хрысціянска

109 Хрыстос

Кожны, хто давярае Хрысту, з'яўляецца хрысціянінам. З абнаўленнем Святым Духам хрысціянін перажывае новае нараджэнне і ўступае ў правільныя адносіны з Богам і сваімі бліжнімі праз ласку Бога праз усынаўленне. Жыццё хрысціяніна адзначана плёнам Святога Духа. (Рым 10,9-13; Галатам 2,20; Джон 3,5-7; Маркус 8,34; Джон 1,12-13; 3,16-17; рымлянам 5,1; 8,9; Ян 13,35; Галатам 5,22-23)

Што значыць быць дзіцем Божым?

Вучні Езуса часам маглі быць вельмі значнымі. Аднойчы яны спыталі ў Езуса: "Хто большы ў Валадарстве Нябесным?" (Мацьвея 18,1). Іншымі словамі, якія асабістыя якасці Бог хоча бачыць у сваім народзе, якія прыклады ён знаходзіць найлепшыя?

Добрае пытанне. Езус узяў гэта, каб адзначыць важны момант: «Калі не пакаецеся і не станеце як дзеці, не ўвойдзеце ў Валадарства Нябеснае» (верш 3).

Вучні, напэўна, былі здзіўлены, калі не разгублены. Магчыма, яны думалі пра кагосьці накшталт Ільі, які спусціў агонь з неба, каб знішчыць некаторых ворагаў, або пра рупліўца, як Фінэес, які забіў людзей, якія парушалі закон Майсея (4. Майсей 25,7-8-е). Ці не былі яны аднымі з найвялікшых у гісторыі Божага народа?

Але яе ідэя памеру была засяроджана на няправільных каштоўнасцях. Ісус паказвае ім, што Бог не хоча бачыць у сваім народзе ні паказы, ні смелыя дзеянні, а хутчэй характарыстыкі, якія часцей сустракаюцца ў дзяцей. Зразумела, што калі вы не станеце як маленькія дзеці, вы не трапляеце ў рэйх наогул!

У чым мы павінны быць падобнымі да дзяцей? Ці павінны мы быць няспелымі, дзіцячымі, недасведчанымі? Не, мы павінны былі даўно пакінуць за сабой дзіцячыя шляхі (1. Карынфянаў 13,11). Трэба было адкінуць адны дзіцячыя якасці, а іншыя захаваць.

Адна з якасцей, якая нам патрэбна, - гэта пакора, як кажа Езус у Евангеллі ад Матфея 18: 4: "Той, хто прыніжае сябе, як гэта дзіця, з'яўляецца найвялікшым у Валадарстве Нябесным". Згодна з Божай ідэяй, сціплы чалавек самы вялікі - яго прыклад найлепшы ў вачах Бога, што ён хоча бачыць у сваім народзе.

Па добрай прычыне; бо пакора - гэта якасць Бога. Бог гатовы адмовіцца ад сваіх прывілеяў для нашага збаўлення. Тое, што зрабіў Ісус, калі стаў целам, было не анамаліяй прыроды Бога, а адкрыццём сапраўднага і сапраўднага быцця Бога. Бог хоча, каб мы сталі падобнымі на Хрыста, а таксама гатовыя адмаўляцца ад служэння іншым.

Некаторыя дзеці сціплыя, іншыя - не. Адзін пункт: Ісус выкарыстаў пэўнага дзіцяці: мы павінны паводзіць сябе так, як дзеці, асабліва ў нашых адносінах да Бога.

Езус таксама растлумачыў, што ў дзяцінстве трэба быць добрым да іншых дзяцей (арт. 5), безумоўна, маючы на ​​ўвазе дзяцей як у прамым, так і ў пераносным сэнсе. Як дарослыя, мы павінны ставіцца да моладзі з ветлівасцю і павагай. Сапраўды гэтак жа мы павінны быць ветлівымі і паважлівымі, прымаючы новых вернікаў, якія няспелі ў адносінах да Бога і ў сваім разуменні хрысціянскай дактрыны. Наша пакора распаўсюджваецца не толькі на нашы адносіны з Богам, але і на адносіны іншых людзей.

Абба, бацька

Езус ведаў, што ў яго ўнікальныя адносіны з Богам. Ён адзін ведаў Айца дастаткова добра, каб адкрыць Яго іншым (Мацвей 11,27). Езус звяртаўся да Бога з дапамогай арамейскага Абба, ласкавага слова, якое дзеці і дарослыя выкарыстоўвалі для сваіх бацькоў. Гэта прыкладна адпавядае нашаму сучаснаму слову «тата». Езус звяртаўся да свайго таты ў малітве, просячы яго дапамогі і дзякуючы за дары. Езус вучыць нас, што мы не павінны ліслівіць, каб атрымаць аўдыенцыю ў караля. Ён наш тата. Мы можам пагаварыць з ім, таму што ён наш тата. Ён даў нам гэтую прывілей. Такім чынам, мы можам быць упэўненымі, што Ён нас чуе.

Нягледзячы на ​​тое, што мы не з'яўляемся дзецьмі Божымі, так як Ісус з'яўляецца Сынам, Ісус навучыў сваіх вучняў маліцца Богу як тата. Праз шмат гадоў Павел заняў пазіцыю, што нават царква ў Рыме, размешчаная больш чым за тысячу міль ад арамейскамоўных абласцей, можа заклікаць Бога арамейскім словам Абба (Рым. 8,15).

У сучасных малітвах не трэба выкарыстоўваць слова "Абба". Але шырока распаўсюджанае выкарыстанне гэтага слова ў ранняй царкве паказвае, што гэта вельмі ўражвала вучняў. Ім далі асабліва цесныя адносіны з Богам, якія гарантуюць ім доступ да Бога праз Ісуса Хрыста.

Слова Абба было нешта асаблівае. Іншыя габрэі так і не маліліся. Але вучні Ісуса зрабілі гэта. Яны ведалі Бога як свайго бацькі. Яны былі дзецьмі цара, а не толькі членамі абранай нацыі.

Адраджэнне і прыняцце

Выкарыстанне розных метафар служыла апосталам для выражэння новай супольнасці, якую веруючыя мелі з Богам. Тэрмін выратавання перадаваў ідэю, што мы станем уласнасцю Бога. Мы былі выкуплены з рынку рабоў граху грандыёзнай цаной - смерцю Ісуса Хрыста. «Прыз» не быў уручаны канкрэтнаму чалавеку, але ён перадаў думку, што наша выратаванне было дарагім.

Тэрмін прымірэння падкрэсліў той факт, што калі-то мы былі ворагамі Бога і цяпер аднавілася дружба праз Ісуса Хрыста. Яго смерць дазволіла выплаціць грахі Божыя, якія аддзялілі нас ад нашых грахоў. Бог зрабіў гэта для нас, таму што мы не маглі зрабіць гэта для сябе.

Тады Біблія дае нам шмат аналогій. Але факт выкарыстання розных аналогій прыводзіць нас да высновы, што ні адзін з іх не можа даць нам поўнай карціны. Асабліва гэта тычыцца двух аналогій, якія ў адваротным выпадку супярэчаць адзін аднаму: першы паказвае, што мы нарадзіліся [зверху] як дзеці Божыя, а другі - што мы былі прыняты.

Гэтыя дзве аналогіі паказваюць нам нешта важнае ў адносінах да нашага выратавання. Калі вы нарадзіліся зноў, гэта азначае, што ў нашым чалавеку адбываецца радыкальнае змяненне, якое зменіцца, якое пачынае малы і расце на працягу ўсяго жыцця. Мы новае тварэнне, новыя людзі, якія жывуць у новым стагоддзі.

Прыняцце азначае, што калі-то мы былі замежнікамі царства, але зараз па рашэнні Бога і з дапамогай Духа Святога былі абвешчаныя дзеці Божыя і маюць поўныя правы на спадчыну і ідэнтычнасць. Мы, далёкія, былі набліжаныя выратавальнай працай Ісуса Хрыста. У ім мы паміраем, але ад яго нам не трэба памерці. Мы жывем у Ім, але жывыя не мы, але мы новыя людзі, створаныя Духом Божым.

У кожнай метафары ёсць сэнс, але і слабыя. Нішто ў фізічным свеце не можа ў поўнай меры перадаць тое, што робіць Бог у нашым жыцці. Асабліва ўзгодненыя з аналагамі, якія ён даў нам, біблейская карціна боскага злачынства.

Як становяцца дзеці

Бог ёсць творцам, правайдэрам і каралём. Але што яшчэ важней - гэта яго тата. Гэта інтымны аб'ём, які выяўляецца ў самых значных адносінах культуры першага стагоддзя.

Людзі тагачаснага грамадства былі вядомыя іх бацькам. Напрыклад, ваша імя мог бы быць Язэп, сын Іліі. Ваша месца ў грамадстве вызначылася б вашым бацькам. Ваш бацька вызначыў бы ваш эканамічны статус, вашу прафесію, будучы муж. Усё, што вы атрымалі ў спадчыну, было б ад вашага бацькі.

У сучасным грамадстве маці, хутчэй за ўсё, будуць гуляць больш важную ролю. Сёння многія людзі маюць лепшыя адносіны з маці, чым з бацькам. Калі б сёння была напісана Біблія, то можна было б разгледзець і прыпавесці пра маці. Але ў біблейскія часы бацькоўскія прыпавесці былі больш важныя.

Бог, які часам раскрывае свае матчыныя якасці, заўсёды называе сябе бацькам. Калі нашы адносіны з нашым зямным бацькам добрыя, то аналогія працуе добра. Але мець дрэнныя адносіны з бацькам робіць нас цяжэй ведаць, што Бог спрабуе расказаць нам пра нашы адносіны з Ім.

Меркаванне, што Бог не лепш, чым наш зямны бацька, не нашае. Але, магчыма, мы досыць творчыя, каб прадставіць яго ў ідэалізаваных бацькоўскіх адносінах, якіх чалавек ніколі не дасягне. Бог лепш, чым лепшы бацька.

Як мы, як дзеці Божыя, глядзім на Бога як на Айца нашага?

  • Божая любоў да нас глыбокая. Ён прыносіць ахвяры, каб зрабіць нас паспяховымі. Ён стварыў нас па сваім вобразе і хоча, каб мы былі дасканалымі. Часта, як бацькі, мы спачатку разумеем, наколькі мы павінны шанаваць сваіх бацькоў за ўсё, што яны зрабілі для нас. У нашых адносінах з Богам мы можам толькі адчуваць сябе пакорлівым, што ён перажывае на карысць.
  • Будучы цалкам залежным ад Яго, мы з упэўненасцю глядзім на Бога. Нашых уласных актываў недастаткова. Мы давяраем яму, каб клапаціцца пра нашы патрэбы і вядзе нас да жыцця.
  • Мы атрымліваем асалоду ад яго бяспекай кожны дзень, таму што ведаем, што ўсемагутны Бог сочыць за намі. Ён ведае нашы патрэбы, няхай гэта будзе штодзённы хлеб ці неадкладная дапамога. Мы не павінны
    турбуе трывожна, таму што тата забяспечыць нас.
  • Будучы дзецьмі, мы гарантуем будучыню ў Царстве Божым. Каб выкарыстаць іншую аналогію: у якасці спадчыннікаў мы будзем мець казачныя багацці і жыць у горадзе, дзе золата будзе багацей, чым пыл. Там мы будзем мець духоўнае багацце значна большае значэнне, чым усё, што мы ведаем сёння.
  • У нас ёсць упэўненасць і мужнасць. Мы можам шчыра прапаведаваць, не баючыся пераследу. Нават калі нас забіваюць, мы не баімся; таму што ў нас ёсць тата, які ніхто не можа забраць у нас.
  • Мы можам сустрэць нашы выпрабаванні з аптымізмам. Мы ведаем, што наш тата дазваляе цяжкасцям навучаць нас, каб у доўгатэрміновай перспектыве нам было лепш (Габрэяў 1 Кар2,5-11). Мы ўпэўненыя, што ён дзейнічае ў нашым жыцці, што не прагоніць нас.

Гэта велізарныя благаслаўлення. Можа быць, вы думаеце пра больш. Але я ўпэўнены, што ў Сусвеце няма нічога лепшага, чым быць дзіцем Божым. Гэта найвялікшая дабраславеньне Царства Божага. Калі мы становімся як маленькія дзеці, мы становімся спадчыннікамі ўсяго радасці і дабраславеньня ўсіх
Вечнае Царства Божае, якое немагчыма пахіснуць.

Джозэф Ткач


PDFхрысціянска