царква

Касцёл, Цела Хрыста, — гэта супольнасць усіх, хто верыць у Езуса Хрыста і ў якіх жыве Дух Святы. Царкве даручана абвяшчаць Евангелле, вучыць усяму, што Хрыстус загадвае хрысціцца, і пасвіць статак. У выкананні гэтай місіі Касцёл, кіруючыся Святым Духам, бярэ за арыенцір Біблію і пастаянна арыентуецца на Езуса Хрыста, сваю жывую галаву. Біблія кажа: кожны, хто верыць у Хрыста, становіцца часткай «царквы» або «конгрэгацыі». Што гэта, «Царква», «Кангрэгацыя»? Як гэта арганізавана? У чым справа? (1. Карынфянаў 12,13; рымлянам 8,9; Матфея 28,19-20; Каласянаў 1,18; Эфесянаў 1,22)

Ісус будуе сваю царкву

Ісус сказаў: Я хачу пабудаваць сваю царкву (Матфея 16,18). Для яго важны Касцёл - ён так палюбіў яе, што аддаў за яе жыццё (Эфесянам 5,25). Калі мы думаем, як Ён, мы таксама будзем любіць і аддаваць сябе Касцёлу.

Грэцкае слова для «царква» [кангрэгацыі] з'яўляецца ekklesia, што азначае сход. У Дзеях 19,39-40 слова ўжываецца ў значэнні нармальнага збору людзей. Аднак для хрысціяніна ekklesia набыла асаблівае значэнне: усе, хто верыць у Ісуса Хрыста.

Напрыклад, там, дзе ён упершыню ўжывае гэтае слова, Лука піша: «І вялікі страх агарнуў увесь сход...» (Дз. 5,11). Яму не трэба тлумачыць, што азначае гэтае слова; яго чытачы ўжо ведалі. Яно азначала ўсіх хрысціян, а не толькі тых, хто сабраўся ў гэты час у гэтым месцы. «Царква» азначае царкву, азначае ўсіх вучняў Хрыста. Супольнасць людзей, а не будынак.

Кожная мясцовая група вернікаў — гэта царква. Павел пісаў «царкве Божай у Карынфе» (1. Карынфянам 1,2); ён кажа пра «ўсе цэрквы Хрыста» (Рымлянам 1 Кар6,16) і «царква Лаадыкіі» (да Каласянаў 4,16). Але ён таксама выкарыстоўвае слова царква як зборную назву для супольнасці ўсіх вернікаў, калі кажа, што «Хрыстос палюбіў царкву і аддаў сябе за яе» (Пасланне да Эфесянаў 5,25).

Супольнасць існуе на некалькіх узроўнях. На адным узроўні стаіць універсальная царква або царква, якая ахоплівае ўсіх у свеце, якія называюць Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста. На іншым узроўні мясцовыя суполкі, суполкі ў строгім сэнсе, з'яўляюцца рэгіянальнымі групамі людзей, якія рэгулярна сустракаюцца. На прамежкавым узроўні знаходзяцца канфесіі або канфесіі, якія з'яўляюцца групамі цэркваў, якія працуюць разам на аснове агульнай гісторыі і веры.

Мясцовыя суполкі часам ўключаюць няверуючых - членаў сям'і, якія не вызначаюць Ісуса Збаўцу, але якія ўсё яшчэ ўдзельнічаюць у царкоўным жыцці. Гэта можа ўключаць людзей, якія лічаць сябе хрысціянамі, але робяць выгляд. Досвед паказвае, што некаторыя з іх пазней прызнаюць, што яны не былі сапраўднымі хрысціянамі.

Чаму нам патрэбна царква

Многія людзі апісваюць сябе як веруючыя ў Хрыста, але не жадаюць далучыцца ні да адной царквы. Гэта таксама трэба назваць дрэннай паставай. Новы Запавет паказвае: нармальным з'яўляецца тое, што вернікі рэгулярна сустракаюцца (Гбр 10,25).

Зноў і зноў Павел заклікае хрысціян быць адзін для аднаго і працаваць адзін з адным, служыць адзін аднаму, да еднасці (Рым 12,10; 15,7; 1. Карынфянаў 12,25; Галатам 5,13; Эфесянаў 4,32; Піліпянаў 2,3; Каласянаў 3,13; 2. Фесаланікійцаў 5,13). Людзям цяжка выконваць гэтыя запаведзі, калі яны не сустракаюцца з іншымі вернікамі.

Мясцовая царква можа даць нам пачуццё прыналежнасці, адчуванне, што мы звязаны з іншымі вернікамі. Гэта можа даць нам мінімальную духоўную бяспеку, каб мы не заблудзіліся дзіўнымі ідэямі. Царква можа даць нам сяброўства, зносіны, падтрымку. Яна можа навучыць нас тым, чаму мы не даведаемся самастойна. Гэта можа дапамагчы выхоўваць нашых дзяцей, можа дапамагчы нам больш эфектыўна служыць хрысціянству, ён можа даць нам магчымасць служыць, расці, часта не ўяўляе сабе ўвагі. У цэлым, прыбытак, якое дае нам супольнасць, прапарцыйна прыхільнасці, якую мы ўкладваем.

Але, напэўна, самая галоўная прычына для асобнага верніка далучыцца да царквы: мы патрэбныя царкве. Бог даў розныя дары кожнаму верніку і хоча, каб мы працавалі разам «на карысць усіх» (1. Карынфянаў 12,4-7). Калі толькі нехта з супрацоўнікаў прыходзіць на працу, то нядзіўна, што ў касцёле не так шмат, як спадзяваліся, ці мы не так здаровыя, як спадзяваліся. На жаль, некаторым лягчэй крытыкаваць, чым дапамагаць.

Касцёлу патрэбны наш час, нашы навыкі, нашы дары. Ёй патрэбныя людзі, на якіх яна можа спадзявацца - ёй патрэбна наша прыхільнасць. Езус заклікаў работнікаў маліцца (Мацвей 9,38). Ён хоча, каб кожны з нас падцягнуў руку, а не толькі пасіўнага гледача.

Той, хто хоча быць хрысціянінам без кангрэгацыі, не выкарыстоўвае свае сілы так, як мы павінны выкарыстоўваць іх паводле Бібліі, а менавіта дапамагаючы. Касцёл — гэта «супольнасць узаемадапамогі», і мы павінны дапамагаць адзін аднаму, ведаючы, што можа прыйсці (так, надышоў) дзень, калі нам самім спатрэбіцца дапамога.

Апісанне супольнасці

Царква сустракаецца рознымі спосабамі: людзі Божыя, сям'я Божая, нявеста Хрыстовая. Мы будынак, храм, цела. Ісус казаў нам як авечку, як поле, як вінаграднік. Кожны з гэтых сімвалаў ілюструе іншы бок царквы.

Многія прыпавесці Езуса пра Валадарства Божае таксама апісваюць царкву. Як гарчычнае зерне, Касцёл пачаўся з малога і рос (Матфея 13,31-32). Царква падобная на поле, на якім расце пустазелле, а таксама пшаніца (вершы 24-30). Гэта як сетка, якая ловіць як добрую рыбу, так і дрэнную (ст. 47-50). Гэта як вінаграднік, у якім адны працуюць доўгія гадзіны, а некаторыя толькі кароткі час (Мц 20,1, 16-2). Яна падобная да слуг, якім гаспадар даверыў грошы і якія ўклалі іх часткова добра, а часткова дрэнна (Матфея 5,14-30-е).

Езус назваў сябе пастырам, а вучні Яго статкам (Мц 26,31); яго працай было шукаць згубленых авечак (Мацьвея 18,11-14). Ён апісвае сваіх вернікаў як авечак, якіх трэба пасвіць і даглядаць1,15-17). Павел і Пётр таксама выкарыстоўваюць гэты сімвал, кажучы, што кіраўнікі царквы павінны «пасвіць статак» (Дзеі 20,28; 1. Пітэр 5,2).

«Вы — Божы будынак», — піша Павел у 1. Карынфянам 3,9. Асновай з'яўляецца Хрыстос (арт. 11), на якім абапіраецца чалавечая структура. Пётр называе нас «камянямі жывымі, збудаванымі ў дом духоўны» (1. Пітэр 2,5). Разам мы будуемся «да жытла Божага ў Духу» (Эф 2,22). Мы храм Божы, храм Духа Святога (1. Карынфянам 3,17; 6,19). Гэта праўда, што Богу можна пакланяцца ў любым месцы; але царква мае набажэнства ў якасці адной з галоўных мэтаў.

Мы «людзі Божыя», кажа нам 1. Пітэр 2,10. Мы такія, якімі павінен быў быць ізраільскі народ: «абранае пакаленне, царскае святарства, святы народ, народ валодання» (арт. 9; пар. 2. Майсей 19,6). Мы належым Богу, таму што Хрыстус купіў нас сваёй крывёю (Адкр 5,9). Мы - дзеці Божыя, ён - наш бацька (Эфес 3,15). У дзяцінстве мы атрымалі вялікую спадчыну, і ўзамен мы павінны дагадзіць яму і апраўдаць яго імя.

Пісанне таксама называе нас Нявестай Хрыстовай - гэта імя, якое адлюстроўвае тое, наколькі любіць нас Хрыстос, і якія глыбокія змены адбываюцца ў нас, каб мы маглі мець такія цесныя сувязі з Сынам Божым. У многіх прыпавесціх Ісус запрашае людзей на вяселле; Тут нас запрашаюць быць нявестай.

«Радуемся і весялімся і славу аддамо Яму; бо надышло вяселле Ягняці, і нявеста яго падрыхтавана» (Адкрыцьцё 1 Кар9,7). Як мы «падрыхтуемся»? Праз падарунак:

«І дадзена ёй апрануцца ў вісон высокай якасці» (арт. 8). Хрыстос ачышчае нас «купленнем вады ў слове» (Эф 5,26). Ён ставіць перад сабою Касцёл, зрабіўшы яго слаўным і бездакорным, святым і беззаганным (арт. 27). Ён у нас працуе.

працуючы разам

Сімвал, які лепш за ўсё паказвае, як члены царквы павінны ставіцца адзін да аднаго, - гэта цела. «Але вы — цела Хрыстова, — піша Павел, — і кожны з вас — член» (1. Карынфянаў 12,27). Езус Хрыстус «ёсць галава цела, якое ёсць Касцёл» (Пасланне да Каласянаў). 1,18), і ўсе мы з'яўляемся членамі цела. Калі мы яднаемся з Хрыстом, мы таксама злучаемся адзін з адным, і мы - у прамым сэнсе - адданыя адзін аднаму.

Ніхто не можа сказаць: «ты мне не патрэбны» (1. Карынфянаў 12,21), ніхто не можа сказаць, што не мае дачынення да царквы (арт. 18). Бог размяркоўвае нашы дары, каб мы маглі працаваць разам на агульную карысць і ў гэтым супрацоўніцтве дапамагаць і атрымліваць дапамогу адзін ад аднаго. У целе не павінна быць «ніякага падзелу» (арт. 25). Павел часта палемізуе супраць партыйнага духу; хто сее свару, той будзе выключаны з царквы (Рымлянам 1 Кар6,17; Ціт 3,10-11). Бог прымушае царкву «ўзрастаць ва ўсіх адносінах», «кожны член падтрымлівае аднаго па сіле» (Пасланне да Эфесян 4,16).

На жаль, хрысціянскі свет падзелены на канфесіі, якія нярэдка варагуюць паміж сабой. Царква яшчэ не дасканалая, таму што ніхто з яе членаў не дасканалы. Тым не менш: Хрыстус хоча адзінай царквы (Ян 17,21). Гэта не павінна азначаць арганізацыйнае зліццё, але гэта патрабуе агульнай мэты.

Сапраўднае адзінства можа быць знойдзена толькі шляхам імкнення да большай блізкасці да Хрыста, прапаведавання Евангелля Хрыста, жыць паводле Яго прынцыпаў. Мэта складаецца ў тым, каб распаўсюджваць яго, а не самі. Аднак, маючы розныя канфесіі, таксама мае перавагу: з дапамогай розных падыходаў пасланне Хрыста прыходзіць да большай колькасці людзей такім чынам, што яны могуць зразумець.

Арганізацыя

У хрысціянскім свеце існуе тры асноўныя формы арганізацыі царквы і кіравання царквой: іерархічныя, дэмакратычныя і прадстаўнічыя. Яны называюцца епіскапальным, кангрэгацыйным і пресвитериальным.

У кожнага асноўнага тыпу ёсць свае варыяцыі, але ў прынцыпе біскупская мадэль азначае, што старэйшы пастыр мае права вызначаць царкоўныя прынцыпы і пасвячаць пастараў. У мадэль кангрэгацыі самі цэрквы вызначаюць гэтыя два фактары: у пресвитерианской сістэме ўлада падзелена паміж канфесіяй і царквой; Выбіраюць старэйшых, якія маюць навыкі кіраўніцтва.

Асаблівая суполка Царкоўная структура не прадпісана Новым Запаветам. Там гаворыцца пра наглядчыкаў (біскупаў), старэйшын і пастыраў (пастыраў), хоць гэтыя тытулы выглядаюць даволі ўзаемазаменнымі. Пётр загадвае старэйшынам быць пастырамі і наглядчыкамі: «Пасьвіце статак... сцеражыце іх» (1. Пітэр 5,1-2). Падобнымі словамі Павел дае тыя ж інструкцыі старэйшынам (Дзеі 20,17:28, ).

Іерусалімскую царкву ўзначаліла група старэйшын; парафія біскупаў у Філіпах (Дз 15,2-6; Піліпянаў 1,1). Павел загадаў Ціту прызначаць старэйшын, ён напісаў адзін верш пра старэйшын і некалькі пра біскупаў, як быццам гэта былі сінонімы для лідэраў абшчыны (Ціт 1,5-9). У Пасланні да Габрэяў (13,7, Менге і Эльберфельдская Біблія) лідэраў суполак проста называюць «лідэрамі».

Некаторых кіраўнікоў царквы таксама называюць «настаўнікамі» (1. Карынфянаў 12,29; Джэймс 3,1). Граматыка Эфесянаў 4,11 сведчыць, што «пастухі» і «настаўнікі» належалі да адной катэгорыі. Адной з асноўных кваліфікацый царкоўных чыноўнікаў павінна было быць тое, што яны «... могуць таксама вучыць іншых» (1. Цімафей 3,2).

Паколькі агульны назоўнік яшчэ трэба адзначыць: выкарыстоўваліся царкоўныя лідэры. Там была пэўная колькасць грамадскіх арганізацый, прычым дакладныя афіцыйныя званні былі даволі другаснымі.

Члены павінны былі праяўляць павагу і паслухмянасць службовым асобам (2. Фесаланікійцаў 5,12; 1. Цімафей 5,17; Габрэяў 13,17). Калі старэйшы кіруе няправільна, царква не павінна падпарадкоўвацца; але звычайна чакалася, што царква падтрымае старца.

Што робяць старэйшыя? Вы адказваеце за суполку (1. Цімафей 5,17). Яны пасуць статак, яны бяруць прыклад і навучаюць. Яны пільнуюць статак (Дзеі 20,28). Яны павінны не кіраваць дыктатарска, а служыць (1. Пітэр 5,23), “каб святыя былі падрыхтаваны да справы служэння. Гэта для пабудовы цела Хрыстовага» (Эф 4,12).

Як вызначаюцца старэйшыя? У некалькіх выпадках мы атрымліваем інфармацыю: Павел прызначае старэйшын (Дз 14,23), мяркуе, што Цімафей прызначае біскупаў (1. Цімафей 3,1-7), і ён упаўнаважыў Ціта прызначаць старэйшын (Titus 1,5). Ва ўсякім разе, у гэтых справах была іерархія. Мы не знаходзім прыкладаў, калі кангрэгацыя сама выбірае сваіх старэйшын.

дыяканы

Аднак мы бачым у Дзеях 6,1-6, як так званыя бедныя апекуны [дыяканы] абіраюцца кангрэгацыяй. Гэтыя людзі былі абраныя, каб раздаваць ежу тым, хто мае патрэбу, і апосталы ўстанавілі іх у гэтыя кабінеты. Гэта дазволіла апосталам засяродзіцца на духоўнай працы, а таксама выконвалася фізічная праца (ст. 2). Гэта адрозненне паміж духоўнай і фізічнай царкоўнай працай таксама можна знайсці ў 1. Пітэр 4,10-11.

Кіраўнікі для ручной працы часта называюць дыяканамі, паходзіць ад грэчаскага слова diakoneo, што значыць
«служыць» азначае. У прынцыпе, усе члены і лідэры павінны «служыць», але для абслугоўвання ў больш вузкім сэнсе існавалі асобныя афіцэры. Жанчыны-дыяканы таксама згадваюцца прынамсі ў адным месцы (Рымлянам 1 Кар6,1). Павел называе Цімафею шэраг якасцяў, якімі павінен валодаць дыякан (1. Цімафей 3,8-12), не ўдакладняючы, з чаго менавіта складаецца іх служба. У выніку розныя канфесіі даюць дыяканам розныя заданні, пачынаючы ад прыслужніка да фінансавага ўліку.

Для кіруючых пасад важная не назва, не іх структура і не тое, як яны замяшчаюцца. Важны яе сэнс і мэта: дапамагаць народу Божаму ў яго сталенні «да поўнай меры паўнаты Хрыста» (Пасланне да Эфесян 4,13).

Мэты суполкі

Хрыстос пабудаваў сваю царкву, даў дары людзям падарункі і кіраўніцтва, і даў нам працу. Якія мэты царквы?

Пакланенне з'яўляецца ключавым сэнсам касцёльнай камуніі. Бог паклікаў нас, «каб вы абвяшчалі благаслаўленне Таго, Хто паклікаў вас з цемры ў сваё цудоўнае святло» (1. Пітэр 2,9). Бог шукае людзей, якія будуць яму пакланяцца (Ян 4,23), якія любяць яго больш за ўсё (Мацвей 4,10). Усё, што мы робім, як асобныя асобы, ці як супольнасць, заўсёды павінна рабіцца ў яго гонар (1. Карынфянам 10,31). Мы павінны «заўсёды прыносіць ахвяру хвалы» Богу (Габрэям 1 Кар3,15).

Нам загадана «заахвочваць адзін аднаго псальмамі, гімнамі і духоўнымі песнямі» (Пасланне да Эфесян 5,19). Калі мы збіраемся як касцёл, мы спяваем хвалу Богу, молімся Яму і слухаем Яго слова. Гэта формы культу. Як Вячэра Гасподняя, ​​як хрост, як паслухмянасць.

Яшчэ адна мэта царквы - навучанне. Яно ляжыць у цэнтры Вялікага Даручэння: «...навучы іх захоўваць усё, што Я загадаў табе» (Мацвея 2).8,20). Кіраўнікі царквы павінны вучыць, і кожны член павінен вучыць астатніх (Каласянам 3,16). Мы павінны папярэджваць адзін аднаго (1. Карынфянаў 14,31; 2. Фесаланікійцаў 5,11; Габрэі 10,25). Невялікія групы з'яўляюцца ідэальным асяроддзем для гэтай узаемнай падтрымкі і навучання.

Павел кажа, што тыя, хто шукае дароў Духа, павінны імкнуцца будаваць Касцёл (1. Карынфянаў 14,12). Мэта: настаўляць, настаўляць, умацоўваць, суцяшаць (арт. 3). Усё, што адбываецца на сходзе, павінна быць павучальным для царквы (арт. 26). Мы павінны быць вучнямі, людзьмі, якія пазнаюць і ўжываюць Слова Божае. Першых хрысціян хвалілі за тое, што яны заставаліся «цвёрдымі ў навуцы апосталаў і ў зносінах, і ў ламанні хлеба, і ў малітвах» (Дз. 2,42).

Трэцяя галоўная мэта царквы - (сацыяльнае) служэнне. «Таму... будзем рабіць дабро ўсім, а найбольш вернікам», — патрабуе Павел (Пасланне да Галатаў 6,10). Перш за ўсё, наша прыхільнасць да нашай сям'і, затым да супольнасці, а затым да свету вакол нас. Другая найвышэйшая запаведзь: любі бліжняга свайго (Мацьвея 22,39).

У гэтым свеце шмат фізічных патрэб, і мы не павінны іх ігнараваць. Больш за ўсё яму патрэбна Евангелле, і мы таксама не павінны ігнараваць гэта. Як частка нашага служэння свету, царква павінна прапаведаваць добрую навіну аб выратаванні праз Ісуса Хрыста. Ніякая іншая арганізацыя не займаецца гэтай працай — гэта справа царквы. Кожны работнік патрэбны — хто на «перадзе», хто на падтрымцы. Адны саджаюць, іншыя ўгнойваюць, трэція збіраюць ураджай; калі мы будзем працаваць разам, Хрыстус будзе спрыяць росту Касцёла (Эф 4,16).

Майкл Морысан

царква