Matthew 7: Пропаведзь на гары

411 matthaeus 7 пропаведзь на гарыУ Мацьвея 5 Езус тлумачыць, што сапраўдная справядлівасць зыходзіць знутры і з'яўляецца пытаннем сэрца - не толькі паводзін. У 6. У раздзеле мы чытаем, што Ісус кажа пра нашы набожныя ўчынкі. Вы павінны быць шчырымі і не прадстаўляцца як карысць, каб мы выглядалі добра. У абедзвюх раздзелах Езус звяртаецца да дзвюх праблем, якія ўзнікаюць, калі ў цэнтры ўвагі перш за ўсё знешнія паводзіны пры вызначэнні справядлівасці. Па-першае, Бог не хоча змяняць толькі нашы знешнія паводзіны, а з іншага боку, гэта прымушае людзей рабіць выгляд, што змяняе сэрца. У раздзеле 7 Ісус паказвае нам трэцюю праблему, якая ўзнікае, калі паводзіны першарадныя: людзі, якія прыраўноўваюць справядлівасць да паводзін, схільныя судзіць ці крытыкаваць іншых.

Асколак у вочы іншы

«Не судзіце, каб вас не судзілі, — сказаў Езус, — бо якім судом судзіце, такім і вас судзяць; і якой мераю мераеце, такой і вам адмераць» (Мац 7,1-2). Слухачы Езуса ведалі, пра які суд казаў Езус. Яно было накіравана супраць асуджэння людзей, якія ўжо крытыкавалі Езуса — крывадушнікаў, якія засяроджваліся на знешнім выглядзе (гл. 7,49 як прыклад). Тых, хто хутка асуджае і адчувае сябе вышэйшым за іншых, асуджае Бог. Усе зграшылі і ўсе маюць патрэбу ў літасці. Але некаторым цяжка прызнацца ў гэтым, і гэтак жа цяжка праявіць спачуванне іншым. Вось чаму Езус папярэджвае нас, што тое, як мы ставімся да іншых людзей, можа прывесці да таго, што Бог будзе ставіцца да нас такім жа чынам. Чым больш мы адчуваем уласную патрэбу ў міласэрнасці, тым менш будзем асуджаць іншых.

Затым Езус дае нам гумарыстычна перабольшаную ілюстрацыю таго, што Ён мае на ўвазе: «Але чаму ты бачыш парушынку ў воку брата твайго, а бервяна ў сваім воку не заўважаеш?» ​​(Мацвей 7,3). Іншымі словамі, як можна скардзіцца на чыйсьці грэх, калі ён учыніў большы? «Ці як ты можаш сказаць брату свайму: «Стой, я выму сучок з вока твайго?» і вось, бервяно ў воку тваім. Крывадушнік, спачатку выцягні бервяно з вока; тады паглядзі, як ты выцягнеш парушынку з вока брата твайго» (арт. 4-5). Слухачы Езуса, напэўна, гучна смяяліся з гэтай карыкатуры на крывадушнікаў.

Крывадушнік сцвярджае, што дапамагае іншым выявіць свае грахі. Ён сцвярджае, што ён мудры і сцвярджае, што з'яўляецца законнікам закона. Але Ісус кажа, што такі чалавек не кваліфікаваны, каб дапамагчы. Ён крывадушнік, акцёр, прытвор. Ён павінен спачатку зняць грэх са свайго жыцця; ён павінен разумець, наколькі вялікі ягоны грэх. Як можна зняць планку? Ісус не патлумачыў гэта ў гэты момант, але з іншых урыўкаў мы ведаем, што грэх можна зняць толькі Божай ласкай. Толькі тыя, хто злітуецца, сапраўды могуць дапамагчы іншым.

«Не давай святога сабакам і не кідай жамчужыны перад свіннямі» (верш 6). Гэтая фраза звычайна тлумачыцца як разумная пропаведзь Евангелля. Гэта можа быць праўдай, але кантэкст тут не мае нічога агульнага з Евангеллем. Аднак, калі паставіць гэтую прымаўку ў кантэкст, у яе значэнні можа быць доля іроніі: «Крывадушнік, трымай жамчужыны сваёй мудрасці пры сабе. Калі ты лічыш іншага чалавека грэшнікам, не марнуй на яго слоў, ён не будзе ўдзячны табе за тое, што ты скажаш, і толькі засмуціцца на цябе». Тады гэта было б гумарыстычным завяршэннем асноўнага выказвання Ісуса: «Не судзіце».

Божыя добрыя дары

Езус ужо казаў пра малітву і нашу няверасць (раздзел 6). Цяпер ён звяртаецца да гэтага зноў: «Прасіце, і будзе дадзена вам; шукайце і знойдзеце; стукайцеся, і адчыняць вам. Бо той, хто просіць, атрымлівае; і хто шукае, той знойдзе; і таму, хто стукае, адчыняць» (V 7-9). Езус апісвае стаўленне даверу або ўпэўненасці ў Богу. Чаму мы можам мець такую ​​веру? Таму што Бог варты даверу.

Затым Езус робіць простае параўнанне: «Хто з вас паднёс бы сыну камень, калі той папрасіў у яго хлеба? Ці, калі ён папросіць рыбу, прапануйце змяю? Дык калі вы, будучы злымі, можаце даваць добрыя дары сваім дзецям, тым больш Айцец ваш нябесны дасць даброты тым, хто просіць у яго» (арт. 9-11). Калі нават грэшнікі клапоцяцца пра сваіх дзяцей, тады, безумоўна, мы можам давяраць Богу, што ён клапоціцца пра нас, Яго дзяцей, бо Ён дасканалы. Ён забяспечыць нас усім неабходным. Мы не заўсёды атрымліваем тое, што хочам, і часам нам асабліва не хапае дысцыпліны. Езус не ўдаючыся ў гэтыя рэчы зараз - ён проста кажа, што мы можам давяраць Богу.

Далей Езус кажа пра залатое правіла. Сэнс падобны да верша 2. Бог будзе ставіцца да нас так, як мы ставімся да іншых, таму Ён кажа нам: «Усё, што хочаце, каб рабілі вам, рабіце і вы ім» (верш 12). Паколькі Бог дае нам добрыя рэчы, мы павінны рабіць добрыя рэчы іншым. Калі мы хочам, каб да нас ставіліся добразычліва і каб наша справа была вырашана на нашу карысць, мы павінны быць добрымі да іншых. Калі мы хочам, каб нехта дапамагаў нам, калі нам патрэбна дапамога, тады мы павінны быць гатовы дапамагчы іншым, калі яны маюць патрэбу ў дапамозе.

Пра залатое правіла Езус кажа: «Гэта закон і прарокі» (верш 12). Менавіта аб гэтым правіле розуму насамрэч распавядаецца ў Торы. Усе шматлікія ахвяры павінны паказаць нам, што мы маем патрэбу ў міласэрнасці. Усе грамадзянскія законы павінны вучыць нас, як паводзіць сябе справядліва ў адносінах да нашых субратаў. Залатое правіла дае нам дакладнае ўяўленне аб Божым шляху жыцця. Лёгка цытаваць, але цяжка дзейнічаць. Такім чынам, Езус заканчвае сваю пропаведзь некаторымі папярэджаннямі.

Вузкая брама

«Уваходзьце праз вузкую браму», — раіць Езус. «Бо шырокія брамы і шырокая дарога, што вядзе да пагібелі, і многа тых, што ходзяць ёю. Якая вузкая брама і вузкая дарога, што вядзе да жыцця, і нямногія знаходзяць яе!» (Вр 13-14).

Шлях найменшага супраціву вядзе да разбурэння. Ісці за Хрыстом - не самы папулярны спосаб. Ісці з гэтым - гэта адмаўляць сябе, думаць пра сябе і гатоўнасць кіраваць верай, нават калі гэтага ніхто не робіць. Мы не можам ісці з большасцю. Мы таксама не можам выступаць за паспяховую меншасць толькі таму, што яна малая. Папулярнасць альбо рэдкія выпадкі не з'яўляюцца меркай праўды.

«Сцеражыцеся ілжэпрарокаў», - папярэджвае Езус. «...якія прыходзяць да вас у авечай шкуры, а ўсярэдзіне яны драпежныя ваўкі» (арт. 15). Ілжэпрапаведнікі робяць добрае ўражанне знешне, але іх матывы эгаістычныя. Як мы можам сказаць, што яны памыляюцца?

«Па пладах пазнаеце іх». Гэта можа заняць некаторы час, але ў рэшце рэшт мы ўбачым, ці спрабуе прапаведнік скарыстацца гэтым, ці ён сапраўды служыць іншым. Знешні выгляд можа некаторы час быць падманлівым. Работнікі граху стараюцца выглядаць як анёлы Божыя. Нават ілжэпрарокі часам выглядаюць добра.

Ці ёсць больш хуткі спосаб даведацца? Так, ёсць - Езус скажа пра гэта неўзабаве пасля гэтага. Але спачатку ён папярэджвае ілжэпрарокаў: «Усякае дрэва, якое не дае добрага плоду, будзе ссячана і кінута ў агонь» (арт. 19).

Пабудаваць на скале

Нагорная пропаведзь завяршаецца выклікам. Пачуўшы Езуса, людзі павінны былі вырашыць, ці хочуць яны быць паслухмянымі. «Не кожны, хто кажа Мне: «Пане, Пане!», увойдзе ў Валадарства Нябеснае, але той, хто выконвае волю Айца Майго, які ў нябёсах» (арт. 21). Езус намякае, што кожны павінен называць Яго Панам. Але адных слоў недастаткова.

Нават цудаў, учыненых у імя Езуса, недастаткова: «Многія скажуць мне ў той дзень: «Пане, Пане, ці не ад Твайго імя мы прарочылі? Ці не тваім імем мы выганялі злых духаў? Хіба мы не многа цудаў учынілі ў імя Тваё?

Тады я прызнаюся ім: я ніколі не ведаў вас; Адыдзіце ад Мяне, злачынцы» (арт. 22-23). Тут Езус паказвае, што будзе судзіць усё чалавецтва. Людзі адкажуць яму, і апісана, ці будзе ў іх будучыня з Езусам ці без яго.

Хто можа быць выратаваны? Прачытайце прыпавесць пра мудрага будаўніка і неразумнага будаўніка: «Таму кожны, хто слухае гэтыя словы Мае і выконвае іх...» Езус прыраўноўвае свае словы да волі Айца. Усе павінны слухацца Ісуса, як слухаюцца Бога. Людзей будуць судзіць па іх паводзінах у адносінах да Езуса. Усе мы церпім няўдачы і маем патрэбу ў міласэрнасці, і гэтая міласэрнасць знаходзіцца ў Езусе.

Той, хто будуе на Езусе, «падобны да мудрага чалавека, які пабудаваў свой дом на скале. І калі пайшоў дождж, і прыйшла вада, і падзьмулі вятры і наляцелі на дом, ён не ўпаў; бо ён заснаваны на скале» (вершы 24-25). Нам неабавязкова чакаць шторму, каб ведаць, што з гэтага атрымаецца. Калі вы будуеце на дрэннай зямлі, вы пацерпіце вялікую шкоду. Кожны, хто спрабуе засноўваць сваё духоўнае жыццё на чымсьці іншым, акрамя Езуса, будуе на пяску.

«І сталася, калі Ісус скончыў гэтую прамову», народ быў зьдзіўлены ягоным навучаньнем; бо Ён вучыў іх з уладай, а не як іхнія кніжнікі” (вершы 28-29). Майсей гаварыў імем Госпада, і кніжнікі гаварылі імем Майсея. Але Езус ёсць Панам і гаварыў са сваёй уладай. Ён сцвярджаў, што вучыць абсалютнай праўдзе, што ён суддзя ўсяго чалавецтва і ключ да вечнасці.

Ісус не падобны на настаўнікаў права. Закон быў не ўсёабдымны, і толькі паводзіны недастаткова. Нам патрэбныя словы Езуса, і ён усталёўвае патрабаванні, якія ніхто не можа выканаць самастойна. Нам патрэбна міласэрнасць, з Езусам мы можам быць упэўнены, каб прыняць яе. Наша вечнае жыццё залежыць ад таго, як мы рэагуем на Ісуса.

Майкл Морысан


PDFMatthew 7: Пропаведзь на гары