Што такое царква?

023 WCG БС царква

Касцёл, Цела Хрыста, — гэта супольнасць усіх, хто верыць у Езуса Хрыста і ў якіх жыве Дух Святы. Царкве даручана абвяшчаць Евангелле, вучыць усяму, што Хрыстос загадаў хрысціцца, і пасвіць статак. Выконваючы гэтае даручэнне, Касцёл, кіруючыся Святым Духам, прымае Біблію як арыенцір і пастаянна арыентуецца на Езуса Хрыста, сваю жывую галаву (1. Карынфянаў 12,13; рымлянам 8,9; Матфея 28,19-20; Каласянаў 1,18; Эфесянаў 1,22).

Царква ў якасці свяшчэннага сходу

«...царква ствараецца не шляхам збору людзей, якія падзяляюць аднолькавыя меркаванні, а праз боскі скліканне [асамблеі]...» (Barth, 1958: 136). Паводле сучаснага погляду, пра царкву кажуць, калі людзі з падобнымі перакананнямі сустракаюцца для набажэнства і навучання. Аднак, строга кажучы, гэта не біблейская перспектыва.

Хрыстос сказаў, што ён пабудуе сваю царкву і што брамы пекла яе не адолеюць6,16-18). Гэта не царква людзей, а царква Хрыста, «царква Бога жывога» (1. Цімафей 3,15) і мясцовыя цэрквы з'яўляюцца «царквамі Хрыста» (Рымлянам 16,16).

Такім чынам, царква мае Божае прызначэнне. Божая воля, каб мы «не пакідалі сваіх сустрэч, як гэта робяць некаторыя» (Гбр 10,25). Касцёл не з'яўляецца абавязковым, як некаторыя могуць падумаць; гэта жаданне Бога, каб хрысціяне збіраліся разам.

Грэцкае слова для царквы, якая таксама адпавядае габрэйскім імёнах для зборкі экклесиа, і ставіцца да групы людзей, які заклікаў да мэты. Бог заўсёды быў уцягнуты ў стварэнне супольнасці вернікаў. Гэта Бог, які сабраў людзей у царкве.

У Новым Запавеце словы царква або цэрквы выкарыстоўваюцца для абазначэння хатніх цэркваў, як мы б назвалі іх сёння6,5; 1. Карынфянаў 16,19; Філіпянам 2), гарадскія цэрквы (Рымлянам 1).6,23; 2. Карынфянам 1,1; 2. Фесаланікійцаў 1,1), Касцёлы, якія ахопліваюць усю тэрыторыю (Дзеі Апосталаў 9,31; 1. Карынфянаў 16,19; Галатам 1,2), а таксама апісаць усю супольнасць вернікаў у вядомым свеце

Касцёл азначае ўдзел у зносінах Айца, Сына і Святога Духа. Хрысціяне з'яўляюцца сяброўствам яго сына (1. Карынфянам 1,9), Духа Святога (Філіпянаў 2,1) з бацькам (1. Ёханэс 1,3) закліканы, каб, ідучы ў святле Хрыста, мы «маглі мець зносіны адзін з адным» (1. Ёханэс 1,7). 

Тыя, хто прымае Хрыста, імкнуцца «падтрымліваць адзінства ў духу повязямі міру» (Эфесянам 4,3). Нягледзячы на ​​тое, што сярод вернікаў існуе разнастайнасць, іх згуртаванасць мацнейшая за любыя адрозненні. Гэта пасланне падкрэсліваецца адной з самых важных метафар, якія выкарыстоўваюцца для царквы: што царква з'яўляецца «целам Хрыста» (Рым 12,5; 1. Карынфянам 10,16; 12,17; Эфесянаў 3,6; 5,30; Каласянаў 1,18).

Арыгінальныя прыйшлі вучні з розных слаёў і, верагодна, не адчувалі цяга адзін да аднаго па сваёй прыродзе да супольнасці. Бог заклікае вернікаў з усіх слаёў духоўнага яднання.

Вернікі з’яўляюцца «членамі адзін аднаго» у рамках сусветнай або паўсюднай супольнасці Касцёла (1. Карынфянаў 12,27; Рымлянам 12,5), і гэтая індывідуальнасць не павінна пагражаць нашаму адзінству, таму што «мы ўсе ахрышчаны ў адно цела адным Духам» (1. Карынфянаў 12,13).

Паслухмяныя вернікі, аднак, не выклікаюць падзелу сваркамі і ўпартай настойлівасцю ў сваім пункты гледжання; Хутчэй, яны шануюць кожнага члена, каб «не было падзелу ў целе», а каб «члены клапаціліся адзін пра аднаго аднолькава» (1. Карынфянаў 12,25).

«Царква - гэта ... арганізм, які падзяляе адно і тое ж жыццё - жыццё Хрыста - (Джынкінс 2001: 219).
Павел таксама параўноўвае царкву з «прыстанішчам Бога ў Духу». Ён кажа, што вернікі «злучаюцца» ў структуру, якая «вырастае ў святы храм у Госпадзе» (Эфесянам 2,19-22). Ён спасылаецца на 1. Карынфянам 3,16 унд 2. Карынфянам 6,16 таксама да ідэі, што царква — гэта храм Божы. Падобным чынам Пётр параўноўвае Касцёл з «духоўным домам», у якім вернікі ўтвараюць «каралеўскае святарства, святы народ» (1. Пітэр 2,5.9) Сям'я як метафара Касцёла

З самага пачатку Касцёл часта называўся і функцыянаваў як свайго роду духоўная сям’я. Вернікаў называюць «братамі» і «сёстрамі» (Рымлянам 16,1; 1. Карынфянам 7,15; 1. Цімафей 5,1-2; Джэймс 2,15).

Грэх аддзяляе нас ад Божага намеру адносна нас, і кожны з нас, духоўна кажучы, становіцца самотным і сіротам. Божае жаданне — «вярнуць адзінокага дадому» (Псальм 68,7), каб прывесці тых, хто духоўна адчужаны, у супольнасць Касцёла, які з'яўляецца «домам Бога» (Эфесянам 2,19).
У гэтай «доме [сям'і] веры (Галатам 6,10), вернікі могуць харчавацца ў бяспечным асяроддзі і пераўтварацца ў вобраз Хрыста, таму што Касцёл, які таксама з Ерусалімам (горадам міру), знаходзіцца вышэй (гл. таксама Адкрыцьцё 21,10) параўноўваецца, «з'яўляецца маці ўсіх нас» (Галатам 4,26).

нявеста Хрыста

Прыгожая біблейская карціна гаворыць пра Касцёл як пра нявесту Хрыста. Гэта згадваецца праз сімвалізм у розных пісаннях, у тым ліку ў Песні Песняў. Ключавы момант — «Песня песень». 2,10-16, дзе палюбоўнік нявесты кажа, што яе зіма скончылася і настаў час спеваў і весялосці (гл. таксама да Габрэяў 2,12), а таксама дзе нявеста кажа: «Сябар мой, а я яго» (св. 2,16). Касцёл, як паасобку, так і разам, належыць Хрысту, і Ён належыць Касцёлу.

Хрыстус — жаніх, які «палюбіў Касцёл і аддаў сябе за яе», каб яна была «слаўнай супольнасцю і не мела ні плямы, ні маршчыны, ні чаго-небудзь падобнага» (Эфесянам). 5,27). Гэтыя адносіны, кажа Павел, «вялікая таямніца, але я ўказваю на Хрыста і Царкву» (Эфесянам 5,32).

Ян падымае гэтую тэму ў кнізе Адкрыцьцё. Пераможны Хрыстус, Ягня Божы, бярэ шлюб з Нявестай, Царквой (Адкрыцьцё 19,6-9; 21,9-10), і разам яны абвяшчаюць словы жыцця (Адкрыцьцё 21,17).

Ёсць дадатковыя метафары і вобразы, якія выкарыстоўваюцца для апісання царквы. Касцёл — гэта статак, які мае патрэбу ў клапатлівых Пастырах, якія ўзорваюць сваю апеку паводле прыкладу Хрыста (1. Пітэр 5,1-4); гэта поле, дзе патрэбныя рабочыя, каб саджаць і паліваць (1. Карынфянам 3,6-9); Царква і яе члены падобныя да галінак на лазе (Ян 15,5); царква падобная да аліўкавага дрэва (Рым 11,17-24).

Як адлюстраванне цяперашняга і будучага царстваў Божага, царква падобная да гарчычнага зерня, якое вырастае на дрэве, дзе знаходзяць прытулак птушкі нябесныя3,18-19); і як закваска прабіваецца праз цеста свету (Лк 13,21) і г. д. Касцёл як місія

З самага пачатку Бог заклікаў пэўных людзей выконваць Яго працу на зямлі. Ён паслаў Абрагама, Майсея і прарокаў. Ён паслаў Яна Хрысціцеля, каб падрыхтаваць дарогу Езусу Хрысту. Тады ён паслаў самога Хрыста для нашага збаўлення. Ён таксама паслаў свайго Святога Духа, каб стварыць сваю царкву як інструмент для Евангелля. Касцёл таксама адпраўляецца ў свет. Гэтая евангельская праца з'яўляецца фундаментальнай і выконвае словы Хрыста, якімі Ён паслаў сваіх паслядоўнікаў у свет, каб працягваць справу, якую Ён пачаў (Ян 1 Кар7,18-21). Гэта значыць «місія»: быць пасланым Богам для выканання сваёй мэты.

Царква не з'яўляецца канцом і не павінна існаваць толькі для сябе. Гэта можна ўбачыць у Новым Запавеце, у Дзеях Апосталаў. На працягу ўсёй гэтай кнігі распаўсюджванне Евангелля праз пропаведзь і будаўніцтва цэркваў было асноўным заняткам (Дзеі 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Карынфянам 3,6 і г.д.).

Павел мае на ўвазе цэрквы і канкрэтных хрысціян, якія ўдзельнічаюць у «супольніцтве ў Евангеллі» (Філіпянам 1,5). Вы змагаецеся з ім за Евангелле (Эфесянам 4,3).
Менавіта царква ў Антыёхіі адправіла Паўла і Варнаву ў іх місіянерскія падарожжа (Дзеі 13,1-3).

Царква ў Фесалоніках «стала ўзорам для ўсіх вернікаў у Македоніі і Ахаі». Ад іх «не толькі ў Македоніі і Ахаі, але і ва ўсіх іншых месцах гучала слова Госпада». Іх вера ў Бога выйшла за межы іх уласных межаў (2. Фесаланікійцаў 1,7-8).

царкоўныя мерапрыемствы

Павел піша, што Цімафей павінен ведаць, як паводзіць сябе «у доме Божым, гэта значыць у царкве Бога жывога, слупу і падмурку праўды» (1. Цімафей 3,15).
Часам людзі могуць адчуваць, што іх разуменне праўды больш слушнае, чым разуменне, якое царква атрымала ад Бога. Ці верагодна гэта, калі памятаць, што Касцёл з’яўляецца «падмуркам праўды»? Касцёл - гэта месца, дзе праўда ўстанаўліваецца вучэннем Слова (Ян 17,17).

Адлюстраванне «паўнаты» Езуса Хрыста, Яе жывой галавы, «якая напаўняе ўсё ва ўсім» (Эфесянам 1,22-23), Новазапаветная Царква ўдзельнічае ў справах служэння (Дз 6,1-6; Джэймс 1,17 і інш.), да зносін (Дзеі Апосталаў 2,44-45; Юды 12 і інш.), пры выкананні царкоўных пастановаў (Дзеі Апосталаў 2,41; 18,8; 22,16; 1. Карынфянам 10,16-17; 11,26) і ў набажэнствах (Дз 2,46-47; Каласянаў 4,16 і г.д.).

Цэрквы ўдзельнічалі ў дапамозе адзін аднаму, пра што сведчыць дапамога, аказаная кангрэгацыі ў Ерусаліме ў час недахопу ежы (1. Карынфянаў 16,1-3). Пры ўважлівым разглядзе лістоў апостала Паўла становіцца ясна, што цэрквы мелі зносіны і былі злучаныя адна з адной. Ніводная царква не існавала ізалявана.

Вывучэнне царкоўнага жыцця ў Новым Запавеце выяўляе ўзор адказнасці царквы перад царкоўнай уладай. Кожная асобная парафія была адказная перад уладай царквы па-за яе непасрэднай душпастырскай або адміністрацыйнай структурай. Можна заўважыць, што Касцёл у Новым Запавеце быў супольнасцю мясцовых супольнасцей, якія трымаюцца разам дзякуючы калектыўнай адказнасці перад традыцыяй веры ў Хрыста, якой навучалі апосталы (2. Фесаланікійцаў 3,6; 2. Карынфянам 4,13).

заключэнне

Касцёл з’яўляецца целам Хрыста і складаецца з усіх тых, хто прызнаны Богам членамі «супольнасцяў святых» (1. Карынфянаў 14,33). Гэта важна для верніка, таму што ўдзел у царкве з'яўляецца сродкам, з дапамогай якога Айцец захоўвае нас і падтрымлівае да вяртання Езуса Хрыста.

Джэймс Хендэрсан