Ісус: толькі міф?

100 Езуса толькі міфАдвэнт і Каляды гэта вясёлае час. Час адлюстравання на Ісуса і яго увасабленні, час радасці, надзеі і абяцанні. Людзі ва ўсім свеце гавораць аб яго нараджэнні. Над паветра калядная песня чутная адзін. У цэрквах, святкаванне з батлеек, кантат і харавы спеў адзначаецца. Гэта ў той час года, з якога можна было б думаць, што ўвесь свет будзе ведаць праўду пра Ісуса, Месіі.

Але, на жаль, многія не разумеюць увесь сэнс Каляд і адзначаць свята толькі з адпаведнага духу свята. Такім чынам, яны прапускаюць столькі таму, што яны альбо не ведаюць пра Ісуса або зачапіцца за хлусня, што ён быў усяго толькі міф - гэта зацвярджэнне, што гэта мае месца з моманту пачатку хрысціянства.

У гэты час года ў публіцыстычных артыкулах звычайна гаворыцца: "Ісус - міф", і звычайна робіцца заўвага, што Біблія няпэўная як гістарычнае сведчанне. Але гэтыя прэтэнзіі не бяруць да ўвагі, што яна можа азірацца на значна больш доўгае мінулае, чым на многія "надзейныя" крыніцы. Гісторыкі часта цытуюць творы Герадота як водгукі, якія заслугоўваюць даверу. Аднак ёсць толькі восем вядомых асобнікаў яго выказванняў, апошні з якіх датуецца 900 - прыблізна 1.300 гадамі пасля яго часу.

Вы супрацьпастаўляеце гэта "дэградаванаму" Новаму Запавету, які быў напісаны неўзабаве пасля смерці і ўваскрасення Ісуса. Яго самыя раннія звесткі (фрагмент Евангелля ад Яна) датуюцца паміж 125 і 130 гадамі. Існуе больш за 5.800 поўных або фрагментарных копій Новага Запавету на грэцкай мове, каля 10.000 9.300 на лацінскай і на іншых мовах. Я хацеў бы пазнаёміць вас з трыма вядомымі цытатамі, якія падкрэсліваюць сапраўднасць адлюстраванняў жыцця Ісуса.

Першы дастаецца яўрэйскаму гісторыку Флавію Іосіфу з ст 1. Стагоддзе таму: прыкладна ў гэты час жыў Ісус, мудры чалавек [...]. Бо ён быў выканаўцам неверагодных учынкаў і настаўнікам усіх людзей, якія з радасцю прымалі праўду. Такім чынам, ён прыцягнуў да сябе шмат юдэяў, а таксама шмат язычнікаў. Ён быў Хрыстом. І хоць Пілат па падахвочванні найперш нашага народа прысудзіў яго да крыжовай смерці, былыя паслядоўнікі не былі яму нявернымі. [...] І да сённяшняга дня працягвае існаваць хрысціянскі народ, які называе сябе імем. [Antiquitates Judaicae, dt.: Габрэйскія старажытнасці, Генрых Клеменц (пер.)].

Ф. Ф. Брус, які пераклаў арыгінальны лацінскі тэкст на англійскую мову, выявіў, што "гістарычнасць Хрыста гэтак жа бясспрэчная для бесстаронняга гісторыка, як і Юлій Цэзар".
Другая цытата ўзыходзіць да рымскага гісторыку Тацыт Кариус Карнеліуса, які таксама пісаў свае працы ў першым стагоддзі. Што да абвінавачаньняў, Нерон спаліў Рым, а затым зрабіў хрысціян адказным, ён пісаў:

Трэцяя цытата з Гая Светония Tranquillus, афіцыйны гісторык Рыма падчас праўлення Траяна і Адрыяна. У пісьмовай ў 125 працы на жыццё першых дванаццаці цэзараў, пісаў пра Клаўдзія, які кіраваў з 41 да 54:

Яўрэяў, якія падбухторвалі Хрэста і працягвалі выклікаць хваляванні, ён выгнаў з Рыма. (Кайзербіяграфія Суетона, Тыберый Клаўдзій Друзскі Цэзар, 25.4; пераклад Адольфа Стара; звярніце ўвагу на напісанне "Хрэст" для Хрыста.)

У заяве Суэтонія гаворыцца пра пашырэнне хрысціянства ў Рыме да 54 гадоў, усяго праз два дзесяцігоддзі пасля смерці Ісуса. Вывучаючы гэты і іншыя спасылкі, брытанскі Новы Запавет I. Говард Маршал прыходзіць да высновы: «Немагчыма растлумачыць з'яўленне хрысціянскай царквы альбо евангельскага Пісання і асноўнай традыцыі, не ўлічваючы пры гэтым, што заснавальнік хрысціянства на самай справе жыў. »

Нягледзячы на ​​тое, што іншыя навукоўцы ставяць пад сумнеў сапраўднасць першых двух цытат, і некаторыя нават лічаць іх падробкай хрысціянскіх рук, гэтыя спасылкі заснаваныя на цвёрдай глебе. У гэтым кантэксце я рады каментару гісторыка Майкла Гранта ў сваёй кнізе «Ісус: агляд гісторыка Евангелляў»: «Калі мы заклапочаныя новым выкарыстаннем тых жа крытэрыяў у завяшчаннях, што і ў іншых старажытных творах, якія утрымліваючы гістарычны матэрыял - што мы павінны зрабіць - мы не можам адмаўляць існаванне Ісуса так, як можам адмаўляць існаванне шэрагу язычніцкіх асоб, чыё сапраўднае існаванне як дзеячаў сучаснай гісторыі ніколі не адмаўляецца ".

Нягледзячы на ​​тое, што скептыкі хутка адмаўляюцца ад таго, у што не хочуць верыць, ёсць выключэнні. Тэолаг Джон Шэлбі Спонг, вядомы як скептык і ліберал, пісаў у Езусе для нерэлігійных: «Ісус быў перш за ўсё асобай, якая сапраўды жыла ў пэўным месцы ў пэўны час. Чалавек Ісус быў не міфам, а гістарычнай асобай, ад якой зыходзіла велізарная энергія - энергія, якая і сёння патрабуе адэкватнага тлумачэння ".
Нават атэіст трымаў прадстаўлення CS Lewis Новага Запавету пра Ісуса як простыя легенды. Але пасля таго, як ён сам чытаў і ў параўнанні з вядомымі яго фактычнымі старажытнымі легендамі і міфамі, ён ясна бачыў, што гэтыя творы не мела нічога агульнага з імі. Хутчэй за ўсё, яны былі падобныя на іх форму і іх фармат назад мемуары, якія адлюстроўваюць паўсядзённае жыццё рэальнага чалавека. Зразумеўшы, што вера бар'ер упаў. З тых часоў, Люіс павінен быў трымаць больш не праблема, гістарычная рэальнасць Ісуса, каб быць праўдай.

Многія скептыкі сцвярджаюць, што як атэіст Альберт Эйнштэйн не верыў у Ісуса. Нягледзячы на ​​тое, што апошні не верыў у «асабістага Бога», ён паклапаціўся аб тым, каб не абвяшчаць вайну тым, хто гэта зрабіў; таму што: "Такая вера заўсёды здаецца мне больш выдатнай, чым адсутнасць нейкага трансцэндэнтнага погляду". Макс Джаммер, Эйнштэйн і рэлігія: фізіка і тэалогія; Нямецкая мова: Эйнштэйн і рэлігія: фізіка і тэалогія) Эйнштэйн, які вырас як яўрэй, прызнаўся, што «ў захапленні ад постаці святла назарэтаніна». На пытанне аднаго з суразмоўцаў, ці прызнае ён гістарычнае існаванне Ісуса, ён адказаў: «Без сумневу. Ніхто не можа чытаць Евангелле, не адчуваючы сапраўднай прысутнасці Езуса. Яго асоба гучыць у кожным слове. Ні адзін міф не прасякнуты такім жыццём. Наколькі, напрыклад, адрозніваецца ўражанне ад гісторыі такога легендарнага антычнага героя, як Тэзей. Тэсею і іншым героям гэтага фармату не хапае сапраўднай жыццяздольнасці Ісуса ». (Джордж Сільвестр Вірэк, The Saturday Evening Post, 26 кастрычніка 1929 г., Што значыць жыццё для Эйнштэйна: Інтэрв'ю)

Я мог бы працягваць і працягваць, але, як слушна адзначыў рыма -каталіцкі вучоны Рэйманд Браўн, засяроджванне ўвагі на пытанні, ці з'яўляецца Ісус міфам, прымушае многіх страціць з -пад увагі сапраўдны сэнс Евангелля. У «Нараджэнні Месіі» Браўн згадвае, што да Каляд часта звяртаюцца тыя, хто хоча напісаць артыкул пра гістарычнасць нараджэння Ісуса. "Затым, з невялікім поспехам, я спрабую пераканаць іх, што яны маглі б дапамагчы зразумець гісторыі нараджэння Ісуса, засяродзіўшы ўвагу на іх паведамленні, а не на пытанні, якое было далёка ад асноўнай увагі евангелістаў".
Калі мы засяроджваемся на распаўсюджванні гісторыі Божага Нараджэння, нараджэння Ісуса Хрыста, а не спрабуем пераканаць людзей, што Ісус не быў міфам, мы з’яўляемся жывым доказам рэальнасці Езуса. Гэтым жывым доказам з'яўляецца жыццё, якое ён цяпер жыве ў нас і нашай супольнасці. Мэта і галоўная мэта Бібліі не ў тым, каб даказаць гістарычную дакладнасць уцелаўлення Езуса, але ў тым, каб падзяліцца з іншымі, чаму Ён прыйшоў і што азначае для нас Яго прышэсце. Святы Дух выкарыстоўвае Біблію, каб прывесці нас да рэальнага кантакту з увасобленым і ўваскрослым Панам, які прыцягвае нас да Сябе, каб паверыць у Яго і праз Яго аддаць славу Айцу. Езус прыйшоў у свет як доказ любові Бога да кожнага з нас (1 Ян 4,10). Ніжэй прыведзены яшчэ некалькі прычын яго прыходу:

  • Шукаць і выратаваць страчанае (Лк 1 Кар9,10).
  • Каб выратаваць грэшнікаў і заклікаць іх да пакаяння (1 Цімафею 1,15; Маркус 2,17).
  • Аддаць жыццё за выкупленне людзей (Мц. 20,28).
  • Каб сведчыць аб праўдзе (Ян 18,37).
  • Выканаць волю Айца і прывесці многіх дзяцей да славы (Ян 5,30; Габрэі 2,10).
  • Быць святлом свету, дарогай, праўдай і жыццём (Ян 8,12; 14,6).
  • Абвяшчаць Добрую Навіну Валадарства Божага (Лк 4,43).
  • Каб выканаць закон (Мц 5,17).
  • Таму што Айцец паслаў яго: «Бо так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыццё вечнае. Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў свет, каб судзіць свет, але каб свет быў збаўлены праз Яго. Хто верыць у Яго, ня будзе асуджаны; а хто не верыць, той ужо асуджаны, бо не верыць у імя Адзінароднага Сына Божага» (Ян. 3,16-18-е).

У гэтым месяцы мы адзначаем праўду аб тым, што Бог прыйшоў у наш свет праз Езуса. Прыемна нагадаць сабе, што не ўсе ведаюць гэтую праўду, і мы пакліканы падзяліцца ёю з іншымі. Больш, чым фігура ў сучаснай гісторыі, Ісус - гэта Сын Божы, які прыйшоў паяднаць усіх з Айцом у Духу Святым.

Гэта робіць гэты раз да часу, радасці, надзеі і абяцанні.

Джозэф Ткач
Прэзідэнт GRACE INTERNATIONAL Камуніі


PDFІсус: толькі міф?