аўдыё
Бязгрэшнае зачацце Езуса
Езус, вечна жывы Сын Божы, стаў чалавекам. Без гэтага не можа быць сапраўднага хрысціянства. Апостал Ян сказаў гэта так: вы павінны распазнаць Духа Божага па гэтым: кожны дух, які вызнае, што Ісус Хрыстос прыйшоў у цела, ад Бога; і кожны дух, які не вызнае Ісуса, не ад Бога. І гэта дух антыхрыста, пра які вы чулі, што прыходзіць, і ён ужо ёсць у свеце (1. Джон. 4,2-3-е).
Панны нараджэнне Ісуса заяўляе, што Сын Божы стаў цалкам чалавечым, пакуль ён заставаўся тым, хто быў - Сын Божы вечны. Справа ў тым, што Маці Ісуса, Марыя, была нявінніцай, стала прыкметай таго, што яна не стане цяжарнай па ініцыятыве чалавека і ўдзелу. Вонкавае з'яднанне ў чэраве Марыі было праз дзейнасць Святога Духа, які аб'яднаў чалавечую прыроду Марыі з боскай прыродай Сына Божага. Тым самым Сын Божы ўзяў на сябе ўсё чалавечае існаванне: ад нараджэння да смерці, да ўваскрасення і ўзняцця і цяпер жыве вечна ў праслаўленай чалавецтве.
Ёсць людзі, якія высмейваюць перакананне, што нараджэнне Ісуса было цудам Божым. Гэтыя скептыкі асуджаюць біблейскія запісы і нашу веру ў гэта. Я лічу, што іх пярэчанні даволі парадаксальныя, таму што, калі яны лічаць, што нараджэнне некранутасці з'яўляецца абсурднай немагчымасцю, яны ўяўляюць сабой уласную версію нараджэння цнатлівых у кантэксце двух асноўных прэтэнзій:
1. Яны сцвярджаюць, што Сусвет паўстаў сам па сабе, з нічога. Я думаю, што мы маем права назваць гэта цудам, нават калі яны кажуць, што гэта адбылося без намеру, рыфмы і прычыны. Калі глыбей паглыбіцца ў іх абазначэння нішто, то стане ясна, што гэта невыразная мара. Іх нікчэмнасць пераазначаецца як нешта накшталт квантавых флуктуацый у пустой прасторы, касмічных бурбалак або бясконцай сукупнасці мультысусвету. Іншымі словамі, іх выкарыстанне тэрміна нішто ўводзіць у зман, бо іх нішто напаўняецца нечым - тым, з чаго паўстаў наш Сусвет!
2. Яны сцвярджаюць, што жыццё ўзнікла з нежывога. Для мяне гэта сцвярджэнне значна больш «надуманае», чым вера ў тое, што Ісус быў народжаны нявінніцай. Нягледзячы на навукова даказаны факт, што жыццё адбываецца толькі з жыцця, некаторым удаецца паверыць, што жыццё зарадзілася ў знежывелым першародным булёне. Нягледзячы на тое, што навукоўцы і матэматыкі адзначаюць немагчымасць такога здарэння, некаторым лягчэй паверыць у бессэнсоўны цуд, чым у сапраўдны цуд нараджэння Езуса ад Панны.
Нягледзячы на тое, што скептыкі адстойваюць свае ўласныя ўзоры цнатлівага нараджэння, яны лічаць справядлівай гульнёй насмешку над хрысціянамі, таму што вераць у нявіннае нараджэнне Ісуса, якое патрабуе цуду асабістага Бога, які пранізвае ўсё тварэнне. Ці не трэба выказаць здагадку, што тыя, хто лічыць гэта ўвасабленне немагчымым або малаверагодным, прымяняюць два розныя стандарты?
Святое Пісанне вучыць, што нараджэнне нявінніцы было цудоўным знакам ад Бога (Іс. 7,14) прызначаны для выканання яго намераў. Неаднаразовае выкарыстанне тытула «Сын Божы» пацвярджае, што Хрыстус быў зачаты і нарадзіўся ад жанчыны (і без удзелу мужчыны) сілай Божай. Тое, што гэта адбылося насамрэч, пацвярджае апостал Пётр: бо мы не хадзілі за распрацаванымі байкамі, абвяшчаючы вам сілу і прыйсце Госпада нашага Ісуса Хрыста; але мы бачылі яго славу самі (2. Пятрусь. 1,16).
Пасведчанне апостала Пятра сведчыць пра тое, што апавяданне аб увасабленні, у тым ліку нявіннае нараджэнне Ісуса, з'яўляецца міфам або легендай, ясна і пераканаўча. Факт нявінніцкага нараджэння сведчыць пра цуд звышнатуральнай канцэпцыі праз Боскую, асабістую дзейнасць Бога. Нараджэнне Хрыста было натуральным і нармальным ва ўсіх адносінах, у тым ліку ўвесь перыяд цяжарнасці чалавека ў чэраве Марыі. Каб Ісус аднаўляў кожны аспект чалавечага існавання, ён павінен быў узяць на сябе ўсё, пераадолець усе слабыя бакі і аднавіць наша чалавецтва ад пачатку да канца. Каб Бог выправіць віну, якую зло паміж ім і людзьмі, Бог павінен быў адмяніць у сабе тое, што зрабіў чалавецтва.
Каб Бог прымірыўся з намі, ён павінен быў прыйсці сам, праявіць сябе, прыняць нашу, а потым прывесці нас да сябе, пачынаючы з сапраўднага корані чалавечага існавання. І менавіта гэта і зрабіў Бог у асобе вечнага Сына Божага. Калі ён заставаўся цалкам Богам, ён стаў цалкам адным з нас, каб мы маглі мець адносіны і зносіны з Айцом, у Сыне, праз Духа Святога і праз Яго. Аўтар Ліста да Габрэяў паказвае на гэтую дзіўную праўду наступнымі словамі:
Паколькі дзеці з плоці і крыві, ён таксама прыняў гэта такім жа чынам, каб сваёй смерцю адабраць уладу таго, хто меў уладу над смерцю, а менавіта д'ябла, і выкупіць тых, хто баіцца смерці ўсё жыццё. быць слугамі. Бо ён клапоціцца не пра анёлаў, а пра дзяцей Абрагама. Таму ён павінен быў ва ўсім стаць падобным да братоў, каб быць міласэрным і верным першасвятаром перад Богам, адкульваючы грахі людзей (Гбр. 2,14-17-е).
Падчас свайго першага прышэсця Сын Божы стаў літаральна Эмануілам у асобе Езуса з Назарэту (Бог з намі, Матф. 1,23). Нараджэнне Езуса ад нявінніцы было аб'явай Бога, што Ён зробіць усё ў жыцці чалавека ад пачатку да канца. Падчас свайго другога прышэсця, якое яшчэ наперадзе, Езус пераможа і пераможа ўсё зло, паклаўшы канец усякаму болю і смерці. Апостал Ян сказаў гэта так: І той, які сядзеў на троне, сказаў: вось, я раблю ўсё новае (Адкрыцьцё 2 Кар.1,5).
Я бачыў, як дарослыя мужчыны плачуць і сведчаць пра нараджэнне іх дзіцяці. Часам мы справядліва кажам пра "цуд нараджэння". Я спадзяюся, што вы бачыце нараджэнне Ісуса як цуд нараджэння таго, хто сапраўды "робіць усё новае".
Давайце разам адзначым цуд нараджэння Ісуса.
Джозэф Ткач
прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі
