Ці мілата мірыцца з грахом?

Жыць у ласцы азначае адкінуць грэх, не цярпець і не прымаць яго. Бог супраць граху - ён ненавідзіць яго. Ён адмовіўся пакінуць нас у нашым грахоўным стане і адправіў сына вызваліць нас ад яе і яе наступстваў.

Калі Езус гаварыў з жанчынай, якая чыніла пералюб, Ён сказаў ёй: «Я таксама не асуджаю цябе, — сказаў ёй Езус. Можна ісці, але больш не грашы!» (Джон 8,11 Спадзяюся на ўсіх). Сведчанне Езуса паказвае яго пагарду да граху і перадае ласку, якая супрацьстаіць граху збаўчай любоўю. Было б трагічнай памылкай бачыць гатоўнасць Езуса быць нашым Збаўцам як талерантнасць да граху. Сын Божы стаў адным з нас менавіта таму, што быў абсалютна нецярпімы да зманлівай і разбуральнай сілы граху. Замест таго, каб прыняць нашыя грахі, ён узяў іх на сябе і падвергнуў Божаму суду. Дзякуючы яго самаахвярнасці, пакаранне, смерць, якія наносіць нам грэх, былі ліквідаваны.

Калі мы азіраемся павалены свет, у якім мы жывем, і калі мы глядзім у сваё ўласнае жыццё, то яўна Бог дазваляе грэх. Аднак Біблія дакладна абвяшчае, што Бог ненавідзіць грэх. Чаму? З-за шкоды, нанесенай нам. Грэх баліць нам - шкодзіць нашым адносінам з Богам і з іншымі; гэта перашкаджае нам жыць у праўдзе і паўнаце тых, хто мы, нашы блізкія. Змагаючыся з нашым грахом, які быў зняты ў Ісусе і праз Ісуса, Бог не адразу вызваляе нас ад усіх паняволеных наступстваў граху. Але гэта не значыць, што Яго ласка дазваляе нам працягваць грашыць. Божая ласка не з'яўляецца яго пасіўнай талерантнасцю да граху.

Як хрысціяне, мы жывем пад ласкай - вызваленыя ад найвышэйшага пакарання за грэх з-за ахвяры Езуса. Як працаўнікі з Хрыстом, мы вучым і святкуем ласку такім чынам, што дае людзям надзею і ясную карціну Бога як іх любячага, прабачальнага Айца. Але гэтае пасланне прыходзіць з папярэджаннем - памятайце пытанне, якое задаў апостал Павел: «Няўжо бясконца багатая Божая дабрыня, цярпенне і вернасць так мала вартыя для вас? Хіба вы не бачыце, што менавіта гэтая дабрыня хоча падштурхнуць вас да навяртання?» (Рым 2,4 Спадзяюся на ўсіх). Ён таксама сказаў: «Што мы на гэта скажам? Ці будзем мы трываць у граху, каб умножыцца ласка? Далёка! Мы мёртвыя для граху. Як нам яшчэ жыць у ім?» (Рым 6,1-2-е).

Праўда Божай любові ніколі не павінна падахвочваць нас жадаць застацца ў нашым граху. Ласка — гэта Божая забеспячэнне ў Езусе, каб вызваліць нас не толькі ад віны і сораму граху, але і ад яго дэфармацыйнай, рабскай сілы. Як сказаў Езус: «Хто чыніць грэх, той раб граху» (Ян 8,34). Павел папярэдзіў: «Хіба вы не ведаеце? Каго вы робіце слугамі для паслухмянасці, чыімі слугамі вы і каму падпарадкоўваецеся - або як слугам грэху аж да смерці, або як слугам паслухмянасці да праўды» (Рым. 6,16). Грэх з'яўляецца сур'ёзнай справай, таму што ён паднявольвае нас уплыву зла.

Такое разуменне граху і яго наступстваў не прыводзіць нас да кучы асуджэнняў людзей. Замест гэтага, як заўважыў Павел, нашы словы: «Гаварыце ласкава з кожным чалавекам; усё, што вы кажаце, павінна быць добрым і карысным. Паспрабуйце знайсці правільныя словы для кожнага» (Каласянам 4,6 Спадзяюся на ўсіх). Нашы словы павінны перадаваць надзею і расказваць як пра Божае прабачэнне грахоў у Хрысце, так і аб Яго перамозе над усім злом. Толькі пра адно, не кажучы пра другое, ёсць скажэнне паслання ласкі. Як заўважае Павел, Божая ласка ніколі не пакіне нас у рабстве зла: «Але дзякуй Богу, будучы рабамі граху, цяпер вы паслухаліся ад сэрца свайго формы вучэння, якому вы былі аддадзены» (Рым. 6,17).

Калі мы развіваемся ў разуменні праўды Божай ласкі, мы ўсё больш і больш разумеем, чаму Бог грэх адмахваецца. Гэта шкодзіць і шкодзіць яго творчасці. Ён разбурае правільныя адносіны з іншымі і паклёпнічае на характар ​​Бога з хлуснёй пра Бога, якая падрывае яго і даверлівыя адносіны з Богам. Што мы робім, калі бачым каханага чалавека грэх? Мы не судзім яго, але ненавідзім грэшныя паводзіны, якія шкодзяць яму і, магчыма, іншым. Мы спадзяемся і молімся, каб наш каханы Ісус быў вызвалены ад граху жыццём, якое ахвяраваў за яго.

Каменне Стэфана

Павел з’яўляецца магутным прыкладам таго, што Божая любоў можа зрабіць у жыцці чалавека. Перад сваім навяртаннем Павел жорстка пераследваў хрысціян. Ён стаяў побач, калі Стэфан быў забіты (Дзеі 7,54-60). Біблія так апісвае яго стаўленне: «Але Саўл спадабаўся смерці» (Дз 8,1). Паколькі ён усведамляў велізарную ласку, якую атрымаў за страшныя грахі свайго мінулага, ласка заставалася галоўнай тэмай у жыцці Паўла. Ён выканаў сваё пакліканне служыць Езусу: «Але я не цаню свайго жыцця, калі толькі скончу свой шлях і выканаю служэнне, якое атрымаў ад Пана Езуса, каб сведчыць аб Евангеллі ласкі Божай» (Дзеі 20,24). ).
У працах Паўла мы знаходзім перапляценне ласкі і праўды ў тым, што ён вучыў пад натхненнем Святога Духа. Мы таксама бачым, што Бог радыкальна пераўтварыў Паўла з кепскага юрыста, які пераследваў хрысціян, да сціплага слугі Ісуса. Ён усведамляў уласны грэх і Божую міласэрнасць, калі прыняў яго як свайго дзіцяці. Павел прыняў Божую ласку і ўсё сваё жыццё прысвяціў пропаведзі, незалежна ад кошту.

Па прыкладзе Паўла нашы размовы з іншымі людзьмі павінны грунтавацца на дзіўнай Божай ласцы для ўсіх грэшнікаў. Нашы словы павінны сведчыць аб тым, што мы вядзем жыццё незалежнае ад граху ў цвёрдым навучанні Бога. «Хто нарадзіўся ад Бога, той не чыніць граху; бо дзеці Божыя застаюцца ў Ім і не могуць грашыць; бо яны народжаныя ад Бога» (1. Ёханэс 3,9).

Калі вы сустракаеце людзей, якія жывуць насуперак Божай дабрыні, а не асуджайце іх, вы павінны абыходзіцца з імі мякка: «Слуга Гасподні павінен быць не сварлівым, але добрым да кожнага, умелым у навучанні, які пераносіць зло, здольны і з лагоднасцю дакарае непакорнага. Магчыма, Бог дапаможа ім пакаяцца, убачыць праўду» (2. Цім. 2,24-25-е).

Як і Павел, вашы блізкія людзі маюць патрэбу ў сапраўднай сустрэчы з Езусам. Вы можаце служыць такой сустрэчы, калі ваша паводзіны адпавядае прыродзе Ісуса Хрыста.

Джозэф Ткач