царква

108 Царква

Касцёл, Цела Хрыста, — гэта супольнасць усіх, хто верыць у Езуса Хрыста і ў якіх жыве Дух Святы. Царкве даручана абвяшчаць Евангелле, вучыць усяму, што Хрыстос загадаў хрысціцца, і пасвіць статак. У выкананні гэтай місіі Касцёл, кіруючыся Святым Духам, бярэ за арыенцір Біблію і пастаянна арыентуецца на Езуса Хрыста, сваю жывую галаву. Біблія кажа: кожны, хто верыць у Хрыста, становіцца часткай «царквы» або «конгрэгацыі». Што гэта, «Царква», «Кангрэгацыя»? Як гэта арганізавана? У чым справа? (1. Карынфянаў 12,13; рымлянам 8,9; Матфея 28,19-20; Каласянаў 1,18; Эфесянаў 1,22)

Ісус будуе сваю царкву

Ісус сказаў: Я хачу пабудаваць сваю царкву (Матфея 16,18). Для яго важны Касцёл - ён так палюбіў яе, што аддаў за яе жыццё (Эфесянам 5,25). Калі мы думаем, як Ён, мы таксама будзем любіць і аддаваць сябе Касцёлу.

Грэцкае слова «царква» [конгрэгацыя] — ekklesia, што азначае сход. У Дзеях 19,39-40 слова ўжываецца ў значэнні нармальнага збору людзей. Аднак для хрысціяніна ekklesia набыла асаблівае значэнне: усе, хто верыць у Ісуса Хрыста.

У тым месцы, дзе ён упершыню выкарыстаў гэтае слова, Лука піша, напрыклад: «І быў вялікі страх над усёй супольнасцю...» (Дзеі Апосталаў 5,11). Яму не трэба тлумачыць, што азначае гэтае слова; яго чытачы ўжо ведалі. Гэта датычылася ўсіх хрысціян, а не толькі тых, хто ў той час сабраўся ў гэтым месцы. «Кангрэгацыя» абазначае царкву, абазначае ўсіх вучняў Хрыста. Суполка людзей, а не будынак.

Кожная мясцовая група вернікаў - гэта царква. Павел пісаў «да Царквы Божай у Карынфе» (1. Карынфянам 1,2); ён кажа пра «ўсе цэрквы Хрыстовыя» (Рым 16,16) і «Царква Лаадыкіі» (Каласян 4,16). Але ён таксама выкарыстоўвае слова царква як зборную назву для супольнасці ўсіх вернікаў, калі кажа, што «Хрыстус палюбіў царкву і аддаў сябе за яе» (Эфесянам). 5,25).

Супольнасць існуе на некалькіх узроўнях. На адным узроўні стаіць універсальная царква або царква, якая ахоплівае ўсіх у свеце, якія называюць Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста. На іншым узроўні мясцовыя суполкі, суполкі ў строгім сэнсе, з'яўляюцца рэгіянальнымі групамі людзей, якія рэгулярна сустракаюцца. На прамежкавым узроўні знаходзяцца канфесіі або канфесіі, якія з'яўляюцца групамі цэркваў, якія працуюць разам на аснове агульнай гісторыі і веры.

Мясцовыя суполкі часам ўключаюць няверуючых - членаў сям'і, якія не вызначаюць Ісуса Збаўцу, але якія ўсё яшчэ ўдзельнічаюць у царкоўным жыцці. Гэта можа ўключаць людзей, якія лічаць сябе хрысціянамі, але робяць выгляд. Досвед паказвае, што некаторыя з іх пазней прызнаюць, што яны не былі сапраўднымі хрысціянамі.

Чаму нам патрэбна царква

Многія людзі апісваюць сябе як веруючыя ў Хрыста, але не жадаюць далучыцца ні да адной царквы. Гэта таксама трэба назваць дрэннай паставай. Новы Запавет паказвае: нармальным з'яўляецца тое, што вернікі рэгулярна сустракаюцца (Гбр 10,25).

Зноў і зноў Павел заклікае хрысціян быць адзін для аднаго і працаваць адзін з адным, служыць адзін аднаму, да еднасці (Рым 12,10; 15,7; 1. Карынфянаў 12,25; Галатам 5,13; Эфесянаў 4,32; Піліпянаў 2,3; Каласянаў 3,13; 2. Фесаланікійцаў 5,13). Людзям цяжка выконваць гэтыя запаведзі, калі яны не сустракаюцца з іншымі вернікамі.

Мясцовая царква можа даць нам пачуццё прыналежнасці, адчуванне, што мы звязаны з іншымі вернікамі. Гэта можа даць нам мінімальную духоўную бяспеку, каб мы не заблудзіліся дзіўнымі ідэямі. Царква можа даць нам сяброўства, зносіны, падтрымку. Яна можа навучыць нас тым, чаму мы не даведаемся самастойна. Гэта можа дапамагчы выхоўваць нашых дзяцей, можа дапамагчы нам больш эфектыўна служыць хрысціянству, ён можа даць нам магчымасць служыць, расці, часта не ўяўляе сабе ўвагі. У цэлым, прыбытак, якое дае нам супольнасць, прапарцыйна прыхільнасці, якую мы ўкладваем.

Але, напэўна, самая важная прычына, па якой асобны вернік далучаецца да кангрэгацыі, з'яўляецца: Царкве патрэбны мы. Бог даў розныя дары асобным вернікам і хоча, каб мы працавалі разам «на карысць усіх» (1. Карынфянаў 12,4-7). Калі толькі нехта з супрацоўнікаў прыходзіць на працу, то нядзіўна, што ў касцёле не так шмат, як спадзяваліся, ці мы не так здаровыя, як спадзяваліся. На жаль, некаторым лягчэй крытыкаваць, чым дапамагаць.

Касцёлу патрэбны наш час, нашы навыкі, нашы дары. Ёй патрэбныя людзі, на якіх яна можа спадзявацца - ёй патрэбна наша прыхільнасць. Езус заклікаў работнікаў маліцца (Мацвей 9,38). Ён хоча, каб кожны з нас падцягнуў руку, а не толькі пасіўнага гледача.

Хто хоча быць хрысціянінам без царквы, той не выкарыстоўвае свае сілы так, як мы павінны выкарыстоўваць іх паводле Бібліі, а менавіта для дапамогі. Касцёл — гэта «супольнасць узаемнай дапамогі», і мы павінны дапамагаць адзін аднаму, ведаючы, што можа прыйсці дзень (так, ён ужо настаў), што дапамога патрэбна нам самім.

Апісанне супольнасці

Царква сустракаецца рознымі спосабамі: людзі Божыя, сям'я Божая, нявеста Хрыстовая. Мы будынак, храм, цела. Ісус казаў нам як авечку, як поле, як вінаграднік. Кожны з гэтых сімвалаў ілюструе іншы бок царквы.

Многія прыпавесці Езуса пра Валадарства Божае таксама апісваюць царкву. Як гарчычнае зерне, Касцёл пачаўся з малога і рос (Матфея 13,31-32). Царква падобная на поле, на якім расце пустазелле, а таксама пшаніца (вершы 24-30). Гэта як сетка, якая ловіць як добрую рыбу, так і дрэнную (ст. 47-50). Гэта як вінаграднік, у якім адны працуюць доўгія гадзіны, а некаторыя толькі кароткі час (Мц 20,1, 16-2). Яна падобная да слуг, якім гаспадар даверыў грошы і якія ўклалі іх часткова добра, а часткова дрэнна (Матфея 5,14-30-е).

Езус назваў сябе пастырам, а вучні Яго статкам (Мц 26,31); яго працай было шукаць згубленых авечак (Мацьвея 18,11-14). Ён апісвае сваіх вернікаў як авечак, якіх трэба пасвіць і даглядаць1,15-17). Павел і Пётр таксама выкарыстоўваюць гэты сімвал і кажуць, што царкоўныя лідэры павінны «пасвіць статак» (Дзеі 20,28; 1. Пітэр 5,2).

«Ты Божая пабудова», — піша Павел у 1. Карынфянам 3,9. Асновай з'яўляецца Хрыстус (ст. 11), на якім трымаецца чалавечая структура. Пётр называе нас «жывымі камянямі, збудаванымі для духоўнага дома» (1. Пітэр 2,5). Разам мы пабудаваны «да жылля Божага ў Духу» (Эфесянам 2,22). Мы храм Божы, храм Духа Святога (1. Карынфянам 3,17; 6,19). Гэта праўда, што Богу можна пакланяцца ў любым месцы; але царква мае набажэнства ў якасці адной з галоўных мэтаў.

«Мы — народ Божы», — кажа нам 1. Пітэр 2,10. Мы такія, якімі павінен быў быць народ Ізраіля: «абранае пакаленне, царскае святарства, святы народ, народ маёмасці» (арт. 9; гл. 2. Майсей 19,6). Мы належым Богу, таму што Хрыстус купіў нас сваёй крывёю (Адкр 5,9). Мы - дзеці Божыя, ён - наш бацька (Эфес 3,15). У дзяцінстве мы атрымалі вялікую спадчыну, і ўзамен мы павінны дагадзіць яму і апраўдаць яго імя.

Пісанне таксама называе нас Нявестай Хрыстовай - гэта імя, якое адлюстроўвае тое, наколькі любіць нас Хрыстос, і якія глыбокія змены адбываюцца ў нас, каб мы маглі мець такія цесныя сувязі з Сынам Божым. У многіх прыпавесціх Ісус запрашае людзей на вяселле; Тут нас запрашаюць быць нявестай.

«Будзем радавацца і быць шчаслівымі і аддадзім яму гонар; бо шлюб Ягняці прыйшоў, і нявеста Яго прыгатавала» (Адкрыцьцё 19,7). Як мы самі сябе «рыхтуем»? У падарунак:

«І дадзена ёй апрануцца ў прыгожы чысты лён» (арт. 8). Хрыстус ачышчае нас «праз ванну вады ў Слове» (Эф 5,26). Ён ставіць перад сабою Касцёл, зрабіўшы яго слаўным і бездакорным, святым і беззаганным (арт. 27). Ён у нас працуе.

працуючы разам

Сімвал, які найлепш ілюструе, як парафіяне павінны паводзіць сябе адзін з адным, — гэта сімвал цела. «Але вы — цела Хрыстова, — піша Павел, — і кожны з вас — член» (1. Карынфянаў 12,27). Ісус Хрыстос «гэта галава цела, а менавіта царквы» (Каласянам 1,18), і ўсе мы з'яўляемся членамі цела. Калі мы яднаемся з Хрыстом, мы таксама злучаемся адзін з адным, і мы - у прамым сэнсе - адданыя адзін аднаму.

Ніхто не можа сказаць: "Ты мне не патрэбны" (1. Карынфянаў 12,21), ніхто не можа сказаць, што ён не мае ніякага дачынення да царквы (ст. 18). Бог раздае нашы дары, каб мы маглі працаваць разам на ўзаемную карысць і каб мы маглі дапамагаць і атрымліваць дапамогу ў сумеснай працы. У целе не павінна быць «падзелу» (ст. 25). Павел часта палемізуе супраць духу партыі; той, хто сее разлад, павінен быць нават выгнаны з царквы (Рым 16,17; Ціт 3,10-11). Бог дазваляе царкве «ўзрастаць ва ўсіх частках», «кожны член падтрымлівае другога ў адпаведнасці з мерай сваёй сілы» (Эфесянам 4,16).

На жаль, хрысціянскі свет падзелены на канфесіі, якія нярэдка варагуюць паміж сабой. Царква яшчэ не дасканалая, таму што ніхто з яе членаў не дасканалы. Тым не менш: Хрыстус хоча адзінай царквы (Ян 17,21). Гэта не павінна азначаць арганізацыйнае зліццё, але гэта патрабуе агульнай мэты.

Сапраўднае адзінства можа быць знойдзена толькі шляхам імкнення да большай блізкасці да Хрыста, прапаведавання Евангелля Хрыста, жыць паводле Яго прынцыпаў. Мэта складаецца ў тым, каб распаўсюджваць яго, а не самі. Аднак, маючы розныя канфесіі, таксама мае перавагу: з дапамогай розных падыходаў пасланне Хрыста прыходзіць да большай колькасці людзей такім чынам, што яны могуць зразумець.

Арганізацыя

У хрысціянскім свеце існуе тры асноўныя формы арганізацыі царквы і кіравання царквой: іерархічныя, дэмакратычныя і прадстаўнічыя. Яны называюцца епіскапальным, кангрэгацыйным і пресвитериальным.

У кожнага асноўнага тыпу ёсць свае варыяцыі, але ў прынцыпе біскупская мадэль азначае, што старэйшы пастыр мае права вызначаць царкоўныя прынцыпы і пасвячаць пастараў. У мадэль кангрэгацыі самі цэрквы вызначаюць гэтыя два фактары: у пресвитерианской сістэме ўлада падзелена паміж канфесіяй і царквой; Выбіраюць старэйшых, якія маюць навыкі кіраўніцтва.

Асаблівая суполка або Царкоўная структура не дыктуе Новы Запавет. У ім гаворыцца пра наглядчыкаў (біскупаў), старэйшын і пастыраў (пастыраў), хоць гэтыя афіцыйныя тытулы здаюцца цалкам ўзаемазаменнымі. Пётр загадвае старэйшынам быць пастухамі і наглядчыкамі: «Пасі статак... клапаціся пра іх» (1. Пітэр 5,1-2). Падобнымі словамі Павел дае тыя ж інструкцыі старэйшынам (Дзеі 20,17:28, ).

Іерусалімскую царкву ўзначаліла група старэйшын; парафія біскупаў у Філіпах (Дз 15,2-6; Піліпянаў 1,1). Павел загадаў Ціту прызначаць старэйшын, ён напісаў адзін верш пра старэйшын і некалькі пра біскупаў, як быццам гэта былі сінонімы для лідэраў абшчыны (Ціт 1,5-9). У Пасланні да Габрэяў (13,7, Колькасць і Біблія Эльберфельда) лідэраў суполак называюць проста «лідэрамі».

Некаторыя царкоўныя лідэры таксама называюцца «настаўнікамі» (1. Карынфянаў 12,29; Джэймс 3,1). Граматыка Эфесянаў 4,11 паказвае, што «пастухі» і «настаўнікі» належалі да адной катэгорыі. Адной з галоўных кваліфікацый служыцеляў у царкве павінна было быць тое, што яны «... здольныя вучыць іншых» (1. Цімафей 3,2).

Паколькі агульны назоўнік яшчэ трэба адзначыць: выкарыстоўваліся царкоўныя лідэры. Там была пэўная колькасць грамадскіх арганізацый, прычым дакладныя афіцыйныя званні былі даволі другаснымі.

Члены павінны былі праяўляць павагу і паслухмянасць службовым асобам (2. Фесаланікійцаў 5,12; 1. Цімафей 5,17; Габрэяў 13,17). Калі старэйшы кіруе няправільна, царква не павінна падпарадкоўвацца; але звычайна чакалася, што царква падтрымае старца.

Што робяць старэйшыя? Вы адказваеце за суполку (1. Цімафей 5,17). Яны пасуць статак, яны бяруць прыклад і навучаюць. Яны пільнуюць статак (Дзеі 20,28). Яны павінны не кіраваць дыктатарска, а служыць (1. Пітэр 5,23), «Каб святыя былі падрыхтаваныя да справы служэння. Праз гэта павінна быць пабудавана цела Хрыста» (Эфесянам 4,12).

Як вызначаюцца старэйшыя? У некалькіх выпадках мы атрымліваем інфармацыю: Павел прызначае старэйшын (Дз 14,23), мяркуе, што Цімафей прызначае біскупаў (1. Цімафей 3,1-7), і ён упаўнаважыў Ціта прызначаць старэйшын (Titus 1,5). Ва ўсякім разе, у гэтых справах была іерархія. Мы не знаходзім прыкладаў, калі кангрэгацыя сама выбірае сваіх старэйшын.

дыяканы

Аднак мы бачым у Дзеях 6,1-6, як так званыя бедныя апекуны [дыяканы] абіраюцца кангрэгацыяй. Гэтыя людзі былі абраныя, каб раздаваць ежу тым, хто мае патрэбу, і апосталы ўстанавілі іх у гэтыя кабінеты. Гэта дазволіла апосталам засяродзіцца на духоўнай працы, а таксама выконвалася фізічная праца (ст. 2). Гэта адрозненне паміж духоўнай і фізічнай царкоўнай працай таксама можна знайсці ў 1. Пітэр 4,10-11.

Кіраўнікі для ручной працы часта называюць дыяканамі, паходзіць ад грэчаскага слова diakoneo, што значыць
«Служыць» значыць. У прынцыпе, усе члены і кіраўнікі павінны «служыць», але былі асобныя прадстаўнікі для выканання задач у больш вузкім сэнсе. Жанчыны-дыяканы таксама згадваюцца прынамсі ў адным месцы (Рым 16,1). Павел называе Цімафею шэраг якасцяў, якімі павінен валодаць дыякан (1. Цімафей 3,8-12), не ўдакладняючы, з чаго менавіта складаецца іх служба. У выніку розныя канфесіі даюць дыяканам розныя заданні, пачынаючы ад прыслужніка да фінансавага ўліку.

Для кіруючых пасадаў важная не назва, яе структура і не спосаб яе запаўнення. Іх значэнне і мэта важныя: дапамагаць народу Божаму ў яго сталенні «ў поўнай меры паўнаты Хрыста» (Эфесянам 4,13).

Мэты суполкі

Хрыстос пабудаваў сваю царкву, даў дары людзям падарункі і кіраўніцтва, і даў нам працу. Якія мэты царквы?

Адной з галоўных мэтаў царкоўнай супольнасці з'яўляецца набажэнства. Бог заклікаў нас, «каб вы абвяшчалі даброты Таго, Хто паклікаў вас з цемры, да свайго цудоўнага святла» ​​(1. Пітэр 2,9). Бог шукае людзей, якія будуць яму пакланяцца (Ян 4,23), якія любяць яго больш за ўсё (Мацвей 4,10). Усё, што мы робім, як асобныя асобы, ці як супольнасць, заўсёды павінна рабіцца ў яго гонар (1. Карынфянам 10,31). Мы павінны «хваліць Бога ва ўсе часы» (Габрэяў 13,15).

Нам загадана: «Заахвочвайце адзін аднаго псальмамі, гімнамі і духоўнымі песнямі» (Эфесянам). 5,19). Калі мы збіраемся як касцёл, мы спяваем хвалу Богу, молімся Яму і слухаем Яго слова. Гэта формы культу. Як Вячэра Гасподняя, ​​як хрост, як паслухмянасць.

Яшчэ адна мэта царквы — навучанне. Яно ляжыць у аснове запаведзі: «...навучы іх захоўваць усё, што Я загадаў табе» (Матфея 2).8,20). Кіраўнікі царквы павінны вучыць, і кожны член павінен вучыць астатніх (Каласянам 3,16). Мы павінны папярэджваць адзін аднаго (1. Карынфянаў 14,31; 2. Фесаланікійцаў 5,11; Габрэі 10,25). Невялікія групы з'яўляюцца ідэальным асяроддзем для гэтай узаемнай падтрымкі і навучання.

Павел кажа, што тыя, хто шукае дароў Духа, павінны імкнуцца будаваць Касцёл (1. Карынфянаў 14,12). Мэта: навучаць, настаўляць, умацоўваць, суцяшаць (т. 3). Кажуць, што ўсё, што адбываецца ў кангрэгацыі, павучае царкву (арт. 26). Мы павінны быць вучнямі, людзьмі, якія спазнаюць і прымяняюць слова Божае. Першыя хрысціяне атрымалі хвалу за тое, што яны «працягвалі» «у навучанні апосталаў і ў супольнасці, ламанні хлеба і малітве» (Дзеі Апосталаў 2,42).

Трэцяе галоўнае прызначэнне царквы - (сацыяльнае) служэнне. «Таму... будзем рабіць дабро ўсім, але найбольш тым, хто падзяляе веру», — патрабуе Павел (Галатам 6,10). Перш за ўсё, наша прыхільнасць да нашай сям'і, затым да супольнасці, а затым да свету вакол нас. Другая найвышэйшая запаведзь: любі бліжняга свайго (Мацьвея 22,39).

У гэтым свеце шмат фізічных патрэбаў, і мы не павінны іх ігнараваць. Але больш за ўсё яму патрэбна Евангелле, і мы не павінны ігнараваць яго. У рамках нашага служэння свету царква павінна прапаведаваць добрую вестку аб збаўленні праз Езуса Хрыста. Ніякая іншая арганізацыя не займаецца гэтай працай - гэта справа царквы. Для гэтага патрэбны кожны рабочы — адны на «фронце», іншыя на дапаможнай функцыі. Адны саджаюць, другія ўгнойваюць, трэція жнуць; калі мы будзем працаваць разам, Хрыстус будзе ўзрастаць Касцёл (Эфесянам 4,16).

Майкл Морысан


PDFцарква