Нішто не аддзяляе нас ад любові Божай

Зноў і зноў «Павел сцвярджае ў Рымлянах, што мы абавязаны Хрысту, што Бог лічыць нас апраўданымі. Нягледзячы на ​​тое, што мы часам грашым, гэтыя грахі залічваюцца супраць старога чалавека, які быў укрыжаваны з Хрыстом; нашы грахі не залічваюцца тым, хто мы ёсць у Хрысце. Мы абавязаны змагацца з грахом — не дзеля збаўлення, а таму, што мы ўжо дзеці Божыя. У апошняй частцы 8-га раздзела Павел звяртае ўвагу на нашу слаўную будучыню.

Усё стварэнне чакае нас

Хрысціянскае жыццё нялёгкае. Змагацца з грахом нялёгка. Устойлівая пагоня нялёгкая. Справіцца з паўсядзённым жыццём у заняпалым свеце, з падкупнымі людзьмі, робіць нас цяжкім. Аднак Павел кажа: «Пакуты гэтага дня не вартыя параўнання са славаю, якая адкрыецца ў нас» (верш 18). Як для Езуса, так і для нас радасць — будучыня настолькі цудоўная, што нашы цяперашнія выпрабаванні будуць здавацца нязначнымі.

Але мы не адзіныя, хто выйграе ад гэтага. Павел кажа, што Божы план, які выконваецца ў нас, мае касмічны абсяг: «Бо трывожнае чаканне стварэнняў чакае адкрыцця дзяцей Божых» (верш 19). Стварэнне не толькі жадае бачыць нас у славе, але і само стварэнне будзе дабраславёнае зменамі, калі Божы план будзе ажыццёўлены, як Павел кажа ў наступных вершах: «Стварэнне падуладна тленню... але ў надзеі; бо стварэнне таксама будзе вызвалена ад няволі тлення ў слаўную свабоду дзяцей Божых» (вершы 20-21).

Стварэнне цяпер падлягае заняпаду, але гэта не так, як павінна быць. Пры ўваскрасенні, калі нам будзе дадзена слава, якая па праву належыць дзецям Божым, Сусвет таксама нейкім чынам будзе вызвалены са сваёй няволі. Увесь Сусвет быў адкуплены праз працу Ісуса Хрыста (Каласянам 1,19-20-е).

Пацыент чакае

Нягледзячы на ​​тое, што цана ўжо заплачана, мы яшчэ не бачым усё, як Бог скончыць. «Цяпер усё стварэньне стогне ў сваім стане, нібы ў родах» (Рым 8,22 NGÜ). Стварэнне пакутуе, нібы ў родавых пакутах, бо фарміруе ўлонне, у якім мы нараджаемся. Не толькі гэта, «але мы самі, якія маем першыя плады Духа, усё яшчэ стогнем унутры, чакаючы ўсынаўлення і адкуплення целаў нашых» (верш 23 NIV). Нягледзячы на ​​тое, што Святы Дух быў дадзены нам як гарантыя збаўлення, мы таксама змагаемся, таму што нашае збаўленне яшчэ не завершана. Мы змагаемся з грахом, мы змагаемся з фізічнымі абмежаваннямі, болем і пакутамі, нават калі мы радуемся таму, што Хрыстос зрабіў для нас.

Выратаванне азначае, што нашы целы больш не падвяргаюцца карупцыі (1. Карынфянаў 15,53), зроблены новым і ператвораны ў славу. Фізічны свет не з'яўляецца смеццем, якое трэба выкідваць - Бог зрабіў яго добрым, і Ён зноў зробіць яго новым. Мы не ведаем, як уваскрашаюць целы, і не ведаем фізікі абноўленага Сусвету, але мы можам давяраць Стварыцелю завяршыць сваю справу.

Мы яшчэ не бачым дасканалага стварэння ні ў сусвеце, ні на зямлі, ні ў нашых целах, але мы ўпэўнены, што ўсё будзе пераўтворана. Як сказаў Павел: «Бо хоць мы і збаўлены, але ў надзеі. Але надзея, што бачыцца, не ёсць надзея; бо як можна спадзявацца на тое, што бачыць? Калі ж мы спадзяемся на тое, чаго не бачым, дык цярпліва чакаем» (Рым 8,24-25-е).

Мы з цярпеннем і стараннасцю чакаем уваскрашэння нашых целаў, калі наша ўсынаўленне будзе завершана. Мы жывем у сітуацыі ўжо, але яшчэ не: ужо адкуплены, але яшчэ не цалкам адкуплены. Мы ўжо вольныя ад асуджэння, але не цалкам ад граху. Мы ўжо ў каралеўстве, але яно яшчэ не ў сваёй паўнаце. Мы жывем з аспектамі будучай эпохі, у той час як мы ўсё яшчэ змагаемся з аспектамі гэтай эпохі. «Таксама і Дух дапамагае нашай слабасці. Бо ня ведаем, што маліцца, як мае быць; але Сам Дух моліцца за нас невыказным стогнам” (верш 26). Бог ведае нашы абмежаванні і расчараванні. Ён ведае, што наша цела слабае. Нават калі наш дух жадае, Божы Дух заступаецца за нас, нават у тых патрэбах, якія немагчыма перадаць словамі. Божы Дух не здымае нашу слабасць, але дапамагае нам у нашай слабасці. Ён пераадольвае разрыў паміж старым і новым, паміж тым, што мы бачым, і тым, што ён нам патлумачыў. Напрыклад, мы грашым, хоць хочам рабіць дабро (7,14-25). Мы бачым грэх у нашым жыцці, але Бог аб'яўляе нас праведнымі, таму што Бог бачыць канчатковы вынік, нават калі працэс толькі пачаўся.

Нягледзячы на ​​неадпаведнасць паміж тым, што мы бачым, і тым, што мы хочам, мы можам даверыцца, што Святы Дух зробіць тое, што мы не можам зрабіць. Ён правядзе нас. «Але той, хто даследуе сэрца, ведае, куды накіраваны розум духу; бо ён прадстаўляе святых, як заўгодна Богу» (8,27). Святы Дух на нашым баку і дапамагае нам, каб мы маглі быць упэўненымі!

Пакліканы паводле Яго задумы Нягледзячы на ​​нашы выпрабаванні, слабасці і грахі, «мы ведаем, што тым, хто любіць Бога, пакліканым па Яго задуме, усё дапамагае на дабро» (верш 28). Бог не выклікае ўсё, але дазваляе іх і працуе з імі ў адпаведнасці са сваёй мэтай. У Яго ёсць для нас план, і мы можам быць упэўнены, што Ён скончыць у нас сваю справу (Піліп 1,6).

Бог загадзя планаваў, каб мы сталі падобнымі да Яго Сына, Ісуса Хрыста. Такім чынам, Ён паклікаў нас праз Евангелле, апраўдаў нас праз свайго Сына і з’яднаў з Ім у сваёй славе: «Бо тых, каго Ён выбраў, Ён і прадвызначыў быць на падабенства Сына Свайго, каб Ён быў першародным сярод многіх братоў. . Але каго наканаваў, таго і паклікаў; а каго паклікаў, тых і апраўдаў; а каго апраўдаў, тых і ўславіў» (Рым 8,29-30-е).

Сэнс абрання і прадвызначэння вядуцца вострымі спрэчкамі, але гэтыя вершы не вырашаюць спрэчкі, бо Павел не засяроджваецца на гэтых тэрмінах тут (ці дзе-небудзь яшчэ). Напрыклад, Павел не каментуе, ці дазваляе Бог людзям адкінуць славу, якую Ён запланаваў для іх. Тут Павел, набліжаючыся да кульмінацыі сваёй пропаведзі Евангелля, хоча запэўніць чытачоў, што ім не трэба баяцца за сваё збаўленне. Калі яны гэта прымуць, гэта будзе ім дадзена. А для рытарычнага тлумачэння Павел нават кажа пра тое, што Бог ужо праславіў іх, выкарыстоўваючы прошлы час. Гэта так жа добра, як зроблена. Нягледзячы на ​​тое, што мы змагаемся ў гэтым жыцці, мы можам чакаць славы ў наступным жыцці.

Больш, чым проста збытчыкі

«Што мы скажам на гэта? Калі Бог за нас, хто супраць нас? Хто сына свайго не пашкадаваў, але аддаў яго за ўсіх нас - як не аддаць нам усяго з сабою? (вершы 31-32). Паколькі Бог пайшоў так далёка, што аддаў свайго Сына за нас, калі мы яшчэ былі грэшнікамі, мы можам быць упэўнены, што Ён дасць нам усё неабходнае, каб гэта адбылося. Можам быць упэўнены, што ён не раззлуецца на нас і не адбярэ свой падарунак. «Хто будзе вінаваціць выбраннікаў Божых? Бог тут, каб апраўдаць» (верш 33). Ніхто не можа вінаваціць нас у Судны дзень, таму што Бог прызнаў нас невінаватымі. Ніхто не можа нас асудзіць, бо Хрыстус, наш Адкупіцель, заступаецца за нас: «Хто асудзіць? Тут ёсць Езус Хрыстус, які памёр, але і ўваскрос, які знаходзіцца праваруч Бога і заступаецца за нас» (верш 34). У нас ёсць не толькі ахвяра за нашы грахі, але і жывы Збаўца, які ўвесь час з намі на нашым шляху да славы.

Рытарычнае майстэрства Паўла відавочна ў хвалюючай кульмінацыі раздзела: «Хто разлучыць нас ад любові Хрыстовай? Скруха, ці ўціск, ці перасьлед, ці голад, ці галізна, ці небясьпека, ці меч? Як напісана (Псалом 44,23): »За цябе нас забіваюць цэлы дзень; нас лічаць авечкамі на закол» (вершы 35-36). Ці могуць абставіны адлучыць нас ад Бога? Калі нас забіваюць за веру, ці прайгралі мы бітву? Ні ў якім разе, кажа Павел: «Ва ўсім гэтым мы больш чым пераможцы дзякуючы таму, хто так моцна палюбіў нас» (верш 37 Elberfelder). Нават у болю і пакутах мы не няўдачнікі - мы лепшыя за пераможцаў, бо ўдзельнічаем у перамозе Езуса Хрыста. Наша перамога — наша спадчына — гэта вечная слава Божая! Гэтая цана бясконца большая за кошт.

«Бо я ўпэўнены, што ні смерць, ні жыццё, ні анёлы, ні сілы, ні ўлады, ні цяперашняе, ні будучае, ні высокае, ні нізкае, ні якое іншае стварэнне не можа адлучыць нас ад любові Божай, якая ў Хрысце Езусе, нашым Пане» (вершы 38-39). Нішто не можа спыніць Бога ад плана, які Ён мае для нас. Абсалютна нішто не можа разлучыць нас з Яго любоўю! Мы можам верыць у збаўленне, якое Ён даў нам.

Майкл Морысан