пісанне
Святое Пісанне - гэта натхнёнае Божае слова, вернае сведчанне Евангелля і праўдзівае і дакладнае ўзнаўленне Божага Аб'яўлення чалавеку. У гэтым плане Святое Пісанне з’яўляецца беспамылковым і фундаментальным для Касцёла ва ўсіх дактрынальных і жыццёвых пытаннях. Адкуль мы ведаем, хто такі Езус і чаму вучыў Езус? Як мы даведаемся, сапраўднае ці фальшывае Евангелле? Што з'яўляецца аўтарытэтнай асновай навучання і жыцця? Біблія з'яўляецца натхнёнай і беспамылковай крыніцай таго, што Божая воля, каб мы ведалі і выконвалі. (2. Цімафей 3,15-17; 2. Пітэр 1,20-21; Ян 17,17)
Пасведчанне пра Ісуса
Магчыма, вы бачылі газетныя справаздачы аб «Семінарыі Ісуса», групе навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што Ісус не казаў большасць рэчаў, якія Ён сказаў паводле Бібліі. Ці вы, магчыма, чулі ад іншых навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што Біблія - гэта сукупнасць супярэчнасцей і міфаў.
Многія адукаваныя людзі адкідаюць Біблію. Іншыя, аднолькава адукаваныя, лічаць іх сапраўднай летапісай таго, што зрабіў Бог і сказаў. Калі мы не можам давяраць таму, што ў Бібліі сказана пра Ісуса, то нам амаль няма чаго ведаць пра Яго.
«Семінарыя Езуса» пачалася з прадузятага ўяўлення аб тым, чаму вучыў бы Езус. Яны прымалі толькі заявы, якія ўпісваліся ў гэтую карціну, і адкідвалі ўсе, што не падыходзілі. Робячы гэта, яны практычна стварылі Ісуса па сваім вобразе. З навуковага пункту гледжання гэта вельмі сумніўна, і нават многія ліберальныя навукоўцы не згодныя з «семінарыяй Ісуса».
Ці ёсць у нас якія-небудзь важкія падставы меркаваць, што біблейскія рахункі Ісуса даверу? Так, яны былі напісаны ў некалькі дзесяцігоддзяў пасля смерці Ісуса, калі сведкі былі яшчэ жывыя. Габрэйскія вучні часта запомнілі словы сваіх настаўнікаў; таму верагодна, што вучні Езуса таксама давалі дакладна вучэнні свайго Настаўніка. У нас няма доказаў таго, што яны вынайшлі словы для вырашэння пытанняў ранняй царквы, такіх як пытанне аб абразанні. Гэта сведчыць аб тым, што іх рахункі верна адлюстроўваюць тое, што вучыў Ісуса.
Мы таксама можам меркаваць аб высокім узроўні надзейнасці перадачы тэкставых крыніц. У нас ёсць рукапісы з чацвёртага стагоддзя і меншыя часткі з другога. (Самы стары захаваны рукапіс Вергілія быў напісаны праз 350 гадоў пасля смерці паэта; Платон - праз 1300 гадоў.) Параўнанне рукапісаў паказвае, што Біблія была старанна перапісана і што ў нас ёсць вельмі надзейны тэкст.
Ісус: галоўны сведка Пісання
У многіх пытаннях Ісус быў гатовы спрачацца з фарысэяў, але, мабыць, не ў прызнанні адкрытага характару Пісання. Ён часта прымаў розныя погляды на тлумачэнні і традыцыі, але, відаць, пагадзіўся з габрэйскімі святарамі, што Святое Пісанне з'яўляецца аўтарытэтнай асновай для веры і дзеянняў.
Езус чакаў, што кожнае слова Святога Пісання будзе выканана (Мацвей 5,17-18; Марка 14,49). Ён цытаваў пісанні, каб пацвердзіць свае ўласныя выказванні2,29; 26,24; 26,31; Джон 10,34); Ён папракаў людзей за тое, што яны не ўважліва чытаюць Пісанне2,29; Лука 24,25; Джон 5,39). Ён казаў пра старазапаветных людзей і падзеі без найменшага намёку на тое, што іх магло не існаваць.
За Святым Пісаннем стаяў аўтарытэт Бога. Супраць спакусаў сатаны Езус адказаў: «Напісана» (Мц 4,4-10). Сам факт таго, што нешта было ў Пісанні, зрабіў гэта бясспрэчна аўтарытэтным для Езуса. Словы Давіда былі натхнёныя Святым Духам (Марк 12,36); прароцтва было дадзена «праз» Данііла (Мацьвея 24,15), таму што Бог быў іх сапраўдным паходжаннем.
У Мацвея 19,4-5 кажа, што Езус-Стваральнік гаворыць 1. Мос 2,24: «Таму пакіне чалавек бацьку і маці і прылепіцца да жонкі сваёй, і будуць двое адной плоццю.» Аднак гісторыя стварэння не прыпісвае гэтае слова Богу. Ісус мог прыпісаць гэта Богу проста таму, што гэта было ў Пісанні. Асноўная здагадка: сапраўдным аўтарам Святога Пісання з'яўляецца Бог.
З усіх Евангелляў відаць, што Ісус лічыў Святое Пісанне надзейным і вартым даверу. Тым, хто хацеў пабіць яго камянямі, ён сказаў: «Нельга парушыць Пісанне» (Ян 10, 35). Езус лічыў іх завершанымі; ён нават абараняў сапраўднасць запаведзяў Старога Запавету, пакуль Стары Запавет яшчэ дзейнічаў (Мацвей 8,4; 23,23).
Пасведчанне апосталаў
Як і іх настаўнік, апосталы лічылі, што Пісанне аўтарытэтнае. Яны часта цытавалі іх, часта, каб падтрымаць пункт гледжання. Словы Святога Пісання разглядаюцца як словы Бога. Пісанне нават персаналізавана як Бог, які даслоўна гаварыў з Абрагамам і фараонам (Рым. 9,17; Галатам 3,8). Тое, што напісалі Давід, Ісая і Ерамія, насамрэч сказана Богам і таму пэўна (Дзеі Апосталаў 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Габрэі 1,6-10; 10,15). Закон Майсея, як мяркуецца, адлюстроўвае розум Бога (1. Карынфянам 9,9). Сапраўдным аўтарам Святога Пісання з'яўляецца Бог (1. Карынфянам 6,16; рымлянам 9,25).
Павел называе Святое Пісанне «тое, што сказаў Бог» (Рым 3,2). Паводле Пятра, прарокі не казалі «пра волю чалавечую, але людзі, рухомыя Духам Святым, казалі ад імя Бога» (2. Пітэр 1,21). Гэта не самі прарокі прыдумалі - гэта ўклаў у іх Бог, ён жа сапраўдны аўтар слоў. Часта пішуць: «І было слова Гасподняе...» або: «Так кажа Гасподзь...»
Павел пісаў Цімафею: «Усё Пісанне натхнёнае Богам і карысна для навучання, для пераканання, для выпраўлення, для настаўлення ў праўдзе...» (2. Цімафей 3,16, Эльберфельдская Біблія). Аднак мы не павінны ўчытваць у гэта нашы сучасныя ўяўленні аб тым, што азначае «боганатхнёнае». Мы павінны памятаць, што Павел меў на ўвазе пераклад Септуагінты, грэцкі пераклад Габрэйскіх Пісанняў (гэта было Пісанне, якое Цімафей ведаў з дзяцінства - верш 15). Павел выкарыстаў гэты пераклад як Слова Божае, не маючы на ўвазе, што гэта дасканалы тэкст.
Нягледзячы на разыходжанні ў перакладзе, ён натхнёны Богам і карысны «для выхавання ў праўдзе» і можа зрабіць «чалавека Божага дасканалым, да ўсякага добрага ўчынку здольным» (вершы 16-17).
недаразуменне
Арыгінальнае Слова Божае дасканалае, і Бог цалкам здольны прымусіць людзей выкласці яго правільнымі словамі, захаваць яго правільна і (каб завяршыць зносіны) правільна зразумець. Але Бог не зрабіў гэта цалкам і без прабелаў. У нашых копіях ёсць граматычныя памылкі, памылкі друку і (што больш важна) ёсць памылкі пры атрыманні паведамлення. У пэўным сэнсе "шум" перашкаджае нам правільна пачуць слова, якое ён набраў. Тым не менш, Бог выкарыстоўвае Святое Пісанне, каб гаварыць з намі сёння.
Нягледзячы на «шум», нягледзячы на чалавечыя памылкі, якія стаяць паміж намі і Богам, Святое Пісанне выконвае сваю мэту: расказвае нам пра збаўленне і правільныя паводзіны. Бог здзяйсняе тое, што хацеў, праз Святое Пісанне: Ён дае нам Сваё Слова з дастатковай яснасцю, каб мы маглі атрымаць збаўленне і зведаць тое, чаго Ён патрабуе ад нас.
Сцэнар выконвае гэтую мэту, нават у перакладзе. Аднак мы не ўдалося, мы чакалі ад яе большага, чым гэта Божая мэта. Гэта не падручнік астраноміі і навукі. Нумары шрыфта не заўсёды матэматычна дакладныя па сённяшніх мерках. Мы павінны прытрымлівацца вялікай мэты Пісання і не трымацца за дробязі.
Прыклад: у Дзеях 21,11 Агаву дадзена сказаць, што юдэі звяжуць Паўла і аддадуць яго язычнікам. Некаторыя могуць выказаць здагадку, што Агабус удакладніў, хто звяжа Паўла і што яны з ім будуць рабіць. Але, як аказалася, Павел быў выратаваны язычнікамі і звязаны язычнікамі (ст. 30-33).
Гэта супярэчнасць? Тэхнічна так. Прароцтва было дакладна ў прынцыпе, але не ў дэталях. Вядома, калі ён напісаў гэта, Люк мог бы лёгка стварыць прароцтва, каб адпавядаць выніку, але ён не імкнуўся схаваць адрозненні. Ён не чакаў, што чытачы чакаюць дакладнасці ў такіх дэталях. Гэта павінна папярэдзіць нас ад чакання дакладнасці ў кожнай дэталі Пісання.
Мы павінны засяродзіцца на галоўным сэнсе паведамлення. Аналагічным чынам Павел памыліўся, калі зрабіў 1. Карынфянам 1,14 напісаў - памылку ён выправіў у вершы 16. Натхнёныя Пісанні ўтрымліваюць як памылку, так і выпраўленне.
Некаторыя людзі параўноўваюць Пісанне з Ісусам. Адно - гэта Слова Божае на чалавечай мове; другі - Уцелаўлёнае Слова Божае. Ісус быў дасканалым у тым сэнсе, што ён быў бязгрэшным, але гэта не значыць, што ён ніколі не рабіў памылак. У дзяцінстве, нават калі ён быў дарослым, ён мог памыляцца на граматычных памылках і цеслярах, але такія памылкі не былі грахамі. Яны не перашкаджалі Езусу выконваць сваю мэта быць ахвярай грахоўных за нашы грахі. Акрамя таго, граматычныя памылкі і іншыя дробязі не наносяць шкоды сэнсу Бібліі: весці нас да выратавання Хрыста.
Доказы Бібліі
Ніхто не можа даказаць, што ўвесь змест Бібліі праўдзівы. Магчыма, вы зможаце даказаць, што прыйшло пэўнае прароцтва, але вы не можаце даказаць, што ўся Біблія мае аднолькавую сілу. Гэта больш пытанне веры. Мы бачым гістарычныя доказы таго, што Ісус і апосталы лічылі, што Ветхозавет - гэта Слова Божае. Біблейскі Ісус - гэта адзіны ў нас; іншыя ідэі заснаваныя на здагадках, а не на новых доказах. Мы прымаем вучэнне Ісуса пра тое, што Святы Дух прывядзе вучняў да новых ісцінам. Мы прымаем патрабаванне Паўла да напісання з боскай уладай. Мы прызнаем, што Біблія паказвае нам, хто ёсць Бог, і як мы можам мець зносіны з ім.
Мы прымаем сведчанне гісторыі царквы, што хрысціяне на працягу стагоддзяў лічылі Біблію карыснай для веры і жыцця. Гэтая кніга распавядае нам, хто ёсьць Бог, што Ён зрабіў для нас і як нам рэагаваць. Традыцыя таксама паведамляе, якія кнігі належаць да біблейскага канону. Мы спадзяемся на тое, што Бог кіруе працэсам кананізацыі, каб вынікам стала яго воля.
Наш уласны досвед кажа пра праўду Пісання. У гэтай кнізе няма слоў і паказвае нам пра нашу грахоўнасць; але гэта таксама прапануе нам ласку і чыстую сумленне. Гэта не дае нам маральнай сілы праз правілы і загады, але нечакана - праз ласку і праз ганебную смерць Госпада нашага.
Біблія сведчыць пра любоў, радасць і мір, якімі мы можам мець праз веру - пачуцці, якія, як кажа Біблія, пераўзыходзяць нашу здольнасць вербалізаваць іх. Гэтая кніга дае нам сэнс і мэта ў жыцці, распавядаючы пра боскае тварэнне і выратаванне. Гэтыя аспекты біблейскай аўтарытэты нельга даказваць скептыкам, але яны дапамагаюць пацвердзіць Пісанне, якое кажа нам пра тое, што мы перажываем.
Біблія не ўпрыгожвае сваіх герояў; Гэта таксама дапамагае нам прыняць іх як надзейныя. У ім гаворыцца пра чалавечыя слабасці Абрагама, Майсея, Давіда, народа Ізраіля, вучняў. Біблія - гэта слова, якое сведчыць пра больш аўтарытэтнае Слова, Уцелаўлёнае Слова і добрыя весткі пра ласку Божую.
Біблія не спрошчаная; яна не робіць яго лёгкім. З аднаго боку, Новы Запавет працягвае стары запавет і з другога боку парушае яго. Было б лягчэй абыходзіцца без таго ці іншага, але гэта больш патрабавальна мець. Аналагічным чынам, Ісус намаляваны як чалавек і бог адначасова, гэта спалучэнне, якое не хоча добра ўпісвацца ў іўрыт, грэчаскую і сучасную думку. Гэтая складанасць была створана не невуцтвам філасофскіх праблем, а ў іх непадпарадкаванні.
Біблія - гэта складаная кніга, яе наўрад ці можна было напісаць неадукаванымі жыхарамі пустыні, якія хацелі зрабіць падробку або зрабіць сэнс галюцынацыі. Уваскрасенне Ісуса надае кнізе, якая абвяшчае такую фенаменальную падзею. Гэта надае дадатковае значэнне сведчанням вучняў пра тое, хто быў Ісусам - і нечаканай логікай перамогі над смерцю праз смерць Сына Божага.
Біблія неаднаразова кідае выклік нашаму мысленню пра Бога, пра нас саміх, пра жыццё, пра дабро і зло. Гэта выклікае павагу, таму што вучыць нас ісцінам, якія мы не можам атрымаць у іншым месцы. Акрамя ўсіх тэарэтычных меркаванняў, Біблія «апраўдвае» сябе перш за ўсё сваім прымяненнем да нашага жыцця.
Сведчанне Пісання, традыцыі, асабістага досведу і розуму ў цэлым пацвярджае прэтэнзіі да аўтарытэту Бібліі. Справа ў тым, што яна размаўляе па культурных межах, у тым, што яна звяртаецца да сітуацый, якіх на момант напісання не існавала - гэта таксама сведчыць пра яе ўладу. Лепшым біблейскім доказам для верніка з'яўляецца тое, што Святы Дух з іх дапамогай можа прывесці да змены сэрца і прынцыпова змяніць жыццё.
Майкл Морысан
