Ацэнка нашага хрышчэння

176 ўдзячнасць за нашае хрышчэннеМы бачым, як чараўнік, загорнуты ў ланцугі і замацаваны замкамі, апускаецца ў вялікі бак з вадой. Затым верхняя частка зачыняецца, а памочнік чараўніка стаіць на ёй і абкручвае акварыум тканінай, якая прыўздымае яе над галавой. Праз некалькі імгненняў тканіна падае, і на наша здзіўленне і радасць цяпер майстар на танку, а яго памочнік, замацаваны ланцугамі, знаходзіцца ўнутры. Гэты раптоўны і загадкавы «абмен» адбываецца прама перад нашымі вачыма. Мы ведаем, што гэта ілюзія. Але як здалося немагчымым, не было выяўлена, так што гэты цуд "магіі" можна паўтарыць на здзіўленне і радасць іншай аўдыторыі.

Некаторыя хрысціяне бачаць хрышчэнне як бы магічны акт; ты на хвіліну ідзеш пад ваду, грахі змываюцца, і чалавек выходзіць з вады, як нованароджаны. Але біблейская праўда пра хрост значна больш захапляльная. Выратаванне здзяйсняе не сам акт хрышчэння; Ісус робіць гэта як наш прадстаўнік і замяняе. Амаль 2000 гадоў таму ён выратаваў нас сваім жыццём, смерцю, уваскрасеннем і ўзнясеннем.

Не ў акце хросту абменьвацца нашымі маральнымі разбэшчанасцямі і грэшнасцю з праведнасцю Ісуса. Ісус не заўсёды забірае грахі чалавецтва, калі чалавек ахрышчаны. Ён рабіў гэта раз назаўжды праз уласнае хрышчэнне, сваё жыццё, смерць, уваскрасенне і ўзнясенне. Слаўная праўда такая: дзякуючы хросту мы ўдзельнічаем у Духу хрышчэння Ісуса! Мы хрысціліся, таму што Ісус, як наш прадстаўнік і прадстаўнік, прыняў хрышчэнне за нас. Наша хрышчэнне - гэта адлюстраванне і спасылка на яго хрост. Мы давяраем хрышчэнню Ісуса, а не нашаму.

Важна ўсведамляць, што наша выратаванне не залежыць ад нас. Гэта так, як пісаў апостал Павел. Гаворка ідзе пра Езуса, пра тое, хто Ён такі і што ён зрабіў (і будзе рабіць) для нас: «Вы таксама ўсім абавязаны зносінам з Езусам Хрыстом. Ён для нас — Божая мудрасць. Праз Яго мы знайшлі адабрэнне перад Богам, праз Яго мы можам жыць, угодным Богу, і праз Яго мы таксама вызваленыя ад сваёй віны і граху. Так што праўда сказана ў Пісанні: «Калі чалавек хоча ганарыцца, хай ганарыцца тым, што Бог зрабіў для яго!» (1. Карынфянам 1,30-31 Надзея для ўсіх).

Кожны раз, калі я думаю пра гэта падчас Вялікага тыдня, мяне кранаюць думкі аб святкаванні майго хросту. Пры гэтым я ўспамінаю хрост шмат гадоў таму, які больш, чым мой уласны, у імя Хрыста. Гэта хрост, якім быў ахрышчаны сам Езус, як прадстаўнік. Прадстаўляючы чалавечую расу, Ісус з'яўляецца апошнім Адамам. Як і мы, ён нарадзіўся чалавекам. Ён жыў, памёр і ўваскрос у праслаўленым чалавечым целе і ўзышоў на неба. Калі мы хрысціліся, мы далучаемся да хросту Езуса Святым Духам. Іншымі словамі, калі мы ахрышчаны, мы ахрышчаны ў Езуса. Гэты хрост цалкам трынітарыйскі. Калі Езус быў ахрышчаны сваім стрыечным братам Янам Хрысціцелем, Тройцу было дадзена: «Калі Езус выйшаў з вады, нябёсы адчыніліся над Ім, і Ён убачыў Духа Божага, які сыходзіў, як голуб, і сыходзіў на Сябе. У той жа час прагучаў голас з неба: 3,16-17 Надзея для ўсіх).

Ісус быў ахрышчаны ў ролі адзінага пасярэдніка паміж Богам і чалавекам. Ён быў ахрышчаны дзеля чалавечнасці, і наша хрост азначае ўдзел у поўнай і заганнай любові Сына Божага. Хрышчэнне - гэта аснова гіпастатычнай сувязі, праз якую Бог набліжаецца да чалавецтва, а чалавецтва набліжаецца да Бога. Гіпастатычная сувязь - гэта тэалагічны тэрмін, утвораны ад грэцкага слова іпостас, які апісвае непарыўнае адзінства боства Хрыста і чалавецтва. Такім чынам, Ісус з'яўляецца адначасова цалкам Богам і чалавекам. Будучы цалкам боскім і цалкам чалавечым, Хрыстос па сваёй прыродзе набліжае Бога да нас і блізка да Бога. TF Torrance тлумачыць гэта наступным чынам:

Для Ісуса хрышчэнне азначала, што ён быў асвечаны як Месія, і што ён, як праведнік, стаў адзіным з намі, узяўшы на сябе нашу несправядлівасць, каб ягоная праўда стала нашай. Для нас хрышчэнне азначае стаць адным з Ім, дзяліцца ў Яго праведнасці і асвячацца ў Ім як удзельнікі месіянскага Божага народа, аб'яднанага ў адно цела Хрыста. Хрышчэнне і цела праз адзінага Духа. Хрыстос і яго Касцёл удзельнічаюць у адным хрышчэнні рознымі спосабамі, Хрыстус актыўны і заганны, як Збаўца, Касцёл пасіўны і ўспрымае як адкупленую царкву.

Калі вернікі вераць, што яны будуць выратаваны актам хрышчэння, яны няправільна разумеюць, хто такі Ісус і што ён зрабіў як Месія, Пасрэднік, Прымірыцель і Адкупіцель. Я люблю адказ, які TF Torrance даў, калі яго выратавалі. "Я быў выратаваны з нагоды смерці і ўваскрасення Ісуса каля 2000 гадоў таму". Яго адказ удакладняе праўду, што збаўленне не ў вопыце хросту, а ў Божай працы ў Хрысце праз Святога Духа. Калі мы гаворым пра сваё выратаванне, мы пераносімся назад да моманту гісторыі збаўлення, які мала што мае з намі, але ўсяго, што мае дачыненне да Ісуса. Гэта быў момант, калі было заснавана Нябеснае Валадарства і пачаўся Божы першапачатковы план па павелічэнні нас у часе і прасторы.

Хоць падчас свайго хрышчэння я не да канца зразумеў гэтую чатырохмерную рэальнасць збаўлення, яна была не менш рэальнай, не менш праўдзівай. Хрышчэнне і Вячэра Пана тычацца Ісуса, калі ён яднаецца з намі і мы з Ім. Гэтыя напоўненыя вытанчанасцю богаслужэнні не ў адпаведнасці з чалавечымі ўяўленнямі, а з тым, што ёсць у Божым раскладзе. Няхай мы хрысцімся пры апырскванні, паліве ці апусканні, той факт, што Ісус здзейсніў нам ахвяруючую ахвяру. У Grace Communion International мы ідзем па прыкладзе Ісуса і звычайна ахрышчаны апусканнем. Гэта не заўсёды магчыма. Напрыклад, большасць турмаў не дапускае хрышчэння апусканнем. Акрамя таго, многія кволыя людзі не могуць быць пагружаныя ў зямлю, і дарэчы, каб дзеці былі пасыпаны. Дазвольце мне звязаць гэта з яшчэ адной цытатай TF Torrance:

Усё гэта дапамагае праясніць, што падчас хросту і дзеянні Хрыста, і дзеянні Касцёла ад Яго імя ў канчатковым рахунку трэба разумець не з пункту гледжання таго, што робіць Касцёл, але, хутчэй, тое, што Бог зрабіў у Хрысце, што Ён робіць сёння, а таксама зробіць для нас у будучыні сваім Духам. Яго важнасць заключаецца не ў абрадзе і яго выкананні як такім, ні ў стаўленні ахрышчаных і іх паслухмянасці веры. Нават мімалётнае згадванне пра хрост, які па сваёй прыродзе з'яўляецца пасіўным актам, у якім мы прымаем і не здзяйсняем хрост, кіруе нас знайсці сэнс у жывым Хрысце, які не можа быць аддзелены ад Яго завершанай справы, які робіць сябе прысутным перад намі праз моц уласнай рэальнасці (Тэалогія прымірэння, с. 302).

Успамінаючы Вялікі тыдзень і радуючыся святкаванню страснай ахвяры Ісуса, я з любоўю памятаю дзень, калі мяне ахрысцілі пры апусканні. Цяпер я разумею значна лепш і глыбей акт паслухмянасці Ісуса нашай веры дзеля сябе. Я спадзяюся, што лепшае разуменне вашага хрышчэння стане сапраўднай сувяззю з хростам Ісуса і заўсёды будзе нагодай для ўрачыстасці.

Шануючы наша хрышчэнне за ўдзячнасць і любоў,

Джозэф Ткач

прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі


PDFАцэнка нашага хрышчэння