аўдыё
Вечныя мукі пекла - боская ці чалавечая помста?
Пекла - гэта тэма, якую захапляюць многія вернікі, але і непакой. Гэта звязана з адной з самых супярэчлівых і супярэчлівых вучэнняў хрысціянскай веры. Аргумент нават не ў тым, што ўпэўнены, што карупцыя і злачынства судзяць. Большасць хрысціянаў згодныя, што Бог судзіць пра зло. Барацьба за пекла - гэта тое, як ён будзе выглядаць, якія тэмпературы будуць пераважаць там і як доўга ён будзе выстаўлены. Спрэчкі пра разуменне і перадачу боскай справядлівасці - і людзі любяць перадаць сваё вызначэнне часу і прасторы на вечнасць.
Але Біблія не кажа, што Бог мае патрэбу ў нашым заплямленым бачанні, каб пераўтварыць яго ў свой ідэальны вобраз вечнасці. У той час як Біблія дзіўна кажа пра тое, што гэта будзе ў пекле, рэдка судзіць з прахалоднай галавой, калі гаворка ідзе пра канкрэтныя факты ў гэтым дачыненні. Калі тэорыі абмяркоўваюцца, напрыклад, з пункту гледжання інтэнсіўнасці пакут у пекле - наколькі будзе горача і як доўга будуць працягвацца пакуты - многія з іх становяцца гіпертанічнай, і напружанне напаўняе пакой.
Некаторыя хрысціяне лічаць, што сапраўдная вера аказваецца пекла. Некаторыя праяўляюць сябе бескампрамісна з пункту гледжання максімальна магчымага тэрору. Любая дэвіянтная перспектыва адпрэчваецца як лібералісцкая, прагрэсіўная, анты вера і павабная, і, у адрозненне ад веры, што настойліва чапляюцца за грэшнікаў, якія аддадзены ў рукі гнеўнаму богу, адносяць да дурных людзей. У некаторых кругах веры ў перакананні відаць, што пекла выклікае незлічоныя пакуты, сапраўднае выпрабаванне сапраўднага хрысціянства.
Ёсць хрысціяне, якія вераць у боскае рашэнне, але не так дагматычна, як да дэталяў. Я належу да яго. Я веру ў боскі суд, у якім пекла - гэта вечная боская адлегласць; Аднак што датычыцца дэталяў, то я нічога, акрамя догматы. І я веру, што меркаваная неабходнасць вечных мукаў як апраўданага акта задавальнення злоснага Бога аказваецца ў сур'ёзнай супярэчнасці з любоўным Богам, пра што гаворыцца ў Бібліі.
Я скептычна стаўлюся да вобраза пекла, які вызначаецца кампенсацыйнай справядлівасцю - перакананнем, што Бог наносіць пакуты грэшнікам, таму што яны не заслугоўваюць гэтага інакш. І я проста адмаўляюся ад думкі, што гнеў Бога можна супакоіць, павольна абпальваючы людзей (ці, прынамсі, іх душы) на ражне. Праведнасць, якая ажыццяўляе адплату, не ўваходзіць у вобраз Бога, якім я яго ведаю. З іншага боку, я цвёрда перакананы, што сведчанне Бібліі вучыць, што Бог будзе судзіць зло; Акрамя таго, я перакананы, што ён не прычыніць людзям вечных пакут, наносячы ім бясконцыя фізічныя, псіхічныя і духоўныя пакаранні.
Мы абараняем нашу ўласную ідэю пекла?
Біблейскія ўрыўкі пра пекла, несумненна, могуць быць і будуць інтэрпрэтаваны шмат у чым. Гэтыя супярэчлівыя інтэрпрэтацыі вяртаюцца да багаслоўскага і духоўнага багажу вершаў Бібліі - згодна з дэвізам: я бачу гэта так, і вы бачыце па-іншаму. Наш ручной багаж можа дапамагчы нам зрабіць правільныя багаслоўскія высновы, альбо мы можам прымусіць сябе збіцца з шляху ісці ў зман.
Кропка гледжання пекла, якая ў канчатковым рахунку ўяўляе сабой Біблію, экзегетаў, пастараў і выкладчыкаў Пісання, таму, здаецца, без усялякіх ахвяраў тыя, з якіх яны асабіста зыходзяць з самага пачатку, і якія яны імкнуцца даказаць пазней у Бібліі.
Таму, калі мы павінны сумленна пракансультавацца са сведчаннямі Бібліі, калі гаворка ідзе пра пекла, важна памятаць, што яе часта выкарыстоўваюць толькі для пацверджання папярэдніх перакананняў. Альберт Эйнштэйн папярэдзіў, што мы павінны імкнуцца ведаць, што гэта рэальна, а не тое, што мы хочам ведаць.
Многія хрысціяне, якія называюць сябе кансерватыўнымі, лічаць, што аўтарытэт Бібліі знаходзіцца пад пагрозай нават у гэтай барацьбе за пекла. На іх думку, толькі біблейскі запаведзь супадае толькі з літаральна зразумелым пеклам вечнай мукі. Карціна чорта, чэмпіёна якога яны вучылі. Гэта пекла карціна, якую яны, магчыма, спатрэбіцца для падтрымання статус-кво свайго рэлігійнага свету. Некаторыя з іх настолькі перакананыя ў дакладнасці і неабходнасці рэлігійнага іміджу пекла, што проста не хочуць прымаць ніякіх доказаў або лагічных пярэчанняў, якія аспрэчваюць іх пункт гледжання.
Вясёлая карціна вечнай мукі ўяўляе сабой вялікую пагрозу для многіх груп вераванняў, якая ўяўляе сабой інструмент дысцыпліны, якім яны пагражаюць авечкам і накіроўваюць іх у тым кірунку, якое яны прызналі правільным. Нягледзячы на тое, што пекла, як відаць надзвычай прадузятыя вернікі, можа стаць неад'емным дысцыплінаваным сродкам, каб трымаць авечак на шляху, наўрад ці людзі набліжаюцца да Бога. У рэшце рэшт, тыя, хто ўдзельнічае ў гэтых групах, таму што яны не хочуць падаць на дарозе, не прыцягваюць да гэтага тыпу рэлігійнага трэніровачнага лагера з-за непараўнальнай і ўсёабдымнай любові Бога.
З іншага боку, ёсць хрысціяне, якія лічаць, што Божы суд над злом раўназначны хуткаму лячэнню мікрахвалевай печчу - хутка, эфектыўна і адносна бязбольна. Вы бачыце энергію і цяпло, вылучанае ядзерным зліццём, метафарычна для бязбольнай крэмацыі, з якой Бог, несумненна, пакарае зло. Гэтыя хрысціяне, якіх часам называюць прыхільнікамі знішчэння, здаюцца Богу міласэрным доктарам. Прадстаўляючы Кеворкяна (амерыканскага лекара, які дапамог 130 пацыентам скончыць жыццё самагубствам), які зрабіў смяротную ін'екцыю (якая прывяла да бязбольнай смерці) грэшнікам, здзейсненым да пякельнай смерці.
Хаця я не веру ў пекла вечнай мукі, я не далучаюся да прыхільнікаў знішчэння. Абодва пункту гледжання не ўтрымліваюцца ва ўсіх біблейскіх доказах, і, на мой погляд, не ў поўнай меры справядліва адносіцца да нашага Нябеснага Айцу, які перш за ўсё характарызуецца любоўю.
Чорт, як я бачу, з'яўляецца сінонімам вечнай адлегласці ад Бога, але я веру, што наша цялеснасць, нашы абмежаванні з пункту гледжання логікі і мовы не дазваляюць нам вызначыць наступствы Божага суда. Я не магу зрабіць выснову, што суд Божы будзе адзначаны ідэяй адплаты альбо болем і пакутамі, якія пашкоджаныя нанеслі іншым падчас іх жыцця; таму што ў мяне няма дастаткова біблейскіх доказаў, каб падтрымаць такую тэорыю. Аднак, перш за ўсё, прырода Бога процідзейнічае пераследу вечнай мукі.
Спекуляцыя: Як гэта будзе ў пекле?
У літаральным сэнсе, пекла, адзначанае вечнай мукай, з'яўляецца месцам велізарных пакут, у якіх дамінуюць цяпло, агонь і дым. Гэта меркаванне мяркуе, што наша пачуццё агню і разбурэння, якое падпарадкоўваецца чалавечым стандартам, адно да аднаго прыраўноўваецца да вечнай мукі.
Але ці сапраўды гэта пекла? Ці існуе гэта ўжо ці будзе падпалены пазней? Дантэ Аліг'еры выказаў здагадку, што пекла - гэта велізарны паварочаны ўнутр конус, наканечнік якога прабіваў цэнтр зямлі. Нягледзячы на тое, што такія пісанні звязваюць пекла з некалькімі зямнымі лакацыямі, ён таксама называецца не зямным.
Адзін з аргументаў, якія падпарадкоўваюцца законам логікі аб небе і пекле, заключаецца ў тым, што літаральнае існаванне аднаго азначае існаванне другога. Многія хрысціяне вырашылі гэтую лагічную праблему, прыраўняўшы неба да вечнай блізкасці да Бога, у той час як яны прыпісваюць вечную адлегласць ад Бога да пекла. Але літаральна прыхільнікі выявы пекла зусім не задаволеныя поглядамі, якія яны апісваюць як ухіленне. Яны настойваюць на тым, што падобныя заявы-нішто іншае, як разведжанае багаслоўе. Але як пекла можа быць сапраўдным, геаграфічна лакалізаваным, нерухомым месцам (няхай гэта будзе ў мінулым і сучаснасці, у тым ліку ў вечнасці ці як пекла, вуголле расплаты яшчэ трэба свеціць), у якім фізічныя болю вечных пакут у пекле ці не цярпець душы?
Некаторыя прыхільнікі веры ў ліст лічаць, што Бог забяспечыць тых, хто не варты неба па прыбыцці ў пекла, адмысловымі касцюмамі, цалкам абсталяванымі рэцэптарамі болю. Гэта паняцце - мілата прабачэння, якую Бог даруе прабачэнні - на самой справе паставіць душы, адданыя ў пекла, у касцюме, які прымусіць іх пакутаваць ад вечных боляў - выказваюцца інакш рацыянальнымі людзьмі, якія, як падаецца, адолелі іх праведнае набожнасць. На думку некаторых з гэтых верных прыхільнікаў, неабходна супакоіць гнеў Божы; Таму душам, адданым пеклам, будзе прадастаўлены адпаведны ім касцюм Бога, а не той, які ўзнікае з садысцкага арсенала інструментаў катаванняў, зробленых сатаной.
Вечнае катаванне - задавальненне для Бога ці, дакладней, для нас?
Калі такая карціна пекла, сфармаваная вечнымі пакутамі, можа быць шакіруючым, калі сутыкаецца з Богам любові, мы, як людзі такога вучэння, таксама, безумоўна, можам нешта атрымаць. З чыста чалавечай пункту гледжання, нас не ўспрымаюць ідэя, што хто-то можа зрабіць што-то дрэннае, не прыцягваючы да адказнасці. Мы хочам пераканацца, што справядлівае пакаранне Бога не дазволіць нікому пакараць пакаранне. Некаторыя кажуць, што важна супакоіць гнеў Бога, але гэта судовае пачуццё справядлівасці на самой справе з'яўляецца інавацыйнай асновай чалавека, якая служыць толькі разуменню чалавечай справядлівасці. Тым не менш, мы не павінны супакойвацца такім жа чынам, як мы, у веры, што Бог хоча перадаць Богу сваю канцэпцыю справядлівай гульні.
Вы памятаеце, як маленькі дзіця не шкадаваў намаганняў, каб паказаць сваім бацькам неадкладную памылку сваіх братоў? Яны неахвотна глядзелі на тое, каб вашы браты і сёстры нічога не сыходзілі, асабліва калі вы ўжо пакараныя за тое ж самае парушэнне. Гаворка ішла пра задавальненне вашага пачуцця кампенсацыйнай справядлівасці. Магчыма, вы ведаеце гісторыю верніка, які прачнуўся ноччу, таму што, пераканаўшы, што дзе-то хтосьці пазбег безнаказваны, ён не мог спаць.
Вечныя пякельныя мукі могуць супакоіць нас, таму што яны адпавядаюць чалавечаму жаданні справядлівасці і справядлівай гульні. Але Біблія вучыць нас, што Бог дзейнічае паслухмяна ў жыцці людзей праз Яго ласку, а не праз чалавечыя вызначэнні справядлівай гульні. І Пісанне ясна паказвае, што мы, людзі, не заўсёды прызнаем веліч Божай цудоўнай ласкі. Паміж тым, я ўбачу, што вы атрымаеце тое, што вы заслужылі, і Бог пераканацца, што вы атрымаеце тое, што вы заслужылі, - гэта цудоўная лінія. У нас ёсць паняцці справядлівасці, якія часта заснаваныя на прынцыпе Старога Запавету. , Зуб для зуба, але ёсць толькі нашы ідэі.
Незалежна ад таго, наколькі аддана мы можам прытрымлівацца тэолага ці нават сістэматычнай тэалогіі, якая сцвярджае ўціхамірванне Божага гневу, праўда застаецца, што тое, як Бог абыходзіцца з праціўнікамі (сваімі і нашымі), належыць толькі Богу. Павел нагадвае нам: не помсціце самім сабе, дарагія, але дайце месца гневу Божаму; бо напісана: «Мне помста, Я адплачу, кажа Гасподзь» (Рым2,19).
Многія з абуральных, ледзяных і страшэнна дэталёвых адлюстраванняў пекла, пра якія я чуў і чытаў, зыходзяць з рэлігійных крыніц і форумаў, якія відавочна выкарыстоўваюць тую ж мову ў іншых кантэкстах, асуджаюць як недарэчныя і варварскія, адлюстроўваючы чалавечую прагу да кровапраліцця і гвалт кажа слова. Але гарачае жаданне справядлівага Божага пакарання настолькі вялікае, што пры адсутнасці спецыяльнай біблейскай асновы справядлівасць, кіруемая людзьмі, бярэ верх. Рэлігійныя натоўпы лінчавання, якія настойваюць на тым, што вечныя мукі, якія яны распаўсюджваюць, служаць Богу, шмат у большай частцы хрысціянскага свету (пар. Ян 16,2).
Рэлігійны культ настойваць на тым, што тыя, хто не адпавядае стандартам веры тут, на зямлі, павінны назаўжды загладзіць сваю няўдачу. Пекла, на думку многіх хрысціян, будзе зарэзервавана для неспасаваных цяпер і ў будучыні. Не захавана? Хто менавіта не захаваны? У многіх колах веравызнання неспасаванымі з'яўляюцца тыя, хто выходзіць за межы сваіх канкрэтных межаў веры. Некаторыя з гэтых груп, а таксама некаторыя іх настаўнікі прызнаюць, што выратаваныя (ад вечных пакут Божага гневу) могуць таксама ўключаць некаторых, хто не ўваходзіць у іх арганізацыю. Аднак можна выказаць здагадку, што практычна ўсе рэлігіі, якія распаўсюджваюць вобраз пекла, сфарміраваны вечнымі пакутамі, прытрымліваюцца пункту гледжання, што вечнае збаўленне дасягаецца найбольш бяспечна, калі рухацца ў межах сваіх канфесійных межаў.
Я адхіляю ўпарты, жорсткі выгляд, які ўшаноўвае славу богу гневу, які асуджае тых, хто знаходзіцца за межамі строга вызначаных межаў веры. Дагматычны дагматызм, які настойвае на вечнай праклоне, можа разглядацца толькі як сродак апраўдання пачуцці справядлівасці чалавека. Такім чынам, лічачы, што Бог падобны на нас, мы можам паслухмяна выступаць у якасці турагентаў, якія прапануюць падарожжа без вяртання да вечнай мукі - прызначаючы ім сваё законнае месца ў пекле, парушаючы нашы рэлігійныя традыцыі і вучэнні. ,
Хіба Грэйс знішчае вечны агонь у пекле?
Адно з самых важных і ў той жа час пярэчанняў, заснаваных на Евангеллі адносна самых жудасных з усіх магчымых пякельных вобразаў вечнай мукі, мы знаходзім у паведамленні Добрай весткі. Законная вера апісвае бясплатныя квіткі з пекла, якія ўручаюцца людзям на аснове іх працы. Тым не менш, пераважная акупацыя ў пекле непазбежна прыводзіць да таго, што людзі занадта самаабвешчаны. Вядома, мы можам імкнуцца весці жыццё, каб мы не ішлі ў пекла, спрабуючы жыць у адпаведнасці з адвольнымі спісамі ставак і забаронаў. Мы не абавязкова прапусцім той факт, што іншыя не могуць старацца так моцна, як мы - таму для таго, каб добра спаць па начах, мы добраахвотна дапамагаем Богу, каб даць іншым месца ў пекле, адзначаным вечнымі пакутамі. у рэзерв.
У сваёй працы «Вялікі развод» (ням.: Вялікі развод або паміж небам і пеклам) К. С. Льюіс праводзіць нас у аўтобусны тур з прывідамі, якія адправіліся з пекла ў рай у надзеі на пастаяннае права застацца.
Яны сутыкаюцца з жыхарамі неба, якіх Люіс называе адкупленымі назаўжды. Вялікі дух здзіўлены тым, што знайшоў тут на нябёсах чалавека, якога ён ведае, што яго абвінавацілі ў забойстве і пакаранні смерцю.
Дух пытаецца: «Я хацеў бы ведаць, што вы павінны зрабіць у якасці праклятага забойцы тут, на нябёсах, у той час як я павінен быў пайсці па-іншаму і правесці ўсе гэтыя гады ў месцы, больш падобным на свінню.
Той, хто выратаваны назаўжды, спрабуе растлумачыць, што і чалавек, якога ён забіваў, і сам убачыў сябе прымірным з Нябесным Айцом перад тронам Божым.
Але розум проста не можа прыняць такое тлумачэнне. Гэта супярэчыць яго адчуванню справядлівасці. Несправядлівасць ведаць, што ён вечна выратаваны на нябёсах, а ён сам асуджаны застацца ў пекле, літаральна пераадольвае яго.
Так ён крычыць над тым, хто назаўжды выкуплены, і просіць яго пра свае правы: я проста хачу мае правы ... У мяне такія ж правы, што і вы, ці не так?
Менавіта сюды Льюіс хоча нас прывесці. Ён дае назаўжды выкуплены адказ: я не атрымаў таго, што мне належыць, інакш мяне тут не было б. І вы таксама не атрымаеце таго, чаго заслугоўваеце. Вы атрымліваеце нешта значна лепшае (Вялікі развод, CS Люіс, Харпер Колінз, Сан -Францыска, стар. 26, 28).
Сведчанне Бібліі - гэта разумець літаральна ці метафарычна?
Прыхільнікі карціны пекла, якая не можа быць горш і больш трывалай, павінны абапірацца на літаральнае тлумачэнне ўсіх Пісанняў, якія тычацца пекла. у 1-м4. У стагоддзі Дантэ Аліг’еры ў сваім творы «Боская камедыя» уяўляў пекла месцам жахаў і неймаверных пакут. Пекла Дантэ было месцам садысцкіх катаванняў, дзе бязбожнікі былі асуджаныя звівацца ад бясконцага болю і кіпець у крыві, пакуль іх крыкі адгукаюцца ў вечнасці.
Некаторыя з ранніх бацькоў царквы лічылі, што адкупленыя на нябёсах могуць у рэальным часе сведчыць пра пакуты праклятых. Прытрымліваючыся такога ж стылю, сучасныя аўтары і выкладчыкі сёння мяркуюць, што Усемагутны прысутнічае ў пекле, каб практычна асабіста ўсведамляць, што яго суд Божы фактычна выконваецца. Сапраўды, некаторыя паслядоўнікі хрысціянскай веры вучаць, што тыя, хто на нябёсах, ніколі не смуткуюць, ведаючы ў пекле членаў сям'і і іншых каханых людзей, але што іх вечнае асалода, ведаючы, што яны вышэй Божай праўды, яшчэ больш пагаршаецца і іх занепакоенасць людзьмі, якія калі-небудзь кахалі на зямлі, якія зараз павінны вынесці вечныя мукі, аказваюцца параўнальна бессэнсоўнымі.
Калі літаральна вера ў Біблію (у спалучэнні з скажоным пачуццём справядлівасці) становіцца небяспечнай, абсурдныя думкі хутка бяруць верх. Я не ўяўляю, як тыя, хто прыйшоў у Яго нябеснае валадарства з Божай ласкі, могуць патураць катаванням іншых - не кажучы ўжо пра сваіх блізкіх! Я хутчэй веру ў Бога, які не перастае любіць нас. Я таксама лічу, што ў Бібліі выкарыстоўваецца мноства ілюстрацыйных апісанняў і метафар, якія, дадзеныя Богам, павінны разумецца людзьмі ў яго сэнсе. І Бог не натхніў на выкарыстанне метафар і паэтычных слоў у надзеі, што, успрыняўшы іх літаральна, мы сказім іх значэнне.
Грег Альбрэхт
