хрысціянская суботу

120 Хрысціянская субота

Хрысціянская субота – гэта жыццё ў Езусе Хрысце, у якім кожны вернік знаходзіць сапраўдны супакой. Штотыднёвы сёмы дзень суботы, загаданы Ізраілю ў Дзесяці запаведзях, быў ценем, які ўказваў на сапраўдную рэальнасць нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста як знак сапраўднай рэальнасці. (Габрэі 4,3.8-10; Мацвей 11,28-30; 2. Майсей 20,8: 11; Каласянаў 2,16-17)

Святкаванне выратавання ў Хрысце

Пакланенне - гэта наш адказ на добрыя дзеянні, якія Бог зрабіў для нас. Для народа Ізраіля Зыход, вопыт, які выходзіў з Егіпта, быў у цэнтры пакланення - тое, што Бог зрабіў для іх. Для хрысціянаў Евангелле з'яўляецца цэнтрам пакланення - што Бог зрабіў для ўсіх вернікаў. У хрысціянскім богаслужэнні мы святкуем і ўдзельнічаем у жыцці, смерці і ўваскрэсенні Ісуса Хрыста за выратаванне і адкупленне ўсіх людзей.

Форма пакланення Ізраілю была спецыяльна для іх. Бог даў ізраільцянам ўзор аблічча праз Майсея, які дазволіў народу Ізраіляна святкаваць і падзякаваць Бога за ўсё, што Бог зрабіў для іх, калі ён вывёў іх з Егіпта і вывёў іх на абяцаную зямлю.

Хрысціянскае набажэнства не патрабуе прадпісанняў, заснаваных на старазапаветным досведзе Ізраіля з Богам, але яно адпавядае Евангеллю. Аналагічным чынам можна сказаць, што «маладое віно» Евангелля трэба разліваць у «новыя бутэлькі» (Мацвей 9,17). «Стары шланг» старога запавету не быў прызначаны для прыёму новага віна Евангелля (Габрэяў 12,18-24-е).

Новыя формы

Ізраільская служба была прызначана для Ізраіля. Ён доўжыўся да прыходу Хрыста. З тых часоў Божы народ выказаў сваё пакланенне ў новай форме, адказваючы на ​​новае змест - трансцэндэнтнае Новае, якое Бог зрабіў у Ісусе Хрысце. Хрысціянскае пакланенне засяроджана на паўтарэнні і ўдзеле ў целе і крыві Ісуса Хрыста. Найбольш важныя кампаненты:

  • Святкаванне Вячэры Пана, якая таксама называецца Эўхарыстыяй (або Днём падзякі) і Камуніяй, як нам загадаў Хрыстус.
  • Пісанне: Мы разглядаем і разглядаем апавяданні пра Божую любоў і Яго абяцанні, асабліва абяцанне Збаўцы Ісуса Хрыста, які сілкуе нас Словам Божым.
  • Малітвы і песні. Мы верым робім нашы малітвы да Бога, пакорліва раскаяцца ў нашых грахах і шануем і славім Яго радасным і ўдзячным пакланеннем.

Мэтавая да зместу

Пакланенне хрысціянства ў асноўным арыентавана на змест і сэнс, а не на фармальныя і часовыя крытэрыі. Таму хрысціянскае пакланенне не звязана з пэўным днём тыдня ці сезона. Хрысціяне не абавязаны мець пэўны дзень або сезон. Але хрысціяне могуць выбраць спецыяльныя сезоны, каб адзначыць важныя этапы жыцця і творчасці Ісуса.

Падобным чынам, адзін дзень на тыдзень "пакідайце" хрысціянаў для іх агульнага пакланення: яны збіраюцца як цела Хрыста, каб ушанаваць Бога. Большасць хрысціянаў выбіраюць нядзелю для сваіх набажэнстваў, іншыя выбіраюць суботу і зноў некалькі збіраюцца ў іншы час - напрыклад, у сераду ўвечары.

Тыповы вучэнне адвентыстаў сёмага дня - гэта меркаванне, што хрысціяне здзяйсняюць грэх, выбіраючы нядзелю як звычайны дзень збору для пакланення. Але няма ніякай падтрымкі ў гэтым у Бібліі.

Важныя падзеі адбыліся ў нядзелю Гэта можа здзівіць многіх адвентыстаў сёмага дня, але ў Евангеллях прама паведамляюць пра важныя падзеі, якія адбыліся ў нядзелю. Мы паглядзім больш падрабязна пра гэта: хрысціяне не абавязаны наведваць сваю службу ў нядзелю, але няма ніякіх падставаў не выбіраць нядзелю для пасяджэння пакланення.

Евангелле ад Яна паведамляе, што вучні Езуса сустрэліся ў першую нядзелю пасля таго, як Езус быў укрыжаваны, і што Езус з’явіўся ім (Ян 20,1, 2). Усе чатыры Евангеллі паслядоўна паведамляюць, што ўваскрасенне Езуса з мёртвых было выяўлена рана раніцай у нядзелю8,1; Марка 16,2; Лука 24,1; Яна 20,1).

Усе чатыры евангелісты палічылі важным адзначыць, што гэтыя падзеі адбыліся ў пэўны час, а менавіта ў нядзелю. Яны маглі б пазбегнуць такой дэталі, але гэтага не было. Евангеллі паказваюць, што Ісус выявіў сябе як уваскрослага Месію ў нядзелю - спачатку раніцай, потым апоўдні, а апошні вечарам. Евангелісты, у сувязі з гэтымі нядзелямі ўяўленняў пра ўваскрослага Ісуса, ніколі не былі бянтэжаны і не палохаліся; Яны хацелі б зразумець, што ўсё гэта адбылося ў названы [першы] будні дзень.

Шлях да Эмауса

Той, хто яшчэ сумняваецца, у які дзень адбылося ўваскрасенне, павінен прачытаць беспамылковы аповед пра двух «вучняў Эмауса» у Евангеллі ад Лукі. Езус прадказаў, што «на трэці дзень» уваскрэсне з мёртвых (Лк 9,22; 18,33; 24,7).

Лука ясна паведамляе, што тая нядзеля - дзень, калі жанчыны выявілі пустую грабніцу Езуса - была насамрэч «трэцім днём». Ён асабліва адзначае, што жанчыны запісалі ўваскрасенне Езуса ў нядзелю раніцай4,1-6), што вучні «у той жа дзень» (Лк 24,13) адправіўся ў Эмаус і што быў «трэці дзень» (Лк 24,21) быў дзень, калі Ісус сказаў, што ўваскрэсне з мёртвых (Лк 24,7).

Нагадаем, некаторыя важныя факты, якія евангелісты распавядаюць пра першую нядзелю пасля ўкрыжавання Ісуса:

  • Ісус уваскрос з мёртвых (Лк 24,1-8-е. 13. 21).
  • Ісус быў вядомы, калі ён «ламаў хлеб» (Лк 24,30-31. 34-35).
  • Вучні сустрэліся, і Ісус падышоў да іх (Лк 24,15. 36; Яна 20,1. 19). Ян паведамляе, што вучні таксама сустрэліся ў другую нядзелю пасля ўкрыжавання і што Езус зноў «ступіў сярод іх» (Ян 20,26, ).

У пачатку царквы

Як паведамляе Лука ў Дзеях 20,7, Павел прапаведаваў парафіянам у Траадзе, якія сабраліся ў нядзелю, каб «ламаць хлеб». у 1. Карынфянаў 16,2 Павел патрабаваў царквы ў Карынфе, а таксама цэркваў у Галатыі (16,1), каб кожную нядзелю рабіць ахвяраванні для галоднай супольнасці ў Ерусаліме.

Павел не кажа, што царква павінна збірацца ў нядзелю. Але яго просьба сведчыць аб тым, што нядзельныя сходы не былі незвычайнымі. У якасці прычыны штотыднёвага ахвяравання ён называе «каб збор не адбываўся толькі тады, калі я прыйду» (1. Карынфянаў 16,2). Калі б парафіяне не рабілі ахвяраванні на сходзе кожны тыдзень і не адкладалі грошы дома, калі б апостал Павел прыехаў, усё роўна патрабаваўся збор.

Гэтыя ўрыўкі чытаюцца настолькі натуральна, што мы разумеем, што хрысціянам зусім не было незвычайным сустракацца ў нядзелю, а таксама не было незвычайным для іх «ламаць хлеб» разам на сваіх нядзельных сходах (фраза, якую Павел выкарыстаў падчас Вячэры Гасподняй, злучае ; гл 1. Карынфянам 10,16-17-е).

Такім чынам, мы бачым, што натхнёныя евангелісты Новага Запавета свядома хочуць, каб мы ведалі, што Ісус уваскрос у нядзелю. У іх таксама не было ніякага супакойства, калі па меншай меры некаторыя вернікі сабраліся ў нядзелю, каб разарваць хлеб. Хрысціянам не было спецыяльна сказана, каб сабрацца разам на служэнне нябёсаў пакланення, але, як паказваюць гэтыя прыклады, няма ніякіх падстаў быць дбайным да гэтага.

Магчымыя пасткі

Як ужо гаварылася вышэй, ёсць нават важкія падставы для хрысціянаў сабрацца ў нядзелю як Цела Хрыстова, каб адзначыць сваё зносіны з Богам. Таму хрысціянам трэба выбраць нядзелю як дзень сходаў? Няма. Хрысціянская вера заснавана не на пэўных днях, а на веры ў Бога і ягонага сына Ісуса Хрыста.

Было б няправільна замяніць адну групу прадпісаных святаў іншай. Хрысціянская вера і пакланенне - гэта не прапісаныя дні, а прызнанне і любоў Бога нашага Айца і нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста.

Калі мы вырашаем, у які дзень мы хочам сустрэцца з іншымі вернікамі для набажэнстваў, мы павінны прыняць сваё рашэнне з дакладнай прычыны. Заклік Ісуса "Бяры, еш; гэта маё цела ", і" піць усё гэта "не прывязана да канкрэтнага дня. Тым не менш, хрысціяне-язычнікі з пачатку ранняй царквы былі традыцыяй збірацца ў нядзелю ў зносінах Хрыста, бо нядзеля была днём, калі Ісус аб'явіўся як уваскрослы з мёртвых.

Запаведзь Суботы і разам з ім увесь закон Мазаікі скончыўся смерцю і ўваскрасеннем Езуса. Прытрымвацца альбо паспрабаваць узнавіць яго ў выглядзе нядзелі суботы азначае аслабленне Божага адкрыцьця пра Ісуса Хрыста, якое з'яўляецца выкананнем усіх яго абяцанняў.

Ідэя, што Бог патрабуе ад хрысціянаў выконваць суботу ці абавязваць іх выконваць закон Майсея, азначае, што мы, хрысціяне, не ў поўнай меры адчуваем радасці, якую Бог хоча, каб мы пераказвалі Хрысту. Бог хоча, каб мы верылі ў Яго адкупленную працу і знаходзіць у Ім толькі наш адпачынак і камфорт. Наша выратаванне і наша жыццё на Яго ласку.

блытаніна

Часам мы атрымліваем ліст, у якім пісьменнік выказвае сваё незадавальненне, калі мы ставім пад сумнеў меркаванне, што штотыднёвая субота - гэта святы дзень для хрысціян. Яны заяўляюць, што незалежна ад таго, што ім хтосьці скажа, яны будуць слухацца "бога больш, чым людзей".

Неабходна прызнаць намаганні зрабіць тое, што лічыць Божую волю; Тое, што Бог сапраўды ад нас патрабуе, больш уводзіць у зман. Цвёрдае перакананне шабатаў, што паслухмянасць Богу азначае асвячэнне штотыднёвай суботы, ясна сведчыць пра тое, што ўчыняюць шабатам бяздумныя хрысціяне.

З аднаго боку, вучэнне суботнікаў абвяшчае небіблейскае разуменне таго, што значыць паслухацца Богу, а з іншага боку, гэта разуменне паслушэнства становіцца крытэрыем для вызначэння сапраўднасці хрысціянскай вернасці. У выніку ўзнікае канфрантацыйны менталітэт - "мы супраць іншых" - разуменне Бога, якое выклікае падзелы ў целе Хрыста, таму што чалавек лічыць, што трэба выконваць загад, які, паводле навучання Новага Запавету, з'яўляецца несапраўдным.

Вернае захаванне штотыднёвай суботы не з'яўляецца пытаннем паслухмянасці Богу, таму што Бог не патрабуе ад хрысціян захавання штотыднёвай суботы. Бог кажа нам любіць Яго, і наша любоў да Бога не вызначаецца захаваннем штотыднёвай суботы. Гэта вызначаецца нашай верай у Ісуса Хрыста і нашай любоўю да бліжніх (1. Ёханэс 3,21-24; 4,19-21). Біблія кажа, што ёсць новы запавет і новы закон (Габрэям 7,12; 8,13; 9,15).

Хрысціянскія настаўнікі няправільна выкарыстоўваюць штотыднёвую суботу ў якасці крытэра для сапраўднасці хрысціянскай веры. Вучэнне аб тым, што запаведзь Суботы з'яўляецца абавязковым для хрысціян, абцяжарвае хрысціянскую сумленне дэструктыўнай законнасцю, цямнее праўду і сілу Евангелля і выклікае падзел у целе Хрыста.

Боскае спакой

Біблія кажа, што Бог чакае, каб людзі верылі і любілі Евангелле (Ян 6,40; 1. Ёханэс 3,21-24; 4,21; 5,2). Самая вялікая радасць, якую могуць выпрабаваць людзі, гэта тое, што яны ведаюць і любяць свайго Пана (Ян 17,3), і што любоў не вызначаецца і не спрыяе захаванню пэўнага дня тыдня.

Хрысціянскае жыццё - гэта жыццё ў бяспецы ў радасці Збаўцы, у боскім супакоі, жыццё, у якім кожная частка жыцця прысвечана Богу, а кожная дзейнасць з'яўляецца актам аддачы. Устанаўленне захавання суботы як вызначальнага элемента «сапраўднага» хрысціянства прымушае чалавека прапусціць вялікую частку радасці і сілы праўды аб тым, што Хрыстус прыйшоў і што Бог у Ім адзіны з усімі, хто верыць у Добрую вестку Новага Запавету (Мацвей 26,28; іўрыт
9,15), падняты (Рым 1,16; 1. Ёханэс 5,1).

Штотыднёвая субота была ценем - намёкам - на будучую рэальнасць (Каласянам 2,16-17). Захоўваць гэты намёк як назаўсёды неабходны азначае адмаўляць праўду, што гэтая рэальнасць ужо прысутнічае і даступна. Чалавек пазбаўляе сябе магчымасці адчуваць непадзельную радасць ад таго, што сапраўды важна.

Гэта ўсё роўна, што пасля таго, як вяселле ўжо даўно адбылося пасля яго ўдзелу ў рэкламе і атрымлівайце асалоду ад. Хутчэй за ўсё, настаў час звярнуць на сябе партнёра прыярытэтную ўвагу і даць заручэнне як прыемную памяць на заднім плане.

Месца і час больш не з'яўляюцца цэнтрам пакланення для народа Божага. Сапраўднае пакланенне, сказаў Езус, у духу і ў праўдзе (Ян 4,21-26). Сэрца належыць духу. Ісус ёсць праўда.

Калі Езуса спыталі: «Што мы павінны рабіць, каб чыніць справы Божыя?» Ён адказаў: «Гэта справа Бога, каб вы верылі ў Таго, Каго Ён паслаў» (Ян. 6,28-29). Таму хрысціянскае набажэнства перш за ўсё звязана з Езусам Хрыстом - пра Яго тоеснасць як вечнага Сына Божага і пра Яго працу як Госпада, Збаўцы і Настаўніка.

Бог больш прыемны?

Тыя, хто лічыць, што выкананне запаведзі Суботы - гэта крытэрый, які вызначае нашае адкупленне або асуджэнне ў апошнім судзе, няправільна разумее і грэх, і ласку Божую. Калі святыя суботы - адзіныя людзі, якія могуць быць выратаваны, то субота - гэта мера, па якой судзяць, а не Сын Божы, які памёр і ўваскрос з мёртвых для нашага выратавання.

Саббатары лічаць, што Бог больш задаволены тым, хто асвячае суботу, чым той, хто яго не асвячае. Але гэты аргумент не зыходзіць з Бібліі. Біблія вучыць, што запаведзь Суботы, як і ўвесь закон Майсея ў Езусе Хрысце, былі адменены і ўзняты на больш высокі ўзровень.

Таму, калі мы захоўваем суботу, гэта не азначае "большага задавальнення" для Бога. Субота не была дадзена хрысціянам. Разбуральным элементам тэалогіі суботы з'яўляецца настойванне на тым, што суботнікі з'яўляюцца адзінымі сапраўднымі і веруючымі хрысціянамі, а значыць, крыві Ісуса недастаткова для выратавання людзей, калі не будзе дададзены дзень суботы.

Біблія супярэчыць такой памылковай дактрыне ў многіх значных месцах тэксту: мы адкупленыя ласкай Божай, выключна праз веру ў кроў Хрыста і без учынкаў любога роду (Эфесянам 2,8-10; рымлянам 3,21-22; 4,4-8; 2. Цімафей 1,9; Ціт 3,4-8-е). Гэтыя выразныя сцвярджэнні аб тым, што адзін толькі Хрыстос, а не закон, з'яўляецца вырашальным для нашага збаўлення, відавочна супярэчаць дактрыне суботы аб тым, што людзі, якія не трымаюцца суботы, не могуць спазнаць збаўлення.

Бог хацеў?

Сярэдні шаббат лічыць, што ён больш набожны, чым той, хто не выконвае суботу. Давайце паглядзім на наступныя выказванні з папярэдніх выданняў WKG:

"Але толькі тыя, хто працягвае падпарадкоўвацца Божаму загаду захоўваць суботу, у канчатковым выніку ўвойдуць у слаўны" адпачынак "Валадарства Божага і атрымаюць дар вечнага духоўнага жыцця" (Біблійны завочны курс Каледжа Пасла, Урок 27 ад 58, 1964 г., 1967).

"Тыя, хто не выконвае суботу, не будуць несці" знак "чароўнай суботы, якімі пазначаны народ Божы, і, такім чынам, НЕ БУДЗЕ НАРОДАНЫЯ, калі Хрыстос вернецца!" (там жа, 12).

Як паказваюць гэтыя цытаты, падтрыманне Суботы не толькі лічылася Богам, але і верыла, што ніхто не будзе выратаваны без асвячэння Суботы.

Наступная цытата з літаратуры адвентыстаў сёмага дня:
«У кантэксце гэтай эсхаталагічнай дыскусіі нядзельная служба ў канчатковым рахунку становіцца адметнай рысай, тут сімвалам звера. Сатана зрабіў нядзелю сімвалам сваёй сілы, у той час як субота будзе вялікім выпрабаваннем на вернасць Богу. Гэтая спрэчка падзеліць хрысціянства на два лагеры і вызначыць канфліктныя часы канца для народа Божага» (Дон Нойфельд, Энцыклапедыя адвентыстаў сёмага дня, 2. Перагляд, том 3). Цытата ілюструе веру адвентыстаў сёмага дня ў тое, што захаванне суботы з'яўляецца крытэрыем для вырашэння таго, хто сапраўды верыць у Бога, а хто не, канцэпцыя, якая вынікае з фундаментальнага неразумення вучэння Езуса і апосталаў, канцэпцыі, якая спрыяе стаўленне духоўнай перавагі.

Рэзюмэ

Саббатская тэалогія супярэчыць ласцы Божай у Ісусе Хрысце і выразнай весткай Бібліі. Закон Майсееў, у тым ліку запаведзь суботы, быў для народа Ізраіля, а не для хрысціянскай царквы. Хоць хрысціяне павінны свабодна пакланяцца Богу кожны дзень тыдня, мы не павінны памыляцца, мяркуючы, што ёсць нейкая біблейская прычына аддаваць перавагу суботу як дзень збору ў любы іншы дзень.

Усё гэта можна рэзюмаваць наступным чынам:

  • Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнню, што субота ў сёмы дзень з'яўляецца абавязковай для хрысціян.
  • Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнню сказаць, што Бог большае задавальненне людзям, якія асвячаюць суботу, чым у тых, хто гэтага не робіць, няхай гэта будзе сёмы дзень ці субота нядзелі.
  • Гэта супярэчыць біблейскаму вучэнні сцвярджаць, што гэты дзень, як дзень сходаў, з'яўляецца больш святым для царквы ці больш набожным, чым іншы.
  • Існуе цэнтральнае евангельскае мерапрыемства, якое адбылося ў нядзелю, і гэта з'яўляецца асновай для хрысціянскай традыцыі збору набажэнства ў гэты дзень.
  • Уваскрасенне Ісуса Хрыста, Сына Божага, які стаў адным з нас, каб адкупіць нас, з'яўляецца асновай нашай веры. Таму нядзельнае пакланенне - гэта адлюстраванне нашай веры ў Евангелле. Тым не менш, агульнае пакланенне ў нядзелю не патрабуецца, і пакланенне ў нядзелю робіць хрысціянаў больш святымі або больш любяць Бог, чым сход у любы іншы дзень тыдня.
  • Таму вучэнне, якое Субота звязвае з хрысціянамі, прыводзіць да духоўнага шкоды, таму што такія вучэнні супярэчаць Пісанням і ставяць пад пагрозу адзінства і любоў у целе Хрыстовым.
  • Духоўна шкодзіць веры і вучыць, што хрысціяне павінны збірацца альбо ў суботу, альбо ў нядзелю, таму што такое вучэнне вызначае дзень пакланення як законнае перашкода, якое трэба прапусціць, каб выкупіць яго.

Апошняя думка

Будучы паслядоўнікамі Езуса, мы павінны навучыцца не асуджаць адзін аднаго ў рашэннях, якія мы прымаем у адпаведнасці з сумленнем перад Богам. І мы павінны быць сумленнымі з нагоды прычын нашых рашэнняў. Гасподзь Ісус Хрыстос прынёс вернікаў у свой боскі свет, у свеце з ім у поўнай ласцы Божай. Хай усе мы, як загадаў Ісус, любяць адзін аднаго.

Майк Фізэл


PDFхрысціянская суботу