падзякі і адкуплення асабліва не згадваецца ў Новым Запавеце, Езус таксама яе выканаў. Як патлумачыў Езус, Святое Пісанне дакладна паказвае на яго, і ён выконвае закон.

Малады чалавек сказаў мне, што ў яго застаюцца пытанні пра захаванне суботы. Я растлумачыў яму, што ў суботніцкага погляду не хапае разумення, а менавіта, што прымяненне закона змянілася пры першым прыходзе Ісуса. Хоць і дагэтуль дзейнічае, цяпер існуе духоўнае прымяненне закона Божага, які цалкам лічыць, што Хрыстос выканаў закон, дадзены Ізраілю; які грунтуецца на нашых паглыбленых адносінах з Богам праз Хрыста і Святога Духа і сягае ў наш самы глыбокі нутро - нашае сэрца і наш розум. Праз Духа Святога мы жывем у паслухмянасці Богу як члены Цела Хрыста. Напрыклад, калі нашы сэрцы абразаныя Духам Хрыстовым, гэта не мае значэння, калі мы фізічна абразаем.

Выкананне Хрыстом закона прыводзіць да таго, што наша паслухмянасць Богу абумоўлена Яго больш глыбокай і інтэнсіўнай працай праз Хрыста і прышэсцем Святога Духа. Як хрысціяне, наша паслухмянасць зыходзіць з таго, што заўсёды стаяла за законам, а гэта сэрца, дух і вялікая мэта Бога. Мы бачым гэта ў новай запаведзі Езуса: «Запаведзь новую даю вам, каб вы любілі адзін аднаго, як Я палюбіў вас» (Ян 1).3,34). Езус даў гэтую запаведзь і жыў паводле гэтай запаведзі, ведаючы, што Бог напіша свой закон у нашых сэрцах у і праз сваё служэнне на зямлі і сілай Духа Святога, такім чынам спаўняючыся прароцтвамі Ёіля, Ераміі і Езэкііля.

Дзякуючы ўстанаўленню Новага Запавету, які выканаў і скончыў заданне Старога Запавету, Езус змяніў нашы адносіны да закона і аднавіў форму паслухмянасці, якую мы прынялі як Яго народ. Асноўны закон любові існаваў заўсёды, але Езус яго ўвасобіў і выканаў. Стары Запавет з Ізраілем і звязаны з ім закон (уключаючы ахвяры, пэндзлікі і юбілейныя гады) патрабавалі асаблівых формаў рэалізацыі асноўнага закону любові спецыяльна да ізраільскага народа. У многіх выпадках гэтыя спецыяльныя функцыі цяпер састарэлыя. Дух закону застаецца, але палажэнні пісанага закона, якія прадпісвалі асаблівую форму паслушэнства, больш не павінны выконваць.

Закон не мог сябе выканаць; гэта не магло змяніць сэрца; яна не магла прадухіліць уласную няўдачу; яна не магла абараніць ад спакусы; яна не магла вызначыць належную форму паслухмянасці для кожнай сям'і на зямлі. З часу спынення працы Ісуса на зямлі і місіі Святога Духа цяпер існуюць іншыя спосабы, якім мы выказваем сваю адданасць Богу і сваю любоў да нашых бліжніх. Тыя, хто прыняў Духа Святога, цяпер могуць лепш прыняць Божае слова і зразумець Божае прызначэнне за паслухмянасць, бо паслухмянасць была ўвасаблена і адкрыта ў Хрысце і перададзена нам праз Яго апосталаў, які мы называем Новым Запаветам, захаваўся. Езус, наш вялікі першасвятар, паказвае нам сэрца Айца і пасылае нам Духа Святога. Праз Духа Святога мы можам рэагаваць на Божае Слова з глыбіні нашага сэрца, сведчаннем словам і справай аб намеры Бога распаўсюдзіць сваё благаслаўленне ва ўсіх сем'ях на зямлі. Гэта пераўзыходзіць усё, што закон мог зрабіць, бо ён выходзіць далёка за межы Бога, які павінен зрабіць закон.

Малады чалавек пагадзіўся, а потым спытаў, як такое разуменне ўплывае на суботу. Я патлумачыў, што субота служыла ізраільцянам у розных мэтах: яна нагадвала ім пра стварэнне; гэта нагадвала ёй пра выезд з Егіпта; Гэта нагадвала ёй пра яе асаблівыя адносіны з Богам і давала жывёлам, слугам і сем'ям час фізічнага адпачынку. З маральнага пункту гледжання ён нагадваў ізраільцянам пра іх абавязак спыніць свае злыя справы. З хрысталагічнага пункту гледжання яна паказвала на неабходнасць духоўнага спакою і здзяйснення праз прыход Месіі - давяраючы яму выратаванне лепш, чым уласныя творы. Субота таксама сімвалізавала завяршэнне стварэння ў канцы эпохі.

Я падзяліўся з ім тым, што большасць суботнікаў, падобна, не разумеюць, што статуты, дадзеныя народу Ізраіля праз Майсея, былі часовымі, гэта значыць толькі на пэўны перыяд і месца ў гісторыі ізраільскага народа. Я зазначыў, што няцяжка зразумець, што «не стрыгчы бараду» або «завязваць пэндзлікі на чатырох вуглах мантыі» не мае сэнсу ва ўсе часы і месцы. Калі Божыя мэты адносна Ізраіля як нацыі былі выкананы ў Езусе, Ён прамаўляў да ўсіх людзей праз Сваё Слова і Святога Духа. У выніку форма паслухмянасці Богу павінна была адпавядаць новай сітуацыі.

Што тычыцца сёмага дня суботы, сапраўднае хрысціянства не прыйшло да прыняцця сёмага дня тыдня ў якасці астралагічнай адзінкі, як калі б Бог паставіў адзін дзень тыдня вышэй за іншыя. Замест таго, каб вылучыць толькі адзін дзень, каб вызнаць сваю святасць, Бог цяпер жыве ў нас праз Святога Духа, асвячаючы такім чынам увесь наш час. Нягледзячы на тое, што мы можам сабрацца ў любы дзень тыдня, каб адсвяткаваць прысутнасць Бога, большасць хрысціянскіх кангрэгацый збіраюцца для набажэнства ў нядзелю, самы вядомы дзень, калі Ісус уваскрос з мёртвых і, такім чынам, выкананы абяцанні старога запавету. Ісус пашырыў закон аб шабаце (і ўсе аспекты Торы) далёка за межы часовых абмежаванняў, якіх не мог выканаць вербальны закон. Ён нават абнавіў запаведзь «Любі бліжняга свайго, як самога сябе» да «Любіце адзін аднаго, як Я палюбіў вас». Гэта неверагодная дабрыня любові, якую нельга апісаць у 613 запаведзях (нават у 6000!). Дакладнае выкананне закону Бога робіць нашу ўвагу на Езусе, а не на пісьмовым кодэксе. Мы не засяроджваемся на адным дні тыдня; ён наш фокус. Мы жывем у ім кожны дзень, таму што гэта наш адпачынак.

Перш чым прыступіць да нашых машын, мы пагадзіліся, што духоўнае прымяненне закона суботы заключаецца ў тым, каб весці жыццё верай у Хрыста - жыццё, якое падтрымліваецца Божай ласкай і новым і больш глыбокім дзеяннем Бога. Дух Святы ў нас змяняецца знутры.