Страшны суд [вечная суд]

У канцы веку Бог збярэ ўсіх жывых і мёртвых перад нябесным тронам Хрыста на суд. Праведныя атрымаюць вечную славу, бязбожныя будуць асуджаны ў возеры вогненным. У Хрысце Пан робіць міласэрны і справядлівы забеспячэнне для ўсіх, у тым ліку для тых, хто, здавалася, не верыў у Евангелле, калі яны памерлі. (Мацвея 25,31-32; Дзеі 24,15; Джон 5,28-29; Адкрыцьцё 20,11: 15; 1. Цімафей 2,3-6; 2. Пітэр 3,9; Дзеянні Апосталаў 10,43; Ян 12,32; 1. Карынфянаў 15,22-28-е).

страшны суд

«Суд ідзе! Суд надыходзіць! Пакайся цяпер, інакш ты пойдзеш у пекла». Магчыма, вы чулі, як некаторыя вандроўныя «вулічныя евангелісты» выкрыквалі гэтыя словы, спрабуючы напалохаць людзей, каб яны прынялі на сябе абавязацельства Хрысту. Ці, магчыма, вы бачылі такога чалавека ў сатырычным малюнку ў фільмах з плаксівым выглядам.

Магчыма, гэта не так далёка ад вобразу «вечнага суда», у які верылі многія хрысціяне на працягу стагоддзяў, асабліва ў Сярэднявеччы. Вы можаце знайсці скульптуры і карціны, якія адлюстроўваюць праведнікаў, якія ўзлятаюць на нябёсы, каб сустрэцца з Хрыстом, і няправедных, якіх жорсткія дэманы цягнуць у пекла.

Гэтыя выявы Страшнага суда, суда над вечным лёсам, паходзяць з выказванняў Новага Запавету пра тое ж самае. Страшны суд з'яўляецца часткай дактрыны «апошніх рэчаў» — будучага вяртання Ісуса Хрыста, уваскрасення справядлівых і несправядлівых, канца цяперашняга бязбожнага свету, які будзе заменены слаўным Валадарствам Божым.

Біблія абвяшчае, што суд з'яўляецца ўрачыстай падзеяй для ўсіх людзей, якія жылі, як ясна паказваюць словы Ісуса: «Але кажу вам, што ў дзень суда людзі павінны даць адказ за кожнае марнае слова, якое яны сказалі. Са слоў тваіх апраўдаешся, і са слоў тваіх будзеш асуджаны» (Мц 12,36-37-е).

Грэцкае слова «суд», якое выкарыстоўваецца ва ўрыўках Новага Запавету, — krisis, ад якога і паходзіць слова «крызіс». Крызіс адносіцца да часу і сітуацыі, калі прымаецца рашэнне за ці супраць кагосьці. У гэтым сэнсе крызіс - гэта момант у чыім-небудзь жыцці або свеце. Больш канкрэтна, Krisis адносіцца да дзейнасці Бога або Месіі як суддзі свету ў тое, што называецца Страшным судом або Судным днём, або, можна сказаць, пачаткам «вечнага суда».

Езус падсумаваў будучы суд над лёсам справядлівых і бязбожных: «Не здзіўляйцеся гэтаму. Бо надыходзіць гадзіна, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Ягоны, і тыя, што рабілі дабро, выйдуць на ўваскрасенне жыцця, а тыя, што чынілі зло, - на ўваскрасенне суда» (Ян. 5,28).

Езус таксама апісаў прыроду Апошняга суда ў сімвалічнай форме як аддзяленне авечак ад казлоў: «Цяпер, калі прыйдзе Сын Чалавечы ў славе сваёй і ўсе анёлы з Ім, тады сядзе на троне славы сваёй, і ўсе народы зьбяруцца перад Ім. І аддзеліць іх адных ад другіх, як пастух аддзяляе авечак ад казлоў, і паставіць авечак праваруч ад сябе, а казлоў леваруч” (Мц 2).5,31-33-е).

Авечка справа ад яго пачуе яе благаслаўленне такімі словамі: «Прыйдзіце, дабраславёныя Айца Майго, прыміце ў спадчыну Валадарства, угатаванае вам ад заснавання свету» (арт. 34). Казам злева таксама паведамляецца пра іх лёс: «Тады скажа і тым, што злева: адыдзіце ад Мяне, праклятыя, у агонь вечны, падрыхтаваны д’яблу і анёлам ягоным!» (арт. 41). ) .

Гэты сцэнар дзвюх груп надае ўпэўненасці праведнікам і ўводзіць бязбожных у час асаблівага крызісу: «Гасподзь ведае, як выратаваць праведніка ад спакусы, а няправедных пакараць у дзень суда» (2. Пітэр 2,9).

Павел таксама гаворыць пра гэты двайны судны дзень, называючы яго «днем гневу, калі аб'явіцца праведны суд Ягоны» (Пасланне да Рымлянаў 2,5). Ён кажа: «Божа, які дасць кожнаму паводле ўчынкаў яго, жыццё вечнае тым, хто цярпліва робіць добрыя справы, шукаючы славы, пашаны і жыцця бессмяротнага; Але ганьба і гнеў на тых, хто сварыцца і не паслухаецца праўды, але паслухаецца няпраўды» (арт. 6-8).

Такія біблейскія раздзелы вызначаюць вучэнне пра вечнае судзе або ў простых тэрмінах. Гэта альбо-або сітуацыі; Там выратаваны ў Хрысце і непагашаных зло, якія губляюцца. Шэраг іншых раздзелаў Новага Запавету ставіцца да
«Страшны суд» як час і сітуацыя, з якіх ніхто не можа пазбегнуць. Мабыць, лепшы спосаб адчуць гэты будучы час - прывесці некаторыя ўрыўкі, якія згадваюць яго.

Пасланне да Габрэяў кажа аб судзе як аб крызіснай сітуацыі, з якой сутыкнецца кожны чалавек. Тыя, хто ў Хрысце, хто збаўлены праз Яго адкупленчую працу, знойдуць сваю ўзнагароду: «І як людзям было прызначана аднойчы памерці, але пасля суда, так і Хрыстос быў аднойчы ахвяраваны, каб узяць на сябе грахі многіх; другі раз зьявіцца не за грэх, але дзеля збаўленьня тым, што чакаюць Яго» (Пасланьне да Габр 9,27-28-е).

Збаўленыя людзі, зробленыя праведнымі дзякуючы Яго адкупленчай працы, не павінны баяцца Страшнага суда. Ян запэўнівае сваіх чытачоў: «У тым наша любоў дасканалая, што мы маем адвагу ў дзень суда; бо як Ён, так і мы ў гэтым свеце. У каханні няма страху» (1. Ёханэс 4,17). Тыя, хто належыць Хрысту, атрымаюць сваю вечную ўзнагароду. Нягоднікаў чакае іх жудасны лёс. «Так і цяперашняе неба і зямля адным словам захоўваюцца для агню, захоўваюцца на дзень суда і асуджэння бязбожных людзей» (2. Пітэр 3,7).

Наша сцвярджэнне заключаецца ў тым, што «ў Хрысце Гасподзь робіць міласцівае і справядлівае забеспячэнне для ўсіх, нават для тых, хто пасля смерці здаецца, што не паверыў у Евангелле». такое забеспячэнне стала магчымым дзякуючы адкупленчай працы Хрыста, як і ў дачыненні да тых, хто ўжо збаўлены.

Сам Ісус паказаў на некалькі пунктах падчас свайго зямнога служэння, што клопат бярэцца за необращенными мёртвы, што яны атрымліваюць магчымасць зэканоміць. Ён зрабіў гэта, заявіўшы, што насельніцтва некаторых старажытных гарадоў у параўнанні з гарадоў Юды, дзе ён прапаведаваў, знойдзе карысць у судзе:

«Гора табе, Харазін! Гора табе, Бэтсаіда! ...Але Тыру і Сідону лягчэй будзе на судзе, чым вам» (Лк. 10,13-14). «Народ Ніневіі паўстане на апошнім судзе з гэтым пакаленнем і асудзіць іх... Царыца поўдня [якая прыйшла паслухаць Саламона] паўстане на апошнім судзе з гэтым пакаленнем і асудзіць іх. " (Мацвей 12,41-42-е).

Тут людзі старажытных гарадоў - Цір, Сідон, Нінэвія - якія, відавочна, не мелі магчымасць пачуць Евангелле і ведаць адкупляльную працу Хрыста. Але яны лічаць, што суд памяркоўнымі, і адправіць іх, проста стоячы перад сваім Збаўцам, забойнага паведамленні для тых, хто адкінуў яго ў гэтым жыцці.

Ісус таксама робіць шакавальнае заяву аб тым, што старажытныя гарады Садом і Гамора - знайшлі б суд памяркоўнай, чым некаторыя гарады ў Юдэі, дзе Ісус вучыў - Выслоўі для любога валавому амаральнасці. Для таго, каб змясціць яго ў кантэксце таго, як дзіўна зацвярджэнне Езуса ёсць, давайце паглядзім на тое, як Іуда грэх гэтых двух гарадоў і наступствы, якія яны атрымалі ў сваім жыцці за свае ўчынкі:

«Нават анёлаў, якія не захавалі свайго нябеснага сану, але пакінулі сваё жытло, Ён трымаў у цемры вечнымі путамі на суд вялікага дня. Так і Садом і Гамора і навакольныя гарады, якія таксама распуснічалі і пайшлі за іншым целам, пастаўлены ў прыклад і церпяць пакуты вечнага агню» (Юд 6-7).

Але Езус гаворыць пра гарады на будучым судзе. «Сапраўды кажу вам: зямля Садома і Гаморы будзе больш памяркоўная ў дзень суда, чым гэты горад [г.зн. гарады, якія не прынялі вучняў]» (Мацвей 10,15).

Таму, магчыма, гэта сведчыць аб тым, што падзеі апошняга або вечнага суда не зусім згодны з тым, што многія хрысціяне прынялі. Нябожчык рэфармацкага багаслоў, Шырлі C. Гатри мяркуе, што мы будзем рабіць так, каб пераарыентаваць наша мысленне аб гэтым крызісным падзею:

Першай думкай хрысціян, калі яны думаюць пра канец гісторыі, не павінны быць трывожныя або помслівыя спекуляцыі наконт таго, хто будзе «ўваходзіць» або «падымацца», або хто «выйдзе» або «сыдзе ўніз». Гэта павінна быць удзячная і радасная думка, што мы можам з упэўненасцю чакаць таго часу, калі воля Творцы, Прымірыцеля, Адкупіцеля і Аднавіцеля раз і назаўсёды пераможа — калі справядлівасць над несправядлівасцю, любоў над нянавісцю і прагнасцю, мір над варожасцю, чалавечнасць над бесчалавечнасцю, Валадарства Божае пераможа над сіламі цемры. Страшны суд прыйдзе не супраць свету, але дзеля дабра свету. Гэта добрая навіна не толькі для хрысціян, але і для ўсіх людзей!

Сапраўды, гэта тое, пра што апошнія рэчы, у тым ліку Страшны суд або Вечны суд: трыумф Бога любові над усім, што стаіць на шляху Яго вечнай ласкі. Таму апостал Павел кажа: «Пасля таго канца, калі Ён перадасць Валадарства Богу Айцу, пасля таго як знішчыць усякае панаванне і ўсякую моц і ўладу. Бо ён павінен валадарыць, пакуль Бог не пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі ягоныя. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, - гэта смерць» (1. Карынфянаў 15,24-26-е).

Той, хто будзе суддзёй на Апошнім судзе над тымі, хто стаў праведнымі Хрыстом, і над тымі, хто ўсё яшчэ застаецца грэшнікам, - гэта не хто іншы, як Езус Хрыстус, які аддаў сваё жыццё як выкуп за ўсіх. «Бо Айцец нікога не судзіць, — сказаў Езус, — але ўвесь суд перадаў Сыну» (Ян. 5,22).

Той, хто праведны, прыцэльныя ня evangelised і нават зло той, хто аддаў сваё жыццё, каб іншыя маглі жыць вечна. Ісус Хрыстос ужо прыняў рашэнне пра грэх і грэх на сябе. Гэта зусім не азначае, што тыя, хто адмаўляе Хрыстос можа пазбегнуць пакут лёсу, што іх уласнае рашэнне аб гэтым будзе прыносіць. Што робіць гэты вобраз міласэрнага суддзі, Ісуса Хрыста, нам кажа, што ў яго ёсць жаданне, каб усе людзі атрымліваюць вечнае жыццё - і ён будзе прапаноўваць яго ўсім тым, хто верыць у яго.

Тыя, хто пакліканы ў Хрысце — хто быў «абраны» абраннем Хрыста — могуць сутыкнуцца з судом з упэўненасцю і радасцю, ведаючы, што іх збаўленне ў бяспецы ў Ім. Неевангелізаваныя — тыя, хто не меў магчымасці пачуць Евангелле і паверыць у Хрыста — таксама ўбачаць, што Пан забяспечыў іх. Суд павінен быць часам радасці для ўсіх, бо ён будзе прадвесціць славу вечнага Божага Валадарства, дзе нічога, акрамя дабра, не будзе існаваць усю вечнасць.

Пол Кролл

⁸ Шырлі К. Гатры, Хрысціянская дактрына, перапрацаванае выданне (Вестмінстэр / Джон Нокс Прэс: Лоўсвіл, Кентукі, 1994), с. 387.

ўніверсальны Прымірэнне

Усеагульнае прымірэнне азначае, што ўсе душы, няхай гэта будзе душы людзей, анёлаў ці дэманаў, у канчатковым рахунку выратаваны дзякуючы Божай ласцы. Некаторыя паслядоўнікі Дактрыны ўсяго адкуплення сцвярджаюць, што пакаянне перад Богам і вера ў Хрыста Ісуса непатрэбныя. Многія з Дактрыны Ўсякага Адкуплення адмаўляюць дактрыну Тройцы, і многія з іх з'яўляюцца ўнітарыямі.

У адрозненне ад усеагульнага адкуплення, Біблія кажа пра «авечак», якія ўваходзяць у Царства Божае, і «казлоў», якія ўваходзяць у вечнае пакаранне (Мацвея 25,46). Божая ласка не прымушае нас да паслухмянасці. Усё чалавецтва выбрана ў Езусе Хрысце, які з’яўляецца для нас абраным Богам, але гэта не азначае, што ўсе людзі ўрэшце прымуць Божы дар. Бог жадае, каб усе людзі прыйшлі да пакаяння, але Ён стварыў і адкупіў чалавецтва для сапраўднага зносін з Ім, і сапраўднае зносіны ніколі не можа быць вымушанымі адносінамі. Біблія паказвае, што некаторыя людзі будуць настойліва адмаўляцца ад Божай міласэрнасці.

Страшны суд [вечная суд]