аўдыё
Ісус учора, сёння і назаўжды
Часам мы падыходзім да святкавання Божага Нараджэння Уцелаўлення Сына Божага з такім энтузіязмам, што дазваляем Адвэнту, часу пачатку хрысціянскага касцёльнага года, адысці на другі план. Перыяд Адвэнту, які ўключае чатыры нядзелі, пачынаецца ў гэтым годзе 29 лістапада і абвяшчае Каляды, урачыстасць нараджэння Езуса Хрыста. Тэрмін «Адвэнт» паходзіць ад лацінскага adventus і азначае нешта накшталт «прыходу» або «прыбыцця». Падчас Адвэнту святкуюцца тры «прышэсці» Езуса (звычайна ў адваротным парадку): будучыня (вяртанне Езуса), сучаснасць (у Святым Духу) і мінулае (уцелаўленне/нараджэнне Езуса).
Мы яшчэ лепш разумеем сэнс Адвэнту, калі разглядаем, як гэтыя тры прышэсця звязаны адно з адным. Як сказаў аўтар Паслання да Габрэяў: «Ісус Хрыстос учора, і сёння, і навекі Той самы» (1 Кар.3,8). Езус прыйшоў як уцелаўлёны чалавек (учора), ён жыве праз Духа Святога, які прысутнічае ў нас (сёння) і вернецца як Кароль усіх каралёў і Гасподзь усіх уладароў (назаўсёды). Іншы погляд на гэта ў дачыненні да Валадарства Божага. Увасабленне Езуса прынесла чалавеку Валадарства Божае (учора); ён сам запрашае вернікаў увайсці ў тое Валадарства і ўдзельнічаць у ім (сёння); і калі ён вернецца, ён адкрые ўсяму чалавецтву (назаўжды) існуючае царства Божае.
Езус выкарыстаў некалькі прытч, каб растлумачыць Валадарства, якое збіраўся ўсталяваць: прыпавесць пра насенне, якое расце ў цішыні і нябачнае (Марк 4,26-29), зерне гарчыцы, якое выходзіць з дробнага насення і перарастае ў вялікі куст (Маркус 4,30-32), а таксама закваска, якая заквашвае ўсё цеста (Матфея 13,33). Гэтыя прыпавесці паказваюць, што Валадарства Божае было прынесена на зямлю з уцелаўленнем Ісуса і ўсё яшчэ сапраўды і па-сапраўднаму трывае сёння. Ісус таксама сказаў: «Калі Я Духам Божым выганяю злых духаў [што Ён і зрабіў], тады прыйшло да вас Валадарства Божае» (Мацьвея 1).2,28; Лука 11,20). Царства Божае прысутнічае, сказаў ён, і доказы гэтага пацверджаны ў яго выгнанні дэманаў і іншых добрых справах царквы.
Моц Божая няспынна выяўляецца праз сілу вернікаў, якія жывуць у рэчаіснасці Божага Валадарства. Ісус Хрыстос з'яўляецца галавой царквы, быў такім учора, ёсць сёння і будзе вечна. Як Валадарства Божае прысутнічала ў служэнні Ісуса, цяпер яно прысутнічае (хоць яшчэ не ў дасканаласці) у служэнні Яго царквы. Езус Кароль сярод нас; Яго духоўная сіла жыве ў нас, нават калі Яго Валадарства яшчэ не ў поўнай меры. Марцін Лютэр параўнаў, што Езус звязаў сатану, хаця і доўгім ланцугом: «[...] ён [сатана] не можа зрабіць больш, чым дрэнны сабака на ланцугу; ён можа брахаць, бегаць туды-сюды, рваць ланцуг».
Валадарства Божае паўстане ва ўсёй сваёй дасканаласці — гэта тое «вечнае», на што мы спадзяемся. Мы ведаем, што не можам змяніць увесь свет тут і цяпер, як бы ні стараліся адлюстроўваць Езуса ў сваім жыцці. Толькі Езус можа зрабіць гэта, і ён зробіць гэта ва ўсёй славе, калі вернецца. Калі Валадарства Божае ўжо ёсць рэальнасцю ў сучаснасці, яно стане рэальнасцю ва ўсёй сваёй дасканаласці толькі ў будучыні. Калі сёння гэта ўсё яшчэ ў значнай ступені схавана, яно будзе цалкам раскрыта, калі Ісус вернецца.
Павел часта казаў пра Валадарства Божае ў яго будучым разуменні. Ён папярэджваў пра ўсё, што можа перашкодзіць нам «успадкаваць Валадарства Божае» (1. Карынфянам 6,9-10 і 15,50; Галатам 5,21; Эфесянаў 5,5). Як часта відаць з яго выбару слоў, ён увесь час верыў, што Царства Божае здзейсніцца напрыканцы свету (1 Фес. 2,12; 2 Тэс 1,5; Каласянаў 4,11; 2. Цімафей 4,2 і 18). Але ён таксама ведаў, што дзе б ні быў Ісус, Яго Валадарства ўжо прысутнічае, нават у тым, што ён назваў «гэтым цяперашнім бязбожным светам». Паколькі Езус жыве ў нас тут і цяпер, Валадарства Божае ўжо прысутнічае, і, паводле Паўла, мы ўжо маем грамадзянства ў Валадарстве Нябесным (Піліп. 3,20).
Аб Адвэнце таксама гаворыцца ў дачыненні да нашага збаўлення, якое згадваецца ў Новым Запавеце ў трох часах: мінулым, цяперашнім і будучым. Збаўленне, якое мы ўжо атрымалі, уяўляе мінулае. Гэта было зроблена Езусам падчас Яго першага прышэсця - праз Яго жыццё, смерць, уваскрасенне і ўнебаўшэсце. Цяпер мы перажываем сучаснасць, калі Езус жыве ў нас і заклікае нас удзельнічаць у Яго працы ў Валадарстве Божым (Валадарстве Нябесным). Будучыня азначае дасканалае выкананне адкуплення, якое прыйдзе да нас, калі Езус вернецца, каб усе бачылі, і Бог будзе ўсім ва ўсім.
Цікава адзначыць, што Біблія падкрэслівае бачнае з'яўленне Езуса падчас Яго першага і апошняга прышэсця. Паміж «учора» і «вечна» цяперашняе прышэсце Езуса нябачнае, таму што мы бачым, як Ён ідзе, у адрозненне ад тых, хто жыве ў першым стагоддзі. Але паколькі мы цяпер паслы Хрыста (2. Карынфянам 5,20), мы пакліканы адстойваць рэальнасць Хрыста і Яго Валадарства. Нават калі Езуса не бачна, мы ведаем, што Ён з намі і ніколі не пакіне нас і не падвядзе. Нашы блізкія людзі могуць пазнаць яго ў нас. Нас просяць праліць фрагменты славы Валадарства, дазваляючы плёну Святога Духа пранікаць у нас і выконваючы новы наказ Езуса любіць адзін аднаго3,34-35-е).
Калі мы разумеем, што Адвэнт у цэнтры, што Ісус учора, сёння і назаўжды, мы лепш разумеем традыцыйны матыў у выглядзе чатырох свечак, які папярэднічае часу прыходу Пана: надзея, мір, радасць і каханне. Як Месія, пра якога казалі прарокі, Езус з’яўляецца сапраўдным увасабленнем надзеі, якая дала сілу Божаму народу. Ён прыйшоў не як воін або кароль-пакорны, але як Князь міру, каб паказаць, што Божы план прынесці мір. Матыў радасці паказвае на радаснае чаканне нараджэння і вяртання нашага Збаўцы. Любоў - гэта тое, што Бог. Той, Хто ёсць Любоў, палюбіў нас учора (да заснавання свету) і працягвае гэта рабіць (індывідуальна і інтымна) як сёння, так і назаўжды.
Я малюся, каб сезон Адвэнта напоўніцца надзеяй, мірам і радасцю Ісуса, і што вам кожны дзень будзе нагадваць Святы Дух кожны дзень, як Ён Ён вас любіць.
Давяраючы Ісусу ўчора, сёння і назаўсёды,
Джозэф Ткач
прэзідэнт
GRACE INTERNATIONAL Камуніі
