аўдыё
народжаны памерці
Хрысціянская вера абвяшчае паведамленне, што ў свой час Сын Божы стаў целам у загадзя вызначаным месцы і жыў сярод нас, людзей. Езус быў такой выдатнай асобай, што некаторыя нават усумніліся, што ён чалавек. Аднак Біблія неаднаразова падкрэслівае, што Бог у плоці - народжаны ад жанчыны - насамрэч быў чалавекам, гэта значыць, акрамя нашай грэшнасці, ён быў падобны да нас ва ўсіх адносінах (Ян. 1,14; Галатам 4,4; Піліпянаў 2,7; Габрэі 2,17). Ён быў насамрэч чалавекам. Увасабленне Ісуса Хрыста звычайна святкуецца на Каляды, нават калі яно пачалося з цяжарнасці Марыі, згодна з традыцыйным календаром 2 снежня5. Сакавіка, свята Дабравешчання (раней таксама называлася свята Уцелаўлення або Уцелаўлення Бога).
Укрыжаваны Хрыстос
Як бы важным для нашай веры ні былі зачацце і нараджэнне Езуса, яны не на першым месцы ў пасланні веры, якое мы нясем у свеце. Калі Павел прапаведаваў у Карынфе, ён перадаў значна больш правакацыйнае пасланне: паведамленне пра Хрыста ўкрыжаванага (1. Карынфянам 1,23).
Грэка-рымскі свет ведаў шмат гісторый пра бажаствоў, якія нарадзіліся, але ніхто ніколі не чуў пра ўкрыжаванага. Гэта было гратэска - нешта падобнае да прадастаўлення людзям выратавання, калі яны верылі толькі ў пакаранага злачынцам. Але як гэта павінна быць выратавана злачынцам?
Але гэта было найважнейшым момантам — Сын Божы панёс злачынную ганебную смерць на крыжы і толькі потым аднавіў славу праз уваскрасенне. Пётр абвясціў Сінедрыёну: «Бог айцоў нашых уваскрасіў Езуса з мёртвых... Бог правіцаю Сваёй узвысіў Яго ў Князя і Збаўцу, каб даць Ізраілю пакаянне і адпушчэнне грахоў» (Дз. 5,30-31). Езус уваскрос з мёртвых і ўзвышаны, каб нашы грахі былі адкупленыя.
Тым не менш, Пётр не прамінуў звярнуцца і да няёмкай часткі гісторыі: «...каго вы павесілі на дрэве і забілі.» Тэрмін «дрэва», несумненна, нагадаў габрэйскім рэлігійным лідэрам словы з Другога закону 51,23 успамінае: «... павешаны — пракляты Богам».
Бля! Чаму Пятру трэба было гэта падняць? Ён не спрабаваў абыйсці грамадска-палітычны абрыв, а свядома ўключыў гэты аспект. Яго пасланне было не толькі ў тым, што Езус памёр, але і такім ганебным чынам. Гэта была не толькі частка паслання, але і яго цэнтральнае паведамленне. Калі Павел прапаведаваў у Карынфе, галоўнай задачай яго пропаведзі было не толькі разуменне смерці Хрыста як такой, але і Яго смерці на крыжы (1. Карынфянам 1,23).
У Галаце ён, відавочна, выкарыстаў асабліва графічны спосаб выражэння: «... у іх вачах Ісус Хрыстос быў намаляваны ўкрыжаваным» (Пасланне да галатаў 3,1). Чаму Паўлу спатрэбілася падкрэсліваць такую жудасную смерць, якую Пісанне разглядала як верны знак Божага праклёну?
Гэта было неабходна?
Чаму ў першую чаргу Ісус панёс такую страшную смерць? Верагодна, Павел доўга разбіраўся з гэтым пытаннем. Ён бачыў уваскрослага Хрыста і ведаў, што Бог паслаў Месію менавіта ў гэтай асобе. Але чаму Бог павінен даць памерці да смерці таго памазанца, якога Пісанне лічыць праклёнам? (Таму нават мусульмане не вераць, што Ісус быў укрыжаваны. У іх вачах ён быў прарокам, і Бог наўрад ці дазволіў бы такое здарыцца з ім у гэтай якасці. Яны сцвярджаюць, што нехта іншы быў укрыжаваны замест Ісуса быў.)
І сапраўды, Езус маліўся ў Гефсіманскім садзе, каб для Яго быў іншы шлях, але яго не было. Ірад і Пілат проста зрабілі тое, што Бог «наказаў адбыцца» - што ён павінен быць пакараны смерцю такім праклятым чынам (Дзеі 4,28; Цюрыхская Біблія).
чаму? Таму што Ісус памёр за нас — за нашы грахі — і мы праклятыя з-за сваёй грахоўнасці. Нават нашы невялікія правіны раўназначныя распяццю ў іх асуджэнні перад Богам. Усё чалавецтва праклятае за віну ў граху. Але добрая навіна, Евангелле, абяцае: «Але Хрыстус вызваліў нас ад праклёну закону, бо стаўся праклёнам за нас» (Пасланне да Галатаў). 3,13). Езус быў укрыжаваны за кожнага з нас. Ён прыняў боль і сорам, якія мы сапраўды заслугоўвалі.
Іншыя аналогіі
Аднак гэта не адзіная аналогія, якую дае нам Біблія, і Павел звяртаецца толькі да гэтага канкрэтнага пункту гледжання ў адным са сваіх лістоў. Часцей ён проста кажа, што Езус «памёр за нас». На першы погляд абраная тут фраза выглядае як просты абмен словамі: мы заслужылі смерць, Езус добраахвотна пайшоў з жыцця за нас, і таму мы пазбаўлены гэтага.
Аднак не ўсё так проста. З аднаго боку, мы, людзі, усё яшчэ паміраем. І з іншага пункту гледжання, мы паміраем разам з Хрыстом (Рым 6,3-5). Згодна з гэтай аналогіяй, смерць Езуса была для нас як замежнай (ён памёр замест нас), так і ўдзелам (гэта значыць, мы ўдзельнічаем у Яго смерці, паміраючы разам з Ім); Што дае зразумець, што важна: мы адкупленыя праз распяцце Езуса, таму мы можам быць выратаваны толькі праз крыж Хрыста.
Іншая аналогія, абраная самім Езусам, выкарыстоўвае выкуп у якасці параўнання: «...Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб паслужыць і аддаць жыццё сваё як адкупленне многіх» (Марк. 10,45). Быццам бы мы былі ў палоне ў ворага і смерць Езуса забяспечыла нам свабоду.
Павал робіць аналагічнае параўнанне, кажучы, што мы былі выкуплены. Гэты тэрмін можа нагадаць некаторым чытачам пра рынак рабоў, іншыя, магчыма, таксама аб выездзе ізраільцян з Егіпта. Рабы маглі быць вызваленыя ад рабства, і таму Бог таксама вольна набыў народ Ізраіля ў Егіпта. Адпраўшы свайго сына, наш Нябесны Айцец купіў нас дорага. Ён прыняў пакаранне за нашы грахі.
У Каласянах 2,15 для параўнання выкарыстоўваецца іншы вобраз: «... цалкам раззброіў уладу і ўладу і выставіў іх на ўсеагульны агляд. У ім [у крыжы] ён перамог над імі» (Біблія Эльберфельда). Карціна, намаляваная тут, увасабляе парад перамогі: военачальнік-пераможца ўводзіць у горад раззброеных, зняважаных палонных у кайданах. Гэты ўрывак у Пасланні да Каласянаў дае зразумець, што Езус Хрыстус сваім укрыжаваннем зламаў уладу ўсіх сваіх ворагаў і перамог для нас.
Біблія дае нам пасланне аб выратаванні на малюнках, а не ў форме пастаянных, нязменных вераванняў. Напрыклад, ахвяраальная смерць Езуса - гэта наша, а не толькі адна з шматлікіх вобразаў, у якіх выкарыстоўваецца Святое Пісанне, каб зразумець важны момант. Падобна таму, як грэх апісваецца ў многіх адносінах, праца Ісуса, каб выратаваць нашы грахі, можа быць прадстаўлена па-рознаму. Калі мы разглядаем грэх як парушэнне закона, мы можам прызнаць у распяцце акт пакарання, які адбываецца на нашым месцы. Калі мы разглядаем іх як парушэнне святасці Бога, мы бачым у Ісусе адкупленную ахвяру. Калі гэта забруджвае нас, кроў Ісуса мые нас чыстымі. Калі мы падпарадкоўваемся, Ісус ёсьць наш Збавіцель, наш пераможны вызваліцель. Там, дзе яна сее варожасць, Ісус прыносіць прымірэнне. Калі мы ўбачым у ім знак невуцтва або глупства, гэта Ісус дае нам прасвятленне і мудрасць. Усе гэтыя карціны нам дапамагаюць.
Хіба гнеў Божы?
Бязбожжа выкліча гнеў Бога, і гэта будзе «дзень гневу», у які Ён будзе судзіць свет (Рымлян 1,18; 2,5). Тыя, хто «не падпарадкоўваюцца праўдзе», будуць пакараныя (верш 8). Бог любіць людзей і хацеў бы, каб яны змяніліся, але Ён карае іх, калі яны ўпарта супраціўляюцца Яму. Кожны, хто зачыняецца перад праўдай Божай любові і ласкі, будзе пакараны.
У адрозненне ад раз'юшанага чалавека, якога трэба супакоіць, перш чым ён зможа супакоіцца, Ён любіць нас і пераканаўся, што нашы грахі могуць быць дараваныя. Такім чынам, яны былі не проста знішчаны, але аддадзены Езусу з рэальнымі наступствамі. «Ён зрабіў яго грахом за нас, якія не ведалі граху» (2. Карынфянам 5,21; Цюрыхская Біблія). Езус стаў для нас праклёнам, стаў для нас грахом. Калі нашы грахі былі перададзены Яму, Яго праведнасць перайшла да нас, «каб мы ў Ім сталіся праведнасцю Божай» (той жа верш). Праведнасць дадзена нам Богам.
Адкрыцьцё Божай праўды
Евангелле адкрывае праведнасць Бога - што Ён кіруе праведнасцю, каб прабачаць нам, а не асуджаць нас (Рым. 1,17). Ён не ігнаруе нашых грахоў, але клапоціцца пра іх з укрыжаваннем Езуса Хрыста. Крыж з'яўляецца знакам Божай праведнасці (Рым 3,25-26), а таксама яго каханне (5,8). Яно выступае за праведнасць, таму што адэкватна адлюстроўвае пакаранне за грэх смерцю, але ў той жа час за любоў, таму што той, хто прабачае, ахвотна прымае боль.
Езус заплаціў цану за нашы грахі — асабістую цану ў выглядзе болю і сораму. Ён атрымаў прымірэнне (аднаўленне асабістага зносін) праз крыж (Каласянам 1,20). Нават калі мы былі ворагамі, Ён памёр за нас (Рым 5,8).
Правасуддзе больш чым законапаслухмянае. Добры Самарыянин не выконваў закона, які патрабуе ад яго аказання дапамогі параненым, але ён дзейнічаў правільна, дапамагаючы.
Калі ў нашых сілах выратаваць тапельца, мы не павінны саромецца гэта зрабіць. І таму ва ўладзе Бога было выратаваць грэшны свет, і Ён зрабіў гэта, паслаўшы Ісуса Хрыста. «...Ён ёсць адкупленне грахоў нашых, не толькі нашых, але і ўсяго свету» (1. Ёханэс 2,2). Ён памёр за ўсіх нас, і Ён зрабіў гэта, «нават калі мы былі яшчэ грэшнікамі».
Па веры
Божая ласка да нас з'яўляецца знакам Яго праведнасці. Ён дзейнічае справядліва, даючы нам праведнасць, нават калі мы грэшнікі. Чаму? Таму што ён зрабіў Хрыста нашай праведнасцю (1. Карынфянам 1,30). Паколькі мы з’яднаны з Хрыстом, нашы грахі пераходзяць на Яго, і мы атрымліваем Яго праведнасць. Такім чынам, мы не маем сваёй праведнасці з сябе, але яна паходзіць ад Бога і дадзена нам праз нашу веру (Філіпянаў 3,9).
«Але я кажу пра справядлівасць перад Богам, якая прыходзіць праз веру ў Езуса Хрыста для ўсіх, хто верыць. Бо тут няма ніякай розніцы: усе яны грэшнікі і пазбаўленыя славы, якую павінны мець перад Богам, і апраўданыя без заслуг Ягонай ласкай праз адкупленне праз Хрыста Езуса. Бог паставіў яго для веры як адкуплення ў яго крыві, каб даказаць сваю праведнасць праз дараванне грахоў, учыненых раней у дні яго цярпення, каб цяпер даказаць сваю праведнасць у гэты час, што ён сам праведны і праведны робіць таго, хто праз веру ў Езуса» (Рым 3,22-26-е).
Адкупленне Езуса было для ўсіх, але толькі тыя, хто верыць у Яго, атрымаюць дабраславеньне, якое прыходзіць з ім. Толькі той, хто прымае праўду, можа спазнаць ласку. Такім чынам мы прызнаем яго смерць нашай (як смерць, якую ён перанёс замест нас, у якой мы ўдзельнічаем); і як яго пакаранне, мы таксама прызнаем яго перамогу і ўваскрасенне нашымі. Дык Бог верны сабе - міласэрны і справядлівы. Грэх гэтак жа мала забываецца, як і самі грэшнікі. Божая міласэрнасць перамагае суд (Джэймс 2,13).
Праз крыж Хрыстус паяднаў увесь свет (2. Карынфянам 5,19). Так, праз крыж увесь сусьвет паяднаны з Богам (Каласянам 1,20). Усё стварэнне мае выратаванне дзякуючы таму, што зрабіў Ісус! Гэта сапраўды выходзіць за рамкі ўсяго, што мы звязваем з тэрмінам выратавання, ці не так?
Нарадзіўся памерці
Сутнасць заключаецца ў тым, што мы адкупленыя праз смерць Ісуса Хрыста. Так, менавіта па гэтай прычыне ён стаў целам. Каб прывесці нас да славы, Бог задаволіў, каб Езус пакутаваў і памёр (Габрэям 2,10). Таму што хацеў адкупіць нас, стаў падобны да нас; бо толькі памёршы за нас, Ён мог выратаваць нас.
«Паколькі дзеці з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта такім жа чынам, каб сваёй смерцю пазбавіць улады таго, хто меў уладу над смерцю, якім з'яўляецца д'ябал, і выкупіць тых, хто баяўся смерці, жыццё павінна было адбыцца. быць слугамі» (2,14-15). З Божай ласкі Езус пацярпеў смерць за кожнага з нас (2,9). «...Хрыстос адзін раз пацярпеў за грахі, Праведнік за неправедных, каб прывесці вас да Бога...» (1. Пітэр 3,18).
Біблія дае нам шмат магчымасцяў задумацца пра тое, што Ісус зрабіў для нас на крыжы. Мы, вядома, не падрабязна разумеем, як усё "звязана", але мы прызнаем, што гэта так. Таму што ён памёр, мы можам падзяляць вечнае жыццё з Богам у радасці.
Нарэшце, я хацеў бы разгледзець яшчэ адзін аспект крыжа - аспект мадэлі:
«У тым выявілася любоў Божая да нас, што Бог паслаў у свет Сына свайго Адзінароднага, каб мы жылі праз Яго. Гэта любоў: не тое, што мы палюбілі Бога, але што Ён палюбіў нас і паслаў Сына свайго ўміласціўленнем за грахі нашы. Умілаваныя, калі Бог так палюбіў нас, то і мы павінны любіць адзін аднаго» (1. Ёханэс 4,9-11-е).
Джозэф Ткач
