Matthew 7: Пропаведзь на гары

411 matthaeus 7 пропаведзь на гарыУ Мацьвея 5 Езус тлумачыць, што сапраўдная справядлівасць зыходзіць знутры і з'яўляецца пытаннем сэрца - не толькі паводзін. У 6. У раздзеле мы чытаем, што Ісус кажа пра нашы набожныя ўчынкі. Вы павінны быць шчырымі і не прадстаўляцца як карысць, каб мы выглядалі добра. У абедзвюх раздзелах Езус звяртаецца да дзвюх праблем, якія ўзнікаюць, калі ў цэнтры ўвагі перш за ўсё знешнія паводзіны пры вызначэнні справядлівасці. Па-першае, Бог не хоча змяняць толькі нашы знешнія паводзіны, а з іншага боку, гэта прымушае людзей рабіць выгляд, што змяняе сэрца. У раздзеле 7 Ісус паказвае нам трэцюю праблему, якая ўзнікае, калі паводзіны першарадныя: людзі, якія прыраўноўваюць справядлівасць да паводзін, схільныя судзіць ці крытыкаваць іншых.

Асколак у вочы іншы

«Не судзіце, каб вас не судзілі, — сказаў Езус, — бо якім судом будзеце судзіць, такім і будзеце асуджаныя; і якой мерай мерай, такой і табе адмераюць» (Мацвей 7,1-2). Слухачы Езуса ведалі, пра які суд казаў Езус. Яно было накіравана супраць асуджэння людзей, якія ўжо крытыкавалі Езуса — крывадушнікаў, якія засяроджваліся на знешнім выглядзе (гл. 7,49 як прыклад). Тых, хто хутка асуджае і адчувае сябе вышэйшым за іншых, асуджае Бог. Усе зграшылі і ўсе маюць патрэбу ў літасці. Але некаторым цяжка прызнацца ў гэтым, і гэтак жа цяжка праявіць спачуванне іншым. Вось чаму Езус папярэджвае нас, што тое, як мы ставімся да іншых людзей, можа прывесці да таго, што Бог будзе ставіцца да нас такім жа чынам. Чым больш мы адчуваем уласную патрэбу ў міласэрнасці, тым менш будзем асуджаць іншых.

Затым Езус дае нам з гумарам перабольшаную ілюстрацыю таго, што ён мае на ўвазе: «Але чаму ты бачыш сукіну ў воку брата твайго, а бервяна ў сваім воку не бачыш?» (Мацей 7,3). Іншымі словамі, як можна скардзіцца на чыйсьці грэх, калі ён учыніў большы? «Або як ты скажаш брату свайму: спыніся, я выб’ю з вока твайго сукіну?» — і вось, у тваім воку бервяно. Крывадушнік, спачатку выцягні бервяно з вока; тады паглядзі, як ты выцягнеш сукіну з вока брата твайго» (арт. 4-5). Слухачы Езуса, напэўна, гучна смяяліся з гэтай карыкатуры на крывадушнікаў.

Крывадушнік сцвярджае, што дапамагае іншым выявіць свае грахі. Ён сцвярджае, што ён мудры і сцвярджае, што з'яўляецца законнікам закона. Але Ісус кажа, што такі чалавек не кваліфікаваны, каб дапамагчы. Ён крывадушнік, акцёр, прытвор. Ён павінен спачатку зняць грэх са свайго жыцця; ён павінен разумець, наколькі вялікі ягоны грэх. Як можна зняць планку? Ісус не патлумачыў гэта ў гэты момант, але з іншых урыўкаў мы ведаем, што грэх можна зняць толькі Божай ласкай. Толькі тыя, хто злітуецца, сапраўды могуць дапамагчы іншым.

«Не давайце сабакам святога і не кідайце жэмчуг перад свіннямі» (ст. 6). Гэтая фраза звычайна тлумачыцца так, што Евангелле трэба прапаведаваць з розумам. Гэта можа быць правільным, але кантэкст тут не мае нічога агульнага з Евангеллем. Аднак, калі паставіць гэтую прыказку ў кантэкст, у гэтым сэнсе можа быць некаторая іронія: "Крывадушнік, захавай свае жамчужыны мудрасці. Калі ты думаеш, што іншы чалавек грэшнік, не марнуй на яго сваіх слоў" , бо ён не будзе ўдзячны вам за тое, што вы кажаце, і проста засмуціцца пра сябе ". Гэта было б жартаўлівым завяршэннем асноўнага выказвання Езуса: «Не судзіце».

Божыя добрыя дары

Езус ужо казаў пра малітву і нашу адсутнасць веры (раздзел 6). Цяпер ён зноў звяртаецца да гэтага: «Прасіце, і вам дадуць; шукай, і знойдзеш; стукайце, і вам адчыняць. Бо хто просіць, атрымлівае; і хто шукае там, знойдзе; і хто стукае туды, будзе адчынены »(V 7-9). Ісус апісвае стаўленне даверу або даверу да Бога. Чаму мы можам мець такую ​​веру? Таму што Бог надзейны.

Тады Ісус робіць простае параўнанне: «Хто з вас, хто, калі просіць хлеба, прапануе сыну камень? Ці, калі ён папросіць у яго рыбы, прапанаваць змяю? Калі вы, злыя, яшчэ можаце даваць сваім дзецям добрыя дары, наколькі больш Айцец Нябесны дасць добрыя дары тым, хто просіць у Яго!» (Верш. 9-11). Калі нават грэшнікі клапоцяцца пра сваіх дзяцей, то мы, безумоўна, можам давяраць Богу, што Ён таксама паклапоціцца пра нас, сваіх дзяцей, бо ён дасканалы. Ён дасць нам усё неабходнае. Мы не заўсёды атрымліваем жаданае, а часам нам асабліва не хапае дысцыпліны. Езус цяпер не ўцягваецца ў гэтыя рэчы - яго непакоіць проста тое, што мы можам давяраць Богу.

Далей Езус кажа пра залатое правіла. Сэнс падобны да верша 2. Бог будзе ставіцца да нас так, як мы ставімся да іншых, таму Ён кажа нам: «Усё, што вы хочаце, каб людзі рабілі з вамі, рабіце ім!» (верш 12). Паколькі Бог дае нам добрыя рэчы, мы павінны рабіць добрыя рэчы іншым. Калі мы хочам, каб з намі ставіліся добразычліва і каб наша справа была вырашана ў нашу карысць, мы павінны быць добрымі да іншых. Калі мы хочам, каб хтосьці дапамог нам, калі нам патрэбна дапамога, то мы павінны быць гатовыя дапамагчы іншым, калі ім патрэбна дапамога.

Пра залатое правіла Ісус кажа: «Гэта закон і прарокі» (арт. 12). Менавіта аб гэтым правіле розуму і ідзе гаворка ў Торы. Усе шматлікія ахвяры павінны паказаць нам, што нам патрэбна міласэрнасць. Усе грамадзянскія законы павінны навучыць нас паводзіць сябе сумленна ў адносінах да нашых субратаў. Залатое правіла дае нам дакладнае ўяўленне пра Божы лад жыцця. Цытаваць лёгка, але дзейнічаць цяжка. Такім чынам, Ісус завяршае сваю пропаведзь некаторымі папярэджаннямі.

Вузкая брама

«Ідзі праз вузкія вароты», - раіць Езус. «Бо шырокая брама і шырокі шлях, які вядзе да асуджэння, і шмат тых, хто ўваходзіць ёю. Як вузкая брама і як вузкая сцежка, што вядзе ў жыццё, і мала хто яе знаходзіць!» (V 13-14).

Шлях найменшага супраціву вядзе да разбурэння. Ісці за Хрыстом - не самы папулярны спосаб. Ісці з гэтым - гэта адмаўляць сябе, думаць пра сябе і гатоўнасць кіраваць верай, нават калі гэтага ніхто не робіць. Мы не можам ісці з большасцю. Мы таксама не можам выступаць за паспяховую меншасць толькі таму, што яна малая. Папулярнасць альбо рэдкія выпадкі не з'яўляюцца меркай праўды.

«Сцеражыцеся ілжэпрарокаў», - папярэджвае Ісус. «... якія прыходзяць да вас у авечай шкуры, а ўнутры - ваўкі -драпежнікі» (в.15). Ілжывыя прапаведнікі знешне вырабляюць добрае ўражанне, але іх матывы эгаістычныя. Як мы можам сказаць, што яны памыляюцца?

"Вы павінны распазнаць іх па пладах". Гэта можа заняць некаторы час, але ў рэшце рэшт мы ўбачым, спрабуе Ці прапаведнік скарыстацца гэтым альбо калі ён сапраўды служыць іншым. Знешні выгляд можа на некаторы час быць зманлівым. Работнікі граху імкнуцца выглядаць як анёлы Божыя. Нават ілжэпрарокі часова добра выглядаюць.

Ці ёсць больш хуткі спосаб даведацца? Так, ёсць - неўзабаве пасля гэтага Ісус пойдзе на гэта. Але найперш ён папярэджвае ілжэпрарокаў: «Усякае дрэва, якое не прыносіць добрага плёну, ссякаецца і кідаецца ў агонь» (ст. 19).

Пабудаваць на скале

Нагорная пропаведзь заканчваецца выклікам. Пачуўшы Ісуса, людзі павінны былі вырашыць, ці падпарадкоўвацца ім. «Не ўсе, што кажуць Мне: Госпадзе! Езус мае на ўвазе, што кожны павінен называць Яго Панам. Але адных слоў недастаткова.

Нават цудаў, зробленых у імя Ісуса, недастаткова: «Шмат хто скажа мне ў той дзень: Госпадзе, Госпадзе, хіба мы не прарочылі ў імя Тваё? Хіба мы не выганялі злых духаў у тваё імя? Хіба мы не зрабілі шмат цудаў ад вашага імя?

Тады я прызнаюся ім: я ніколі не ведаў вас; адыдзіце ад мяне, зладзеі!» (Тв. 22-23). Тут Езус паказвае, што будзе судзіць усё чалавецтва. Людзі адкажуць яму, і будзе апісана, будзе ў іх будучыня з Езусам ці без.

Каго можна выратаваць? Прачытайце прытчу пра разумны і дурны будаўнік дома: «Той, хто чуе маю прамову і робіць гэта ...» Ісус ставіць свае словы на той самы ўзровень, што і воля бацькі. Усе павінны слухацца Ісуса гэтак жа, як яны слухаюцца Бога. Людзей ацэньваюць паводле іх паводзінаў да Ісуса. Усе мы правальваемся і патрабуем міласэрнасці, і гэтая міласэрнасць знаходзіцца ў Езусе.

Той, хто будуе на Езусе, «падобны да мудрага чалавека, які пабудаваў дом свой на скале. Калі выпаў лівень і прыйшла вада, а вецер дзьмуў у дом, мне і ў галаву не прыйшло; бо ён быў заснаваны на скале» (V 24-25). Нам не трэба чакаць навальніцы, каб убачыць, што з яе атрымаецца. Той, хто будуе на бедных нетрах, пацерпіць вялікую шкоду. Кожны, хто спрабуе заснаваць сваё духоўнае жыццё на чымсьці іншым, акрамя Езуса, будуе на пяску.

"І сталася, калі Ісус скончыў гэтую прамову", - людзі былі здзіўлены яго вучэннем; бо ён навучыў іх з уладай, а не як іх кніжнікі »(ст. 28-29). Майсей гаварыў у імя Госпада, а кніжнікі - у імя Майсея. Але Ісус ёсць Гасподзь і казаў з уласным аўтарытэтам. Ён сцвярджаў, што вучыць абсалютнай праўдзе быць суддзёй усяго чалавецтва і ключом да вечнасці.

Ісус не падобны на настаўнікаў права. Закон быў не ўсёабдымны, і толькі паводзіны недастаткова. Нам патрэбныя словы Езуса, і ён усталёўвае патрабаванні, якія ніхто не можа выканаць самастойна. Нам патрэбна міласэрнасць, з Езусам мы можам быць упэўнены, каб прыняць яе. Наша вечнае жыццё залежыць ад таго, як мы рэагуем на Ісуса.

Майкл Морысан


PDFMatthew 7: Пропаведзь на гары