пісанне

107 Святое Пісанне

Святое Пісанне - гэта натхнёнае Божае слова, вернае сведчанне Евангелля і праўдзівае і дакладнае ўзнаўленне Божага Аб'яўлення чалавеку. У гэтым плане Святое Пісанне з’яўляецца беспамылковым і фундаментальным для Касцёла ва ўсіх дактрынальных і жыццёвых пытаннях. Адкуль мы ведаем, хто такі Езус і чаму вучыў Езус? Як мы даведаемся, сапраўднае ці фальшывае Евангелле? Што з'яўляецца аўтарытэтнай асновай навучання і жыцця? Біблія з'яўляецца натхнёнай і беспамылковай крыніцай таго, што Божая воля, каб мы ведалі і выконвалі. (2. Цімафей 3,15-17; 2. Пітэр 1,20-21; Ян 17,17)

Пасведчанне пра Ісуса

Магчыма, вы бачылі рэпартажы з газеты пра "Ісусавы семінар", групу навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што Ісус не сказаў большасці таго, што казаў пасля Бібліі. Ці вы, магчыма, чулі пра іншых навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што Біблія - ​​сукупнасць супярэчнасцей і міфаў.

Многія адукаваныя людзі адкідаюць Біблію. Іншыя, аднолькава адукаваныя, лічаць іх сапраўднай летапісай таго, што зрабіў Бог і сказаў. Калі мы не можам давяраць таму, што ў Бібліі сказана пра Ісуса, то нам амаль няма чаго ведаць пра Яго.

"Семінар пра Ісуса" пачаўся з прадузятага ўяўлення пра тое, чаму б навучыў Ісус. Яны прымалі толькі заявы, якія адпавядалі гэтай карціне, і адхілялі тыя, якія гэтага не зрабілі. Гэта практычна стварыў Езуса па вашым вобразе. З навуковага пункту гледжання гэта вельмі сумнеўна, і нават многія ліберальныя навукоўцы не згодныя з "семінарам Езуса".

Ці ёсць у нас якія-небудзь важкія падставы меркаваць, што біблейскія рахункі Ісуса даверу? Так, яны былі напісаны ў некалькі дзесяцігоддзяў пасля смерці Ісуса, калі сведкі былі яшчэ жывыя. Габрэйскія вучні часта запомнілі словы сваіх настаўнікаў; таму верагодна, што вучні Езуса таксама давалі дакладна вучэнні свайго Настаўніка. У нас няма доказаў таго, што яны вынайшлі словы для вырашэння пытанняў ранняй царквы, такіх як пытанне аб абразанні. Гэта сведчыць аб тым, што іх рахункі верна адлюстроўваюць тое, што вучыў Ісуса.

Мы таксама можам меркаваць аб высокім узроўні надзейнасці перадачы тэкставых крыніц. У нас ёсць рукапісы з чацвёртага стагоддзя і меншыя часткі з другога. (Самы стары захаваны рукапіс Вергілія быў напісаны праз 350 гадоў пасля смерці паэта; Платон - праз 1300 гадоў.) Параўнанне рукапісаў паказвае, што Біблія была старанна перапісана і што ў нас ёсць вельмі надзейны тэкст.

Ісус: галоўны сведка Пісання

У многіх пытаннях Ісус быў гатовы спрачацца з фарысэяў, але, мабыць, не ў прызнанні адкрытага характару Пісання. Ён часта прымаў розныя погляды на тлумачэнні і традыцыі, але, відаць, пагадзіўся з габрэйскімі святарамі, што Святое Пісанне з'яўляецца аўтарытэтнай асновай для веры і дзеянняў.

Езус чакаў, што кожнае слова Святога Пісання будзе выканана (Мацвей 5,17-18; Марка 14,49). Ён цытаваў пісанні, каб пацвердзіць свае ўласныя выказванні2,29; 26,24; 26,31; Джон 10,34); Ён папракаў людзей за тое, што яны не ўважліва чытаюць Пісанне2,29; Лука 24,25; Джон 5,39). Ён казаў пра старазапаветных людзей і падзеі без найменшага намёку на тое, што іх магло не існаваць.

За пісаннямі стаяла ўлада Бога. Езус супрацьстаяў спакусам сатаны: «Напісана» (Мацвей 4,4-10). Сам факт таго, што нешта было ў Пісанні, зрабіў гэта бясспрэчна аўтарытэтным для Езуса. Словы Давіда былі натхнёныя Святым Духам (Марк 12,36); прароцтва было дадзена «праз» Данііла (Матфея 24,15), таму што Бог быў іх сапраўдным паходжаннем.

У Мацвея 19,4-5 кажа, што Езус-Стваральнік гаворыць 1. Мос 2,24: «Таму чалавек пакіне бацьку і маці і прылепіцца да жонкі сваёй, і будуць двое адным целам». Гісторыя стварэння не прыпісвае гэтае слова Богу. Езус мог прыпісаць гэта Богу проста таму, што гэта было ў Пісанні. Асноўная здагадка: сапраўдным аўтарам Святога Пісання з'яўляецца Бог.

Усе Евангеллі паказваюць, што Ісус лічыў Пісанне надзейным і годным даверу. Ён супрацьстаяў людзям, якія хацелі забіць яго камянямі: «Пісання не могуць парушацца» (Ян 10:35). Езус лічыў іх цалкам сапраўднымі; ён нават абараняў сапраўднасць запаведзяў старога запавету, пакуль стары запавет быў яшчэ ў сіле (Мацвей 8,4; 23,23).

Пасведчанне апосталаў

Як і іх настаўнік, апосталы лічылі, што Пісанне аўтарытэтнае. Яны часта цытавалі іх, часта, каб падтрымаць пункт гледжання. Словы Святога Пісання разглядаюцца як словы Бога. Пісанне нават персаналізавана як Бог, які даслоўна гаварыў з Абрагамам і фараонам (Рым. 9,17; Галатам 3,8). Тое, што напісалі Давід, Ісая і Ерамія, насамрэч сказана Богам і таму пэўна (Дзеі Апосталаў 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Габрэі 1,6-10; 10,15). Закон Майсея, як мяркуецца, адлюстроўвае розум Бога (1. Карынфянам 9,9). Сапраўдным аўтарам Святога Пісання з'яўляецца Бог (1. Карынфянам 6,16; рымлянам 9,25).

Павел называе Пісанне «тое, што сказаў Бог» (Рым 3,2). Паводле Пятра, прарокі не гаварылі «з чалавечай волі», «але замест гэтага, рухаючыся Духам Святым, людзі гаварылі ў імя Бога» (2. Пітэр 1,21). Прарокі не самі гэта прыдумлялі - Бог даў ім, ён сапраўдны аўтар слоў. Часта пішуць: «І выйшла слова Гасподняе...» або: «Так кажа Гасподзь...»

Павел пісаў Цімафею: «Усе Пісанні натхнёныя Богам і карысныя для навучання, для пераканання, для выпраўлення, для навучання ў праведнасці...» (2. Цімафей 3,16, Біблія Эльберфельда). Аднак мы не павінны ўчытваць у яго нашы сучасныя ўяўленні аб тым, што значыць «Богадыхнёны». Мы павінны памятаць, што Павел меў на ўвазе пераклад Септуагінты, грэцкі пераклад габрэйскіх пісанняў (гэта былі пісанні Цімафея, якія ведаў з дзяцінства - верш 15). Павел выкарыстаў гэты пераклад як слова Божае, не маючы на ​​ўвазе, што гэта быў дасканалы тэкст.

Нягледзячы на ​​разыходжанні ў перакладзе, ён натхнёны Богам і карысны «для выхавання ў праведнасці» і можа прывесці да таго, што «чалавек Божы дасканалы, пасланы на ўсякую добрую справу» (вершы 16-17).

недаразуменне

Арыгінальнае слова Божае дасканалае, і Бог можа пераканацца, што людзі выкарыстоўваюць правільныя словы, каб яны правільна яго захоўвалі і (каб завяршыць зносіны), каб яны правільна яго зразумелі. Але Бог не зрабіў гэтага цалкам і без прабелаў. Нашы копіі маюць граматычныя памылкі і памылкі транскрыпцыі, і, што больш важна, ёсць памылкі пры атрыманні паведамлення. У пэўнай ступені "фонавыя шумы" перашкаджаюць нам правільна пачуць слова, якое ён увёў. Аднак Бог выкарыстоўвае Святое Пісанне, каб гаварыць з намі сёння.

Нягледзячы на ​​"шум", нягледзячы на ​​чалавечыя памылкі, якія слізгаюць паміж намі і Богам, Пісанне выконвае сваё прызначэнне: расказаць нам пра выратаванне і правільныя паводзіны. Бог дамагаецца таго, што хоча са Святога Пісання: Ён дае нам сваё Слова з дастатковай яснасцю, каб мы маглі дасягнуць збаўлення і перажываць тое, чаго патрабуе ад нас.

Сцэнар выконвае гэтую мэту, нават у перакладзе. Аднак мы не ўдалося, мы чакалі ад яе большага, чым гэта Божая мэта. Гэта не падручнік астраноміі і навукі. Нумары шрыфта не заўсёды матэматычна дакладныя па сённяшніх мерках. Мы павінны прытрымлівацца вялікай мэты Пісання і не трымацца за дробязі.

Прыклад: у Дзеях 21,11 Агаву дадзена сказаць, што юдэі звяжуць Паўла і аддадуць яго язычнікам. Некаторыя могуць выказаць здагадку, што Агабус удакладніў, хто звяжа Паўла і што яны з ім будуць рабіць. Але, як аказалася, Павел быў выратаваны язычнікамі і звязаны язычнікамі (ст. 30-33).

Гэта супярэчнасць? Тэхнічна так. Прароцтва было дакладна ў прынцыпе, але не ў дэталях. Вядома, калі ён напісаў гэта, Люк мог бы лёгка стварыць прароцтва, каб адпавядаць выніку, але ён не імкнуўся схаваць адрозненні. Ён не чакаў, што чытачы чакаюць дакладнасці ў такіх дэталях. Гэта павінна папярэдзіць нас ад чакання дакладнасці ў кожнай дэталі Пісання.

Мы павінны засяродзіцца на галоўным сэнсе паведамлення. Аналагічным чынам Павел памыліўся, калі зрабіў 1. Карынфянам 1,14 напісаў - памылку ён выправіў у вершы 16. Натхнёныя Пісанні ўтрымліваюць як памылку, так і выпраўленне.

Некаторыя людзі параўноўваюць Пісанне з Ісусам. Адно - гэта Слова Божае на чалавечай мове; другі - Уцелаўлёнае Слова Божае. Ісус быў дасканалым у тым сэнсе, што ён быў бязгрэшным, але гэта не значыць, што ён ніколі не рабіў памылак. У дзяцінстве, нават калі ён быў дарослым, ён мог памыляцца на граматычных памылках і цеслярах, але такія памылкі не былі грахамі. Яны не перашкаджалі Езусу выконваць сваю мэта быць ахвярай грахоўных за нашы грахі. Акрамя таго, граматычныя памылкі і іншыя дробязі не наносяць шкоды сэнсу Бібліі: весці нас да выратавання Хрыста.

Доказы Бібліі

Ніхто не можа даказаць, што ўвесь змест Бібліі праўдзівы. Магчыма, вы зможаце даказаць, што прыйшло пэўнае прароцтва, але вы не можаце даказаць, што ўся Біблія мае аднолькавую сілу. Гэта больш пытанне веры. Мы бачым гістарычныя доказы таго, што Ісус і апосталы лічылі, што Ветхозавет - гэта Слова Божае. Біблейскі Ісус - гэта адзіны ў нас; іншыя ідэі заснаваныя на здагадках, а не на новых доказах. Мы прымаем вучэнне Ісуса пра тое, што Святы Дух прывядзе вучняў да новых ісцінам. Мы прымаем патрабаванне Паўла да напісання з боскай уладай. Мы прызнаем, што Біблія паказвае нам, хто ёсць Бог, і як мы можам мець зносіны з ім.

Мы прымаем сведчанне гісторыі царквы, што хрысціяне на працягу стагоддзяў лічылі Біблію карыснай для веры і жыцця. Гэтая кніга распавядае нам, хто ёсьць Бог, што Ён зрабіў для нас і як нам рэагаваць. Традыцыя таксама паведамляе, якія кнігі належаць да біблейскага канону. Мы спадзяемся на тое, што Бог кіруе працэсам кананізацыі, каб вынікам стала яго воля.

Наш уласны досвед кажа пра праўду Пісання. У гэтай кнізе няма слоў і паказвае нам пра нашу грахоўнасць; але гэта таксама прапануе нам ласку і чыстую сумленне. Гэта не дае нам маральнай сілы праз правілы і загады, але нечакана - праз ласку і праз ганебную смерць Госпада нашага.

Біблія сведчыць пра любоў, радасць і мір, якімі мы можам мець праз веру - пачуцці, якія, як кажа Біблія, пераўзыходзяць нашу здольнасць вербалізаваць іх. Гэтая кніга дае нам сэнс і мэта ў жыцці, распавядаючы пра боскае тварэнне і выратаванне. Гэтыя аспекты біблейскай аўтарытэты нельга даказваць скептыкам, але яны дапамагаюць пацвердзіць Пісанне, якое кажа нам пра тое, што мы перажываем.

Біблія не ўпрыгожвае сваіх герояў; Гэта таксама дапамагае нам прыняць іх як надзейныя. У ім гаворыцца пра чалавечыя слабасці Абрагама, Майсея, Давіда, народа Ізраіля, вучняў. Біблія - ​​гэта слова, якое сведчыць пра больш аўтарытэтнае Слова, Уцелаўлёнае Слова і добрыя весткі пра ласку Божую.

Біблія не спрошчаная; яна не робіць яго лёгкім. З аднаго боку, Новы Запавет працягвае стары запавет і з другога боку парушае яго. Было б лягчэй абыходзіцца без таго ці іншага, але гэта больш патрабавальна мець. Аналагічным чынам, Ісус намаляваны як чалавек і бог адначасова, гэта спалучэнне, якое не хоча добра ўпісвацца ў іўрыт, грэчаскую і сучасную думку. Гэтая складанасць была створана не невуцтвам філасофскіх праблем, а ў іх непадпарадкаванні.

Біблія - ​​гэта складаная кніга, яе наўрад ці можна было напісаць неадукаванымі жыхарамі пустыні, якія хацелі зрабіць падробку або зрабіць сэнс галюцынацыі. Уваскрасенне Ісуса надае кнізе, якая абвяшчае такую ​​фенаменальную падзею. Гэта надае дадатковае значэнне сведчанням вучняў пра тое, хто быў Ісусам - і нечаканай логікай перамогі над смерцю праз смерць Сына Божага.

Біблія неаднаразова ставіць пад сумнеў наша разважанне пра Бога, пра сябе, пра жыццё, пра правільнае і няправільнае. Яна патрабуе павагі, таму што яна дае нам ісціны, якіх мы не можам атрымаць больш нідзе. У дадатак да ўсіх тэарэтычным меркаванням, Біблія "апраўдвае сябе" перш за ўсё ў дадатку да нашага жыцця.

Сведчанне Пісання, традыцыі, асабістага досведу і розуму ў цэлым пацвярджае прэтэнзіі да аўтарытэту Бібліі. Справа ў тым, што яна размаўляе па культурных межах, у тым, што яна звяртаецца да сітуацый, якіх на момант напісання не існавала - гэта таксама сведчыць пра яе ўладу. Лепшым біблейскім доказам для верніка з'яўляецца тое, што Святы Дух з іх дапамогай можа прывесці да змены сэрца і прынцыпова змяніць жыццё.

Майкл Морысан


PDFпісанне