Што такое царква?

Касцёл, Цела Хрыста, — гэта супольнасць усіх, хто верыць у Езуса Хрыста і ў якіх жыве Дух Святы. Царкве даручана абвяшчаць Евангелле, вучыць усяму, што Хрыстос загадаў хрысціцца, і пасвіць статак. Выконваючы гэтае даручэнне, Касцёл, кіруючыся Святым Духам, прымае Біблію як арыенцір і пастаянна арыентуецца на Езуса Хрыста, сваю жывую галаву (1. Карынфянаў 12,13; рымлянам 8,9; Матфея 28,19-20; Каласянаў 1,18; Эфесянаў 1,22).

Царква ў якасці свяшчэннага сходу

«...царква ствараецца не сходам людзей, якія падзяляюць аднолькавыя меркаванні, але боскім скліканнем [асамблеяй]...» (Барт, 1958:136). Згодна з сучасным поглядам, аб царкве кажуць, калі людзі падобных перакананняў збіраюцца для набажэнства і навучання. Аднак гэта не зусім біблейская перспектыва.

Хрыстос сказаў, што ён пабудуе сваю царкву і што брамы пекла яе не адолеюць6,16-18). Гэта не царква чалавечая, але гэта царква Хрыста, «царква Бога жывога» (1. Цімафей 3,15), а мясцовыя цэрквы з'яўляюцца «цэрквамі Хрыста» (Рымлянам 1 Кар6,16).

Такім чынам, царква выконвае боскую мэту. Божая воля заключаецца ў тым, каб мы «не пакідалі сходаў нашых, як некаторыя звычайна робяць» (Пасланне да Габрэяў 10,25). Касцёл не з'яўляецца абавязковым, як некаторыя могуць падумаць; гэта жаданне Бога, каб хрысціяне збіраліся разам.

Грэцкае слова для царквы, якая таксама адпавядае габрэйскім імёнах для зборкі экклесиа, і ставіцца да групы людзей, які заклікаў да мэты. Бог заўсёды быў уцягнуты ў стварэнне супольнасці вернікаў. Гэта Бог, які сабраў людзей у царкве.

У Новым Запавеце словы царква або цэрквы выкарыстоўваюцца для абазначэння хатніх цэркваў, як мы б назвалі іх сёння6,5; 1. Карынфянаў 16,19; Філіпянам 2), гарадскія цэрквы (Рымлянам 1).6,23; 2. Карынфянам 1,1; 2. Фесаланікійцаў 1,1), Касцёлы, якія ахопліваюць усю тэрыторыю (Дзеі Апосталаў 9,31; 1. Карынфянаў 16,19; Галатам 1,2), а таксама апісаць усю супольнасць вернікаў у вядомым свеце

Касцёл азначае ўдзел у зносінах Айца, Сына і Святога Духа. Хрысціяне з'яўляюцца сяброўствам яго сына (1. Карынфянам 1,9), Духа Святога (Філіпянаў 2,1) з бацькам (1. Ёханэс 1,3) заклікаў, што, ідучы ў святле Хрыста, мы можам «адчуваць зносіны адзін з адным» (1. Ёханэс 1,7). 

Тыя, хто прымае Хрыста, клапоцяцца аб тым, каб «захаваць еднасць духу ў повязі міру» (Пасланне да Эфесян 4,3). Нягледзячы на ​​тое, што сярод вернікаў існуе разнастайнасць, іх еднасць мацнейшая за любыя адрозненні. Гэта паведамленне падкрэсліваецца адной з найбольш важных метафар, якія выкарыстоўваюцца для царквы: што царква з'яўляецца «целам Хрыста» (Рымлянам 1 Кар2,5; 1. Карынфянам 10,16; 12,17; Эфесянаў 3,6; 5,30; Каласянаў 1,18).

Арыгінальныя прыйшлі вучні з розных слаёў і, верагодна, не адчувалі цяга адзін да аднаго па сваёй прыродзе да супольнасці. Бог заклікае вернікаў з усіх слаёў духоўнага яднання.

Вернікі з'яўляюцца «членамі адзін аднаго» (1. Карынфянаў 12,27; Рымлянам 12,5), і гэтая індывідуальнасць не павінна пагражаць нашаму адзінству, бо «ўсе мы адным Духам ахрышчаны ў адно цела» (1. Карынфянаў 12,13).

Аднак паслухмяныя вернікі не выклікаюць падзелу сваркамі і ўпарта стаяць на сваім; хутчэй, яны аддаюць гонар кожнаму члену, каб «не было падзелу ў целе», але каб «члены аднолькава клапаціліся адзін пра аднаго» (1. Карынфянаў 12,25).

«Царква - гэта ... арганізм, які падзяляе адно і тое ж жыццё - жыццё Хрыста - (Jinkins 2001: 219).
Павел таксама параўноўвае царкву з «жыллём Бога ў Духу». Ён кажа, што вернікі «з'яднаны» ў структуру, якая «ўрастае ў святыню ў Госпадзе» (Пасланне да Эфесян 2,19-22). Ён спасылаецца на 1. Карынфянам 3,16 унд 2. Карынфянам 6,16 таксама да ідэі, што царква - гэта храм Божы. Падобным чынам Пётр параўноўвае царкву з «духоўным домам», у якім вернікі ўтвараюць «царскае святарства, народ святы» (1. Пітэр 2,5.9) Сям'я як метафара Касцёла

З самага пачатку Касцёл часта называўся свайго роду духоўнай сям’ёй і функцыянаваў як такая. Веруючых называюць «братамі» і «сёстрамі» (Рымлянам 1 Кар6,1; 1. Карынфянам 7,15; 1. Цімафей 5,1-2; Джэймс 2,15).

Грэх аддзяляе нас ад Божай мэты адносна нас, і кожны з нас становіцца духоўна самотным і безбацькоўскім. Божае жаданне — «вярнуць дамоў самотных» (Псалом 68,7), каб прывесці тых, хто духоўна адчужаны, у супольнасць царквы, якая з'яўляецца «домам Божым» (Пасланне да Эфесян 2,19).
У гэтым «доме [сям'і] веры (Галатаў 6,10), вернікі могуць харчавацца ў бяспечным асяроддзі і пераўтварацца ў вобраз Хрыста, таму што Касцёл, які таксама з Ерусалімам (горадам міру), знаходзіцца вышэй (гл. таксама Адкрыцьцё 21,10) параўноўваецца, «ёсць маці ўсіх нас» (Пасланне да Галатаў 4,26).

нявеста Хрыста

Прыгожая біблейская карціна гаворыць пра Касцёл як пра нявесту Хрыста. Гэта згадваецца праз сімвалізм у розных пісаннях, у тым ліку ў Песні Песняў. Ключавы момант — «Песня песень». 2,10-16, дзе палюбоўнік нявесты кажа, што яе зіма скончылася і настаў час спеваў і весялосці (гл. таксама да Габрэяў 2,12), а таксама дзе нявеста кажа: «Сябар мой, а я яго» (св. 2,16). Касцёл, як паасобку, так і разам, належыць Хрысту, і Ён належыць Касцёлу.

Хрыстус — Жаніх, які «палюбіў Касцёл і аддаў сябе за яго», каб «быў Касцёл слаўны, у якім няма плямы, зморшчыны або чагосьці падобнага» (Пасланне да Эфесян 5,27). Гэтыя адносіны, кажа Павел, «гэта вялікая таямніца, але я прымяняю іх да Хрыста і Касцёла» (Пасланне да Эфесян 5,32).

Ян падымае гэтую тэму ў кнізе Адкрыцьцё. Пераможны Хрыстус, Ягня Божы, бярэ шлюб з Нявестай, Царквой (Адкрыцьцё 19,6-9; 21,9-10), і разам яны абвяшчаюць словы жыцця (Адкрыцьцё 21,17).

Ёсць дадатковыя метафары і вобразы, якія выкарыстоўваюцца для апісання царквы. Касцёл — гэта статак, які мае патрэбу ў клапатлівых Пастырах, якія ўзорваюць сваю апеку паводле прыкладу Хрыста (1. Пітэр 5,1-4); гэта поле, дзе патрэбныя рабочыя, каб саджаць і паліваць (1. Карынфянам 3,6-9); Царква і яе члены падобныя да галінак на лазе (Ян 15,5); царква падобная да аліўкавага дрэва (Рым 11,17-24-е).

Як адлюстраванне цяперашняга і будучага царстваў Божага, царква падобная да гарчычнага зерня, якое вырастае на дрэве, дзе знаходзяць прытулак птушкі нябесныя3,18-19); і як закваска прабіваецца праз цеста свету (Лк 13,21) і г. д. Касцёл як місія

З самага пачатку Бог заклікаў пэўных людзей выконваць Яго працу на зямлі. Ён паслаў Абрагама, Майсея і прарокаў. Ён паслаў Яна Хрысціцеля, каб падрыхтаваць дарогу Езусу Хрысту. Тады ён паслаў самога Хрыста для нашага збаўлення. Ён таксама паслаў свайго Святога Духа, каб стварыць сваю царкву як інструмент для Евангелля. Касцёл таксама адпраўляецца ў свет. Гэтая евангельская праца з'яўляецца фундаментальнай і выконвае словы Хрыста, якімі Ён паслаў сваіх паслядоўнікаў у свет, каб працягваць справу, якую Ён пачаў (Ян 1 Кар7,18-21). Гэта сэнс «місіі»: быць пасланым Богам для выканання Яго мэты.

Царква не з'яўляецца канцом і не павінна існаваць толькі для сябе. Гэта можна ўбачыць у Новым Запавеце, у Дзеях Апосталаў. На працягу ўсёй гэтай кнігі распаўсюджванне Евангелля праз пропаведзь і будаўніцтва цэркваў было асноўным заняткам (Дзеі 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Карынфянам 3,6 і г.д.).

Павел спасылаецца на цэрквы і канкрэтных хрысціян, якія ўдзельнічаюць у «евангельскай супольнасці» (Філ 1,5). Вы змагаецеся з ім за Евангелле (Эфесянам 4,3).
Менавіта царква ў Антыёхіі адправіла Паўла і Варнаву ў іх місіянерскія падарожжа (Дзеі 13,1-3-е).

Царква ў Фесалоніках «стала ўзорам для ўсіх вернікаў у Македоніі і Ахаі». Ад іх «прагучала слова Пана не толькі ў Македоніі і Ахаі, але і ва ўсіх іншых месцах». Яе вера ў Бога выходзіла за межы яе ўласных абмежаванняў (2. Фесаланікійцаў 1,7-8-е).

царкоўныя мерапрыемствы

Павел піша, што Цімафей павінен ведаць, як паводзіць сябе «ў доме Божым, які ёсць царква Бога жывога, слуп і аснова праўды» (1. Цімафей 3,15).
Часам людзі могуць адчуваць, што іх разуменне праўды больш сапраўднае, чым разуменне Касцёлам яе ад Бога. Ці верагодна гэта, калі мы памятаем, што Касцёл з’яўляецца «Асновай праўды»? Касцёл - гэта месца, дзе ісціна ўстанаўліваецца вучэннем Слова (Ян 17,17).

Адлюстроўваючы «паўнату» Езуса Хрыста, Яе жывой Галавы, які «ўсім напаўняе ўсё» (Пасланне да Эфесян 1,22-23), Новазапаветная Царква ўдзельнічае ў справах служэння (Дз 6,1-6; Джэймс 1,17 і інш.), да зносін (Дзеі Апосталаў 2,44-45; Юды 12 і інш.), пры выкананні царкоўных пастановаў (Дзеі Апосталаў 2,41; 18,8; 22,16; 1. Карынфянам 10,16-17; 11,26) і ў набажэнствах (Дз 2,46-47; Каласянаў 4,16 і г.д.).

Цэрквы ўдзельнічалі ў дапамозе адзін аднаму, пра што сведчыць дапамога, аказаная кангрэгацыі ў Ерусаліме ў час недахопу ежы (1. Карынфянаў 16,1-3). Пры ўважлівым разглядзе лістоў апостала Паўла становіцца ясна, што цэрквы мелі зносіны і былі злучаныя адна з адной. Ніводная царква не існавала ізалявана.

Вывучэнне царкоўнага жыцця ў Новым Запавеце выяўляе ўзор адказнасці царквы перад царкоўнай уладай. Кожная асобная парафія была адказная перад уладай царквы па-за яе непасрэднай душпастырскай або адміністрацыйнай структурай. Можна заўважыць, што Касцёл у Новым Запавеце быў супольнасцю мясцовых супольнасцей, якія трымаюцца разам дзякуючы калектыўнай адказнасці перад традыцыяй веры ў Хрыста, якой навучалі апосталы (2. Фесаланікійцаў 3,6; 2. Карынфянам 4,13).

заключэнне

Царква з'яўляецца целам Хрыста і складаецца з усіх тых, хто прызнаны Богам членамі "кангрэгацый святых" (1. Карынфянаў 14,33). Гэта важна для верніка, таму што ўдзел у царкве з'яўляецца сродкам, з дапамогай якога Айцец захоўвае нас і падтрымлівае да вяртання Езуса Хрыста.

Джэймс Хендэрсан