аўдыё
Ісус з'яўляецца нашай зверкай
На працягу многіх гадоў я пасціўся ў Йом Кіпур (ням.: Дзень адкуплення), самы высокі яўрэйскі свята. Я зрабіў гэта з памылковым перакананнем, што я прымірыўся з Богам, строга адмовіўшыся ад ежы і вадкасці ў той дзень. Многія з нас, магчыма, яшчэ памятаюць гэты памылковы спосаб мыслення. Аднак нам тлумачылі, што намер пасціцца на Йом Кіпур заключаецца ў нашым прымірэнні (son-ung [ўсынаўленне як сыны]) з Богам праз нашы ўласныя справы. Мы практыкавалі рэлігійную сістэму ласкі плюс учынкі - не заўважаючы рэальнасці, у якой Езус з'яўляецца нашым прымірэннем. Магчыма, вы яшчэ памятаеце мой апошні ліст. Гаворка ішла пра Рош Ха-Шана, габрэйскі Новы год, які таксама вядомы як Дзень труб. Я скончыў тым, што сказаў, што Ісус затрубіў у трубу раз і назаўжды і быў Гаспадаром года - сапраўды, Уладаром усіх часоў. Як завяршальнік Божага запавету з Ізраілем (стары запавет), Езус, Творца часу, змяніў усе часы назаўжды. Гэта дае нам пункт гледжання Новага Запавету на Рош Ха-Шана. Калі мы таксама глядзім на Йом Кіпур вачыма на Новы Запавет, мы разумеем, што Езус — гэта наша прымірэнне. Як і ў выпадку з усімі ізраільскімі святамі, Дзень Адкуплення паказвае на асобу і працу Езуса для нашага збаўлення і прымірэння. У Новым Запавеце ён па-новаму ўвасабляе старую ізраільскую сістэму літургіі.
Цяпер мы разумеем, што святы габрэйскага календара паказвалі на прыйсце Езуса і таму састарэлыя. Езус ужо прыйшоў і ўстанавіў новы запавет. Такім чынам, мы ведаем, што Бог выкарыстаў каляндар як інструмент, каб дапамагчы нам даведацца, кім насамрэч з’яўляецца Езус. Сёння наша ўвага сканцэнтравана на чатырох галоўных падзеях у жыцці Хрыста - нараджэнні, смерці, уваскрасенні і ўнебаўшэсце Езуса. Йом Кіпур паказваў прымірэнне з Богам. Калі мы хочам зразумець, што Новы Запавет вучыць нас пра смерць Езуса, мы павінны паглядзець на старазапаветныя мадэлі разумення і пакланення, якія змяшчаюцца ў запавеце Бога з Ізраілем (Стары Запавет). Ісус сказаў, што ўсе яны сьведчаць пра Яго (Ян 5,39-40-е).
Іншымі словамі, Езус з'яўляецца тым аб'ектам, праз які мы можам правільна інтэрпрэтаваць усю Біблію. Цяпер мы разумеем Стары Запавет (які ўключае Стары Запавет) праз прызму Новага Запавету (з Новым Запаветам, які Езус Хрыстус цалкам выканаў). Калі мы будзем дзейнічаць у адваротным парадку, няправільныя высновы прывядуць нас да веры, што Новы Запавет не пачнецца да другога прышэсця Езуса. Гэтая здагадка з'яўляецца прынцыповай памылкай. Некаторыя памылкова лічаць, што мы знаходзімся ў перыядзе пераходу паміж старым і новым запаветамі і таму абавязаны захоўваць яўрэйскія святы.
Падчас свайго служэння на зямлі Езус тлумачыў арыентыровачны характар ізраільскай літургіі набажэнства. Нягледзячы на тое, што Бог загадаў асаблівую форму пакланення, Езус паказаў, што яна зменіцца праз Яго. Ён падкрэсліў гэта ў размове з жанчынай ля калодзежа ў Самарыі (Ян 4,1-25). Я цытую Езуса, які растлумачыў ёй, што набажэнства Божага народа больш не будзе цэнтральна абмежавана Ерусалімам або іншымі месцамі. У іншым месцы ён абяцаў, што дзе збяруцца двое ці трое, ён будзе сярод іх8,20). Езус сказаў самаранцы, што пасля заканчэння яго служэння на зямлі больш не будзе такога паняцця, як святое месца.
Калі ласка, звярніце ўвагу, што ён сказаў ёй:
- Настае час, што вы не будзеце пакланяцца Айцу ні на гэтай гары, ні ў Ерусаліме.
- Надыходзіць і настаў час, калі сапраўдныя паклоннікі будуць пакланяцца Айцу ў духу і праўдзе; бо і Айцец хоча такіх паклоннікаў. Бог ёсць дух, і тыя, хто Яму пакланяюцца, павінны пакланяцца Яму ў духу і ў праўдзе (Ян 4,21-24-е).
З дапамогай гэтай дэкларацыі Ісус ліквідаваў важнасць ізраільскай цырымоніі набажэнства - сістэмы, прадпісанай у законе Майсея (стары запавет). Езус зрабіў гэта таму, што асабіста Ён выконваў амаль усе аспекты гэтай сістэмы - з храмам у Ерусаліме ў якасці цэнтра - самымі разнастайнымі спосабамі. Заява Езуса самаранцы паказвае, што вялікая колькасць богаслужэнняў паводле ранейшага літаральнага спосабу больш не патрэбна. Паколькі сапраўдным паклоннікам Ісуса больш не трэба ездзіць у Ерусалім, яны больш не могуць прытрымлівацца прадпісанняў, напісаных у законе Майсея, у якім старажытная сістэма культу залежала ад існавання і выкарыстання храма.
Цяпер мы адмаўляемся ад мовы Старога Запавету і звяртаемся да ўсяго Ісуса; мы мяняемся ад цені да святла. Для нас гэта азначае, што мы дазваляем Езусу асабіста вызначыць наша разуменне прымірэння ў якасці адзінага пасярэдніка паміж Богам і чалавецтвам. Як Сын Божы, Ісус увайшоў у сітуацыю, абставіны якой былі падрыхтаваны да Ізраіля задоўга да гэтага і дзейнічалі законна і творча, каб выканаць увесь Стары Запавет, уключаючы выкананне Дня вызвалення.
У сваёй кнізе «Уцелаўленне, асоба і жыццё Хрыста» Т. Ф. Торранс тлумачыць, як Езус здзейсніў нашае прымірэнне з Богам: Езус не адхіліў пропаведзі Яна Хрысціцеля аб абвяшчэнні суда: у жыцці Езуса як чалавека і перад усім , праз смерць Езуса, Бог выконвае свой прысуд над злом, не проста адганяючы яго адным ударам, але цалкам апускаючыся ў самыя глыбокія глыбіні зла, каб зняць увесь боль, віну і пакуты, якія трэба прыняць на сябе. Паколькі Сам Бог прыходзіць, каб узяць на Сябе ўсе людскія злы, Яго ўмяшанне ў лагоднасць мае велізарную і выбуховую сілу. Гэта сапраўдная сіла Бога. Таму крыж (паміраючы на крыжы) з усёй сваёй нязломнай лагоднасцю, цярпеннем і спагадлівасцю з’яўляецца не проста актам вытрыманага і візуальна моцнага гераізму, але самым магутным і агрэсіўным актам, якога яшчэ не адчувалі неба і зямля: атакаваць святую любоў Бога супраць бесчалавечнасці чалавека і супраць тыраніі зла, супраць усіх моцных супраціўленняў граху (с. 150).
Улічваючы прымірэнне як законнае ўрэгуляванне ў сэнсе паўторнага разумення з Богам, гэта прыводзіць да цалкам неадэкватнага погляду, як, на жаль, сёння многія хрысціяне. Такое меркаванне не мае глыбіні ў адносінах да таго, што Ісус зрабіў у нашу карысць. Як грэшнікі, нам трэба больш, чым свабода ад пакарання за свае грахі. Нам неабходна, каб нават смяротны ўдар быў пераведзены ў грэх, каб быць знішчаным з нашай прыроды.
Гэта менавіта тое, што зрабіў Ісус. Замест таго, каб проста лячыць сімптомы, ён звярнуўся да прычыны. Гэтую прычыну можна назваць «Разбурэнне Адама» па кнізе Бакста Кругера. Гэта назва выражае тое, чаго нарэшце дасягнуў Езус праз прымірэнне людзей з Богам. Так, Езус заплаціў пакаранне за нашу грэшнасць. Але ён зрабіў значна больш - зрабіў касмічную аперацыю. Ён зрабіў перасадку сэрца ў заняпалае, хворае на грэх чалавецтва! Гэта новае сэрца - сэрца прымірэння. Гэта сэрца Езуса - таго, хто, як Бог і чалавек, з'яўляецца пасрэднікам і першасвятаром, нашым Збаўцам і старэйшым братам. Праз Духа Святога, як і абяцаў Бог праз прарокаў Эзэкііля і Ёіля, Езус уносіць новае жыццё ў нашы сухія канечнасці і дае нам новыя сэрцы. У ім мы новае стварэнне!
Звязаныя з вамі ў новым тварэнні,
Джозэф Ткач
прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі
