аўдыё
Пяцідзесятніца: Дух і новыя пачаткі
Хоць мы можам прачытаць у Бібліі, што адбылося пасля ўваскрасення Езуса, мы не можам зразумець пачуцці вучняў Езуса. Яны ўжо бачылі больш цудаў, чым большасць людзей маглі сабе ўявіць. Яны тры гады чулі пасланне Езуса і ўсё яшчэ не разумелі яго, але працягвалі ісці за Ім. Яго смеласць, разуменне Бога і адчуванне лёсу зрабілі Езуса унікальным. Укрыжаванне стала для яе шакавальнай падзеяй. Усе надзеі вучняў Езуса не спраўдзіліся. Іх хваляванне змянілася страхам - яны замкнулі дзверы і планавалі вярнуцца дадому на ранейшыя працоўныя месцы. Вы, напэўна, адчувалі сябе здранцвелымі, псіхалагічна паралізаванымі.
Затым з'явіўся Езус і шматлікімі пераканаўчымі знакамі паказаў, што Ён жывы. Які дзіўны паварот падзей! Тое, што вучні бачылі, чулі і да чаго дакраналіся, супярэчыла ўсяму, што яны раней ведалі пра рэчаіснасць. Гэта было незразумелым, дэзарыентуючым, загадкавым, наэлектрызуючым, падбадзёрваючым і ўсё адначасова.
Праз 40 дзён Ісус быў узнесены на неба воблакам, і вучні глядзелі на неба, верагодна, страціўшы дар мовы. Два анёлы сказалі ім: «Мужы Галілейскія, чаго стаіце, гледзячы на неба? Гэты Езус, які быў узяты ад вас на неба, прыйдзе зноў, як вы бачылі, як Ён узыходзіў на неба» (Дз. 1,11). Вучні вярнуліся і з духоўным перакананнем і пачуццём сваёй місіі шукалі ў малітве новага апостала (Дз. 1,24-25). Яны ведалі, што ў іх ёсць праца і місія, якую трэба выканаць, і яны ведалі, што ім патрэбна дапамога ў гэтым. Ім патрэбна была сіла, сіла, якая дала б ім новае жыццё надоўга, сіла, якая аднавіла б, аднавіла і ператварыла іх. Яны мелі патрэбу ў Святым Духу.
Хрысціянскае свята
«І калі настаў дзень Пяцідзесятніцы, усе яны былі разам у адным месцы. І раптам стаўся шум з неба, як ад моцнай буры, і напоўніў увесь дом, дзе яны сядзелі. І зьявіліся ім языкі падзеленыя і як вогненныя, і селі на кожнага зь іх, і напоўніліся ўсе Духам Сьвятым, і пачалі прапаведаваць на іншых мовах, як Дух даваў ім гаварыць» (Дз. 2,1-4).
У кнігах Майсея Пяцідзесятніца апісвалася як свята ўраджаю, якое адбывалася ў канцы збору збожжа. Пяцідзесятніца была ўнікальнай сярод святаў, таму што ў ахвяру выкарыстоўвалася закваска: «Вы прынясеце з дамоў вашых два хлябы, як маханне, з дзвюх дзесятых пшанічнай мукі, квашанай і спечанай, у ахвяру першых пладоў Госпаду» (3. Майсей 23,17). У габрэйскай традыцыі Пяцідзесятніца таксама звязвалася з выдачай законаў на гары Сінай.
Нішто ў законе або традыцыі не падрыхтавала б вучняў да драматычнага прышэсця Святога Духа ў гэты асаблівы дзень. Нішто ў сімвалізме закваскі, напрыклад, не прымусіла вучняў чакаць, што Святы Дух прымусіць іх гаварыць на іншых мовах. Бог зрабіў нешта новае. Гэта не была спроба павялічыць або абнавіць свята, змяніць сімволіку або ўвесці новы спосаб святкавання старажытнага свята. Не, гэта было нешта зусім новае.
Людзі чулі, як яны размаўлялі на мовах Парфіі, Лівіі, Крыта і іншых абласцей. Многія пачалі пытацца: што ж азначае гэта дзіўнае цуд? Пётр быў натхнёны растлумачыць сэнс, і яго тлумачэнне не мела нічога агульнага са старазапаветным святам. Хутчэй, гэта выканала прароцтва Ёіла аб апошніх днях.
Мы жывём у апошнія дні, сказаў ён сваім слухачам, і сэнс гэтага яшчэ больш дзіўны, чым цуд моў. У габрэйскай свядомасці «апошнія дні» звязваліся са старазапаветнымі прароцтвамі аб Месіі і Царстве Божым. Па сутнасці, Пётр казаў, што наступіла новая эпоха.
Іншыя творы Новага Запавету дадаюць падрабязнасці аб гэтай змене эпох: Стары запавет быў выкананы праз ахвяру Ісуса і праліццё яго крыві. Ён састарэў і больш не дзейнічае. Эпоха веры, праўды, духу і ласкі прыйшла на змену эпохе закону Майсея: «Але перш чым прыйшла вера, нас трымалі і зачынялі пад законам, пакуль не адкрыецца вера» (Пасланне да Галатаў). 3,23). Хоць вера, праўда, ласка і Дух існавалі ў Старым Запавеце, у ім дамінавалі законы і характарызаваўся законам, у адрозненне ад новай эры, якая характарызуецца верай у Езуса Хрыста: «Бо закон быў дадзены праз Майсея; Ласка і праўда прыйшлі праз Езуса Хрыста» (Ян 1,17).
Мы павінны спытаць сябе, як гэта рабілі ў першым стагоддзі: «Што гэта значыць?» (Дзеі Апосталаў 2,12). Мы павінны слухаць Пятра, каб зразумець натхнёнае значэнне: мы жывем у апошнія дні, у канцы часоў, у новай і іншай эпохі. Мы больш не глядзім на фізічную нацыю, фізічную краіну або фізічны храм. Мы духоўны народ, духоўны дом, храм Святога Духа. Мы — народ Божы, цела Хрыстова, Валадарства Божае.
Бог зрабіў нешта новае: паслаў свайго Сына, які памёр і ўваскрос за нас. Гэта пасланне, якое мы абвяшчаем. Мы спадкаемцы вялікага ўраджаю, жніва, якое адбываецца не толькі на гэтай зямлі, але і ў вечнасці. Святы Дух знаходзіцца ў нас, каб даць нам сілу, аднавіць нас, перамяніць і дапамагчы нам жыць жыццём веры. Мы ўдзячныя не толькі за мінулае, але і за будучыню, якую абяцаў нам Бог. Мы ўдзячныя за дар Духа Святога, які напаўняе нас сілай і духоўным жыццём. Жывім у гэтай веры, шануючы дар Духа Святога і выяўляючы сябе сведкамі любові Хрыста ў гэтым свеце.
Мы жывем у эпоху добрай весткі — абвяшчэння Валадарства Божага, у якое мы ўваходзім праз веру, прымаючы Езуса Хрыста як Пана і Збаўцу.
Як мы павінны адказаць на гэта паведамленне? Пётр адказаў на гэтае пытанне так: «Пакайцеся» — звярніцеся да Бога — «і хай ахрысціцца кожны з вас у імя Езуса Хрыста, каб былі дараваныя вам грахі і каб вы атрымалі дар Духа Святога» ( акты 2,38 ). Мы працягваем адказваць, аддаючы сябе «навуцы апосталаў і супольнасці, ламанню хлеба і малітвам» (Дз. 2,42 ).
Урокі Пяцідзесятніцы
Хрысціянская царква працягвае ўспамінаць сашэсце Святога Духа ў дзень Пяцідзесятніцы. У большасці традыцый Пяцідзесятніца надыходзіць праз 50 дзён пасля Вялікадня. Хрысціянскі фестываль азіраецца на пачатак хрысціянскай царквы. Грунтуючыся на падзеях Дзеяў, я бачу ў свяце мноства каштоўных урокаў:
- Патрэба ў Святым Духу: Мы не можам абвяшчаць Евангелле без Святога Духа, які жыве ў нас і дае нам сілы для Божай працы. Езус загадаў сваім вучням прапаведаваць ва ўсіх народах, але спачатку яны павінны былі чакаць у Ерусаліме, пакуль не будуць «апранутыя ў сілу з вышыні» (Лк. 2).4,49) будзе. Царкве патрэбна сіла - нам патрэбны энтузіязм (літаральна: Бог у нас) для працы, якая наперадзе.
- Разнастайнасць царквы: Евангелле даходзіць да ўсіх народаў і абвяшчаецца ўсім людзям. Божая справа больш не сканцэнтравана на адной этнічнай групе. Паколькі Ісус з'яўляецца другім Адамам і нашчадкам Абрагама, абяцанні распаўсюджваюцца на ўсё чалавецтва. Розныя мовы Пяцідзесятніцы з'яўляюцца выявай глабальнага маштабу працы.
- Мы жывём у новы век, новую эпоху. Пётр назваў іх апошнімі днямі; мы маглі б таксама назваць гэта эпохай ласкі і праўды, эпохай царквы або эпохай Святога Духа і Новага Запавету. Існуе важная розніца ў тым, як Бог дзейнічае ў свеце цяпер.
- Цяпер пасланне засяроджваецца на Езусе Хрысце, укрыжаваным, уваскрослым, які нясе збаўленне і прабачэнне тым, хто верыць. Пропаведзі ў Дзеях зноў і зноў паўтараюць асноўныя ісціны. Пасланні Паўла даюць далейшае тлумачэнне тэалагічнага значэння Езуса Хрыста, бо толькі праз Яго мы можам увайсці ў Валадарства Божае. Мы робім гэта праз веру і ўваходзім туды нават у гэтым жыцці. Мы ўдзельнічаем у жыцці будучага веку, таму што Дух Святы жыве ў нас.
- Святы Дух аб'ядноўвае ўсіх вернікаў у адно цела, і царква расце праз пасланне Ісуса Хрыста. Касцёл павінен характарызавацца не толькі Вялікім даручэннем, але таксама супольнасцю, ламаннем хлеба і малітвай. Мы не збаўляемся, робячы гэтыя рэчы, але Дух вядзе нас да такіх выразаў нашага новага жыцця ў Хрысце.
Мы жывем і працуем моцай Святога Духа; гэта Бог у нас, які нясе нам радасць збаўлення, вытрываласць сярод ганенняў і любоў, якая пераўзыходзіць культурныя адрозненні ў Касцёле. Сябры, суграмадзяне ў Валадарстве Божым, будзьце дабраславёныя, калі вы святкуеце Пяцідзесятніцу Новага Запавету, перамененую жыццём, смерцю і ўваскрасеннем Езуса Хрыста і пасяленнем Святога Духа.
Джозэф Ткач
Яшчэ артыкулы пра Пяцідзесятніцу: