аўдыё
Што такое свабода?
Нядаўна мы наведалі дачку і яе сям'ю. Потым я прачытаў сказ у адным артыкуле: «Свабода — гэта не адсутнасць абмежаванняў, але здольнасць абысціся без любові да бліжняга» (Factum 4/09/49). Свабода - гэта больш, чым адсутнасць абмежаванняў!
Мы ўжо чулі некаторыя пропаведзі аб свабодзе, ці вывучалі саму тэму. Што робіць гэтую заяву, аднак, мне, што свабода звязана з адрачэннем. Падобна таму, як мы думаем пра свабоду ў цэлым, гэта не мае нічога агульнага з адрачэннем. Наадварот, адсутнасць свабоды прыраўноўваецца да адмовы. Мы абмежаваныя ў нашых свабодах, калі мы ўвесь час запраўляюць абмежаванні.
Потым ўтапіў у паўсядзённым нешта накшталт гэтага:
– Трэба ўставаць, ужо амаль сёмая!
"Цяпер гэта абавязкова трэба зрабіць!"
«Зноў зрабіў тую ж памылку, яшчэ нічога не навучыўся?»
"Ты не можаш уцячы зараз, ты ненавідзіш абавязацельствы!"
Мы бачым, гэтая мадэль думкі зусім ясна з абмеркавання, што Ісус меў з габрэямі. Ісус сказаў юдэям, якія паверылі ў Яго:
«Калі вы застанецеся ў слове Маім, вы сапраўды Мае вучні і спазнаеце праўду, і праўда зробіць вас свабоднымі». Тады яны адказалі Яму: «Мы нашчадкі Абрагама і ніколі нікому не былі слугамі; як ты можаш сказаць: станеш вольным? Езус адказаў ім: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: кожны, хто чыніць грэх, ёсць слуга граху. Але не слуга застаецца ў хаце назаўсёды, але сын застаецца ў ёй назаўсёды. Дык вось, калі Сын вызваліў вас, то сапраўды будзеце свабоднымі» (Ян 8,31-36).
Калі Ісус пачаў казаць пра свабоду, яго слухачы адразу ж нацягнуў лук на становішча раба ці рабыню. Раб супрацьлегласць волі. Ён прапусціць шмат, вельмі абмежавана. Ісус накіроўвае сваю аўдыторыю ад сваёй волі малюнка. Габрэі лічылі, што яны на самой справе заўсёды былі свабоднымі, у той час як яны былі ў той час Ісуса былі акупаванай краінай рымлянамі і да гэтага шмат разоў пад замежным панаваннем, і нават у рабстве.
Тое, што Ісус меў на ўвазе свабоду, гэта было нешта зусім іншае, чым гледачы зразумелі. Рабства мае пэўнае падабенства з грахом. Той, хто робіць грэх, ёсць раб граху. Хто хоча жыць ва ўмовах свабоды, павінны быць вызваленыя ад цяжару граху. У гэтым кірунку, Ісус бачыць свабоду. Свабода гэта тое, што зыходзіць ад Езуса, што ён дазваляе, што ён дае тое, што ён атрымлівае. Выснова гэтага будзе тое, што сам Ісус ўвасабляе ў сабе свабоду, што гэта абсалютна бясплатна. Вы не можаце даць свабоду, калі адзін не вызваліўся. Так што, калі мы разумеем прыроду Ісуса лепш, таму мы разумеем свабоду лепш. Дзіўны ўрывак паказвае нам, што фундаментальная прырода Ісуса была і ёсць.
«Такі розум жыве ва ўсіх вас, як гэта было ў Хрысце Ісусе; бо, хоць ён і валодаў абліччам Бога (боскай формай або прыродай), ён не лічыў падабенствам Бога грабежам, які трэба гвалтоўна захапіць (неад'емнае, каштоўнае маёмасць). ); больш за тое, ён пазбавіўся сябе (сваёй славы), прыняўшы аблічча слугі, стаўшы цалкам чалавекам і знайшоўшыся ў сваім цялесным канстытуцыі як чалавек» (Піліпер 2,5-7).
Адметнай рысай характару Езуса было тое, што ён адмовіўся ад свайго боскага статусу, Ён «пазбавіў сябе» сваёй славы, добраахвотна адмовіўшыся ад гэтай улады і гонару. Ён адмовіўся ад гэтай каштоўнай маёмасці, і менавіта гэта зрабіла яго Адкупіцелем, тым, хто вырашае, хто вызваляе, хто робіць свабоду магчымай, хто можа дапамагчы іншым быць свабоднымі. Гэтая адмова ад прывілеяў з'яўляецца вельмі важнай характарыстыкай свабоды. Мне трэба было паглыбіцца ў гэты факт. Два прыклады з Паўла дапамаглі мне.
«Хіба вы не ведаеце, што тыя, хто бегае па іпадроме, усе бягуць, але прыз атрымлівае толькі адзін? Бяжыце так, каб вы яго атрымалі! Але кожны, хто хоча прыняць удзел у спаборніцтвах, ляжыць устрыманне ва ўсіх адносінах, тыя, каб атрымаць вянок тленны, а мы нятленны» (1. Карынфянам 9,24-25).
Бягун паставіў мэту і хоча яе дасягнуць. Мы таксама ўдзельнічаем у гэтым прабегу, і неабходная адмова. (У перакладзе Hoffnung für alle у гэтым урыўку гаворыцца пра адрачэнне.) Справа не толькі ў невялікім адрачэнні, але ва «ўстрыманні ва ўсіх адносінах». Як Езус ад многага адмовіўся, каб мець магчымасць перадаць свабоду, так і мы пакліканы ад многага адрачыся, каб таксама перадаць свабоду. Мы былі пакліканы на новы шлях жыцця, які вядзе да вечнатрываючага вянка; да славы, якая ніколі не скончыцца і не міне. Другі прыклад цесна звязаны з першым. Гэта апісана ў той жа главе.
"Хіба я не свабодны чалавек? Хіба я не апостал? Хіба я не бачыў Пана нашага Езуса? Хіба вы не мая праца ў Госпадзе? Хіба мы, апосталы, не маем права есці і піць?" (1. Карынфянаў 9:1 і 4).
Тут Павел апісвае сябе як вольнага чалавека! Ён апісвае сябе як чалавека, які бачыў Езуса, як чалавека, які дзейнічае ад імя гэтага вызваліцеля і які таксама мае добра бачныя вынікі. І ў наступных вершах ён апісвае права, прывілей, якія ён мае, як і ўсе іншыя апосталы і прапаведнікі, а менавіта тое, што ён зарабляе на жыццё прапаведаваннем Евангелля, што ён мае права на даход ад гэтага. (Верш 14) Але Павел адмовіўся ад гэтай прывілеі. Гэтым адрачэннем ён стварыў сабе вольную прастору, таму адчуваў сябе вольным і мог называць сябе свабодным чалавекам. Гэтае рашэнне зрабіла яго больш незалежным. Ён зрабіў гэта з усімі цэрквамі, акрамя царквы ў Філіпах. Ён дазволіў гэтай кангрэгацыі клапаціцца пра яго фізічны дабрабыт. Аднак у гэтым раздзеле мы знаходзім урывак, які здаецца крыху дзіўным.
«Бо, калі я прапаведую Евангелле, у мяне няма прычын хваліцца гэтым, бо я пад прымусам; гора было б на мяне, калі б я не прапаведаваў Евангелле!» (верш 14).
Падлогу, як вольны чалавек, кажа пра прымус, што-то ён павінен быў зрабіць! Як гэта было магчыма? Ці бачыў ён прынцып свабоды невыразнага? Я аддаю перавагу думаць, што свабода, ён хоча, каб наблізіць нас прыкладам. Давайце чытаць далей:
«Бо толькі калі я раблю гэта па сваёй волі, я маю права на ўзнагароду; але калі я раблю гэта міжволі, мне даверана толькі кіраванне. Якая ж тады мая ўзнагарода? прапаведнік Евангелля, я прапаную гэта бясплатна, каб не скарыстаць сваё права прапаведаваць Евангелле, бо хоць я незалежны (свабодны) ад усіх людзей, я зрабіў сябе рабом усіх, каб каб большасць з іх перамагла. Але я раблю ўсё гэта дзеля Евангелля, каб і я меў у ім удзел» (1. Карынфянам 9,17–19 і 23).
Пол атрымаў загад ад Бога, і ён добра ведаў, што ён павінен быў зрабіць гэта Богам; ён павінен быў зрабіць гэта, ён не здолеў бы прабрацца ў гэтым пытанні. Ён бачыў сябе ў гэтай ролі распарадчыка або ўпраўляючага без права на заработную плату. У гэтай сітуацыі, але Павел дагэтуль выйграў свабодную пакой, ён убачыў вялікую прастору для свабоды, нягледзячы на гэта абмежаванне. Ён адмовіўся ад якой-небудзь кампенсацыі за сваю працу. Ён нават усе слуга ці раб. Ён адаптаваны да пэўных умоў; і людзі, якіх ён прапаведаваў Евангелле. Абыходзячыся без кампенсацыі яму ўдалося дасягнуць значна больш людзей. Людзі, якія чулі яго пасланне, ясна бачыў, што за паведамленне не было самамэтай, ўзбагачэнне або махлярства. З вонкавага боку, Павел, магчыма, быў падобны на чалавека, які знаходзіўся пад пастаянным ціскам і абавязацельствы. Ўнутры, але Павел ня быў зьвязаны, ён быў незалежным, ён быў вольны. Як гэта адбылося? Давайце вернемся на імгненне таму да першага пісанні, што мы чытаем разам.
«Езус адказаў ім: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: кожны, хто чыніць грэх, ёсць слуга граху. Але не слуга застаецца ў доме вечна, але сын застаецца ў ім вечна» (Ян. 8,34-35-е).
Што тут меў на ўвазе Езус пад «домам»? Што для яго значыць дом? Дом гарантуе бяспеку. Давайце паразважаем над сцвярджэннем Езуса аб тым, што ў доме Яго бацькі рыхтуецца шмат сядзіб для дзяцей Божых. (Ян 14) Павел ведаў, што ён дзіця Божае, ён больш не быў рабом граху. На гэтай пасадзе ён быў у бяспецы (запячатаны?).Яго адмова ад кампенсацыі за сваю задачу значна наблізіла яго да Бога і бяспекі, якую можа даць толькі Бог. Павел рашуча агітаваў за гэтую свабоду. Адмова ад прывілеяў была важная для Паўла, бо такім чынам ён атрымаў боскую свабоду, якая выявілася ў бяспецы перад Богам. У сваім зямным жыцці Павел адчуваў гэтую бяспеку і дзякаваў Богу зноў і зноў і ў сваіх лістах са словамі "у Хрысце" адзначыў. Ён глыбока ведаў, што боская свабода была магчымай толькі адмовіўшыся ад Езуса на яго чароўным статусе.
Адмова ад любові да бліжняга з'яўляецца ключом да свабоды, якая з'яўляецца тое, што меў на ўвазе Ісус.
гэты факт мы павінны быць кожны дзень ясней. Ісус, апосталы і першыя хрысціяне пакінулі нам прыклад. Вы бачылі, што іх адмова будзе прыцягваць шырокія колы. Многія людзі былі кранутыя не з любові да сваіх блізкіх. Вы прыслухаліся да паведамлення, што боская свабода прынялі, таму што яны глядзелі ў будучыню, як Павел выказаўся:
"...што само стварэнне, таксама будзе вызвалена ад рабства тленнасці (удзельнічаць у) свабоды, якой будуць валодаць дзеці Божыя ў стане праслаўлення. Мы ведаем, што ўсё стварэнне да гэтага часу стогне паўсюль , і чакаючы са смуткам новага нараджэння, не толькі яны, але і мы самі, якія ўжо маем Духа як першынец, таксама стогнем у сабе, чакаючы (праяўлення) сыноўства, якое ёсць адкупленнем нашага жыцця» (Рым 8,21-23-е).
Яго дзеці, Бог дае гэтую свабоду. Гэта адмысловая акцыя, якія атрымліваюць дзеці Божыя. Адстаўка, якія прымаюць дзяцей Божых ад міласэрнасці да сябе, больш чым кампенсавана бяспекі, міру, спакою, што зыходзіць ад Бога. Калі чалавеку не хапае гэтага пачуцця бяспекі, то ён дамагаецца незалежнасці, вольную пад выглядам вызвалення. Ён хоча сам вызначаць і называць яго свабоду. Колькі шкоды ўжо нарадзіліся ад яго. Пакута, пакуты і пустэчу, якая з'яўляецца вынікам няправільнага разумення свабоды.
«Падобна нованароджаным дзецям, вытрымлівайце цягу да разумнага, чыстага малака (мы маглі б назваць гэта малако свабодай), каб праз яго вы маглі вырасці да выратавання, калі вы інакш адчувалі, што Гасподзь добры. Прыйдзіце да Яго, жывы камень, адкінуты людзьмі, але абраны перад Богам, каштоўны, і хай вы таксама будзьце збудаваны, як жывыя камяні, як духоўны дом (дзе гэтая бяспека ажыццяўляецца), у святое святарства, каб прыносіць духоўныя ахвяры (гэта б быць адрачэннем), якія прымаюцца Богу праз Езуса Хрыста!" (1. Пітэр 2,2-6).
мы імкнемся да чароўнай волі, мы расцем ў ласцы і пазнаньні гэтага.
Напрыканцы хачу працытаваць два сказы з артыкула, у якім я знайшоў натхненне для гэтай пропаведзі: «Свабода — гэта не адсутнасць абмежаванняў, але здольнасць абыходзіцца з любові да бліжняга. Той, хто вызначае свабоду як адсутнасць прымусу, пазбаўляе людзей спакою ў бяспецы і праграмуе расчараванне.
Ханес Zaugg
